相是從性體變現(xiàn)的，能變的性是真的，所變的相是假的。《金剛經(jīng)》講的很清楚“一切有為法如夢(mèng)幻泡影”。有為法就是相，夢(mèng)幻泡影說(shuō)明相是假的。比如我們的身體，身體就是假的。我們借這個(gè)假身，去悟道成佛。成佛就是見性，就是證真。故名借假修真。

“借假修真”意思是借著四大假合的身體來(lái)求得真我，修成正果。這句話出自《修真》。借假：道經(jīng)所言萬(wàn)物皆可化氣，而有趣的是另一種真相，萬(wàn)物皆為器，為一種載體，甚至包括人生、事業(yè)、成功、財(cái)富、欲望、名利、開心、憤怒、悲傷、煩惱等所有的一切，都可以化作載體。所以假應(yīng)指的肉身。修真：道教中，學(xué)道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動(dòng)以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。真乃真人之業(yè)位，真乃真仙，不是自封標(biāo)榜，實(shí)乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應(yīng)胸懷大志，高瞻遠(yuǎn)矚，終生勤奮，刻苦修持，德功并進(jìn)，以求達(dá)到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。

借假修真天道降于世,勸人行善以修真,造功立果,以光靈性,則人可長(zhǎng)生,此乃生命雙修之法也.生命雙修,應(yīng)借假修真,才能成功.何謂借假修真?即是借人身之假體,修道以成真之謂也.何謂假體?人身生存于世,不過幾十春秋,三寸氣若斷,人之軀體就會(huì)腐壞,故言假體.惟其靈性,永生不滅,但若不修道得道,其靈性亦不能永生也.因人身生存在世,始能行功立德,修真成道,在人身生存之時(shí),若不知修道,則枉生為人也.愿諸迷子,早悟早修之.人生短暫幾春秋 轉(zhuǎn)眼光陰似水流借假修真應(yīng)悟覺 免教他日恨悠悠貌似是出自什么~《大道心德》

狹義來(lái)講是指我們的肉身。廣義來(lái)講，一切正報(bào)的人事、依報(bào)的環(huán)境，包括佛經(jīng)，都是有為法，都是虛幻的，或者說(shuō)是假的。學(xué)佛是要藉助這些假的幫助我們修行，開啟智慧，悟入真如自性，只有那個(gè)才是真的。這就是真正的佛法，佛經(jīng)是假的，佛法是真的。

借假修真天道降于世，勸人行善以修真，造功立果，以光靈性，則人可長(zhǎng)生，此乃生命雙修之法也。生命雙修，應(yīng)借假修真，才能成功。何謂借假修真?即是借人身之假體，修道以成真之謂也。何謂假體?人身生存于世，不過幾十春秋，三寸氣若斷，人之軀體就會(huì)腐壞，故言假體。惟其靈性，永生不滅，但若不修道得道，其靈性亦不能永生也。因人身生存在世，始能行功立德，修真成道，在人身生存之時(shí)，若不知修道，則枉生為人也。愿諸迷子，早悟早修之。人生短暫幾春秋 轉(zhuǎn)眼光陰似水流借假修真應(yīng)悟覺 免教他日恨悠悠貌似是出自什么~~ 《大道心德》

沒有一種修法是真。佛經(jīng)云，法尚應(yīng)舍何況非法。借假修真，是借用現(xiàn)在的身體，現(xiàn)在的因緣，現(xiàn)在的方法，等等這些虛妄的假像，來(lái)修真如本性，回歸自己本有的自性。一旦開達(dá)明徹，自然中，自然像，自性本自具足，心外實(shí)無(wú)一法可得。無(wú)論哪一種靜定，都是讓自己修定慧，都是讓自己看得破，放得下，唯有看破放下，才能證得真如本性。才是真正的大禪定，大智慧。現(xiàn)在最高的靜定無(wú)如念佛，因?yàn)槭篱g染污，世人很難完全放下念頭，即然放不下，我可以轉(zhuǎn)，把所有的念頭轉(zhuǎn)成一句阿彌陀佛名號(hào)，除了自力，還有阿彌陀佛本愿的力量，幫助我們證得圓滿自性，了脫六道輪回。所以說(shuō)，念佛是修無(wú)上妙妙禪。

總結(jié)

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