讀書有三到，謂心到，眼到，口到。

出自朱熹的《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》：讀書有三到，謂心到、 眼到、口到。全文是：余嘗謂，讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?”

余嘗謂,讀書有三到,謂心到,眼到,口到。 (我曾經(jīng)說過:讀書有三到,叫做心到、眼到、口到。) 『原文』大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出于吾之口

讀書百遍，其義自見。讀書百遍其義自見是指讀書上百遍，書意自然領(lǐng)會。見：知道。古同“現(xiàn)”。指書要熟讀才能真正領(lǐng)會。用法：作定語、分句；指導(dǎo)人讀書。例句：1、讀書百遍,其義自見,背經(jīng)文也是一樣,因為潛心地去研究經(jīng)文,修羅每日都繁忙并愉悅著。2、古話說讀書百遍,其義自見,而此時只能說聽道百遍,聽道百遍慧根自現(xiàn)。3、俗話說讀書百遍其義自見。我想對于習(xí)武也是一樣的。

本詞出自南宋·朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》：“余嘗謂，讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?”

<讀書三則》 【原文】大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復(fù)以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。 凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

總結(jié)

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