陳丹青（1953年－），中國畫家，文藝評論家。祖籍廣東臺山，1953年出生于上海，1978年恢復(fù)高考時，以同等學(xué)歷被中央美術(shù)學(xué)院油畫系研究生班錄取。1980年陳丹青以油畫《西藏組畫》一舉成名。他具有較強的造型能力，畫風(fēng)細膩，感情真摯，思維敏銳，有著一種穩(wěn)定和深沉的力量。1980年他創(chuàng)作了《西藏組畫》

1980年，陳丹青以油畫《西藏組畫》蜚聲海內(nèi)外，成為中國油畫界的巔峰人物。陳丹青在80年代初曾被同仁認為是當(dāng)時最具才華的油畫家，甚至直至今日，油畫圈仍存在著“陳丹青情結(jié)”。《西藏組畫》被公認為文革后劃時代的現(xiàn)實主義經(jīng)典油畫作品，在美術(shù)界及文藝界引起很大轟動，持續(xù)獲得廣泛的關(guān)注、評論、研究與影響。1971年，陳丹青在贛南與蘇北農(nóng)村插隊落戶，還是知青，其那時的作品當(dāng)然不能與他1980年的《西藏組畫》相比，但他也是國內(nèi)油畫名家，在美術(shù)界是有影響的人物，他不同時期的油畫作品原作，自然有一定的收藏價值。

暈，開始做的回答把摟主問的人錯看成陳逸飛了，謝謝樓下提醒，抱歉。現(xiàn)已改正。陳丹青早期出名主要代表作是在美術(shù)學(xué)院畢業(yè)時的‘西藏組畫’，這套優(yōu)秀的藝術(shù)作品讓他很快在國內(nèi)藝術(shù)界穩(wěn)穩(wěn)占有了一席位置，成為知名畫家之一，后來雖然在去美國的十年中沒有大多建樹，但回國早期名聲的影響依然存在，并將在國外十年的藝術(shù)思想感受整理出書。而后更是因為不滿考研的體系，辭去了自己在前中央工藝美術(shù)學(xué)院的研究生導(dǎo)師職務(wù)，使他一度成為了美術(shù)界的焦點人物。繪畫價值上來說，可以說是真實的水平，多年的沉淀與中后期的一些商業(yè)炒作相輔相成，綜合有之。

陳丹青簡歷 陳丹青，男。漢族。 1953年生于上海。當(dāng)代最具影響力畫家、作家、文藝評論家。初中畢業(yè)即被“文革”遣放農(nóng)村，是當(dāng)時頗有名氣的“知青畫家”。1980年以《西藏組畫》轟動畫壇，成為顛覆教化模式，并向歐洲探源的發(fā)軔，被公認為具有劃時代意義的經(jīng)典之作。繪畫之余，相繼出版散文與評論著作十余部。陳丹青無論畫風(fēng)與文風(fēng)，都具有一種優(yōu)雅而樸實；睿智而率真的氣質(zhì)，洋溢著獨特的人格魅力。 20多年來，陳丹青和他的《西藏組畫》一直是被關(guān)注的焦點。很難再有另外一幅油畫作品能夠在藝術(shù)價值與社會價值上與之等量齊觀并且持續(xù)地發(fā)生影響。《西藏組畫》共七幅，1979至1980年間完成于拉薩。它放棄了當(dāng)時流行的強調(diào)主題性思想性的做法，以寫生般的直接和果斷，描繪了藏民的日常生活片段。 七幅畫作幅面均在平米之內(nèi)，這是對文革以來創(chuàng)作“大場面”、“大畫面”的一次矯正。這樣的尺寸也自然地避免了泛英雄主義、革命主義的壯闊激烈，使得日常生活的呈現(xiàn)可親可信。畫面中人物形象似乎是信手拈來，無論是朝圣的信眾，憩息哺乳的母子，都如同目擊般真實自然。其中《牧羊人》一畫對擁吻的情侶的描繪尤為大膽直白。生理的激情取代了革命的激情，男人僅露背影，強悍有力，女人的動作笨拙僵硬，看似不和諧的種種元素卻賦予整幅畫面全然不同的美感。文革創(chuàng)作中被極力回避的愛情主題首次出現(xiàn)在畫布之上，并且如此直露、毫不回避，毫不修飾。 《西藏組畫》對繪畫和非繪畫領(lǐng)域的影響同樣深遠。從繪畫的角度來看，《西藏組畫》直接引領(lǐng)了國內(nèi)向歐洲正統(tǒng)油畫溯源的風(fēng)氣，大幅度地超越了蘇俄的油畫技法及單一美學(xué)。《西藏組畫》在內(nèi)容上，摒棄了之前一貫高大全的烏托邦式的工農(nóng)兵形象、群像、大場面，將視野專注于身邊、目下、非英雄非主題的生活真實；首次公然地將主題的快感服從于繪畫的快感，自然而老練地將革命繪畫中粗糙的激情、單調(diào)的理想主義轉(zhuǎn)化為濃郁沉著的生命力。語言上亦是鮮明有力的，借鑒了法國鄉(xiāng)村畫派但不失個人特色。色彩團塊厚重，用筆穩(wěn)健，今日仍難有出其右者。 《西藏組畫》并非單純地追求筆墨的快感和畫面本身的構(gòu)成，因此不僅僅在繪畫領(lǐng)域中發(fā)生影響。《西藏組畫》中體現(xiàn)出來的反矯飾的真實態(tài)度，秉持了現(xiàn)實主義的一貫標(biāo)準(zhǔn)，在事實上為其后國內(nèi)85新潮及現(xiàn)代藝術(shù)運動埋下伏筆。這是《西藏組畫》更為重要的意義所在，其實在非繪畫領(lǐng)域中反倒容易窺見《西藏組畫》所蘊含的人文精神。 一直以來，《西藏組畫》難于被賦予一個準(zhǔn)確歷史位置。這恰是《西藏組畫》的可貴之處，也是《西藏組畫》直到今天仍然可以成為一個命題的重要前提。美術(shù)史中重要作品的意義，在于它的生命力不限于一時。客觀開放地將作品重新交給觀眾，也是《西藏組畫》尚待發(fā)掘的巨大價值。 多年后再談《西藏組畫》，陳丹青回顧說：“30年前，我在西藏畫了好多速寫，這里選出的分別是十幅人物，十幅風(fēng)景，十件創(chuàng)作草圖。我尤其弄不清當(dāng)時怎樣憑空畫了這些創(chuàng)作的草圖，那是在街頭畫了一整天速寫，夜里亮了燈，沒頭沒腦畫出來的。藏女洗頭，不讓我在邊上畫，夫妻進城，是眼睜睜看他們闊步走過，根本措手不及，至于魯莽的漢子在草原上一把抱住牧羊女，純是自己瞎想，雖則并非沒有根據(jù)，但怎可能請他們再抱一次，而且停了動作，等我描畫呢。 至今我還記得我所畫過的若干美麗的男女，那時他（她）們正當(dāng)青春，今已是中老年人了。這三十幅速寫中，還有幾篇畫于我第一次進藏的1976年，及今想來，仿佛遠古的事情。可惜我少夢，即便有，醒來也忘卻，倘若想念西藏，兼及自己早年的繪畫的情意，這些紙片，準(zhǔn)確地說，這批精印的版畫，就算是我在高原遺存的夢痕了。”

仁者見仁智者見智，世界萬物特別是藝術(shù)沒有評判的標(biāo)準(zhǔn)， 只要你喜歡

他以《西藏組畫》而出名。現(xiàn)在他畫些人物和靜物題材。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的陈丹青收藏的那幅画是谁画的呢？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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