老字開頭的成語有老蚌生珠、老蚌珠胎、老成持重、老成見到、老成練達、老蠶作繭、老調重談、老大無成、老當益壯、老調重彈。1、老蚌生珠（lǎo bàng shēng zhū），漢語成語，原比喻年老有賢子，后指老年得子。常作謂語、賓語；指老年得子。相近詞有老蚌珠胎。宋 蘇軾《贈山谷子》詩：“笑君老蚌生明珠，自笑此物吾家無。”譯文：我笑你老蚌生長明珠，自笑這東西我們家沒有。東漢末年，韋端的兒子元將與仲將先后慕名登門拜訪建安七子的孔融。孔融十分喜愛他們。他給韋端寫信，認為他的大兒子才學淵博，態度風雅，可以建功立業，小兒子有真才實學，可以持家守業，并夸他老蚌生雙珠。2、老成持重是一個成語，讀音是lǎo chéng chí zhòng，指人經驗豐富，辦事老練穩重，不輕舉妄動。《宋史·種師中傳》：師中老成持重，為時名將。譯文：師中老成持重，是當時的名將。宋朝時期，金兵入侵中原，種師中奉詔迎敵，乘勝收復壽陽、榆次等地。金兵故意分散兵力，前方偵探上報朝廷認為是上好的出兵機會，老成持重的種師中認為這是敵人的陰謀，可君命難違，只好出兵，結果中了敵人的埋伏，全軍覆沒。3、老成見到是一個漢語成語，讀音是lǎo chéng jiàn dào，意思是閱歷豐富，見解高明。清·孔尚任《桃花扇》第32出：“有理，有理！老成見到之言，句句合著鄙意。”4、老調重談是一個漢語詞語，讀音是lǎo diào chóng tán，是指又彈起陳舊的老調子。鄒韜奮《無政府與民主政治》：“如今不過是略搬花樣，實際是老調重談罷了。”5、老當益壯是一個成語，讀音是lǎo dāng yì zhuàng，形容年紀雖大但志氣豪壯，鄒韜奮《抗戰以來》：“在六七十歲的老前輩中，我們可以看到富有斗爭精神、老當益壯的伙伴。”

老嫗能解lǎo yù néng jiě【解釋】嫗：老年婦女。相傳唐朝詩人白居易每作一首詩就念給老年婦女聽，不懂就改，力求做到她們能懂。形容詩文明白易懂。【出處】宋·惠洪《冷齋夜話》卷一：“白樂天每作詩，問曰解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之。”【結構】主謂式。【用法】形容詩文通俗易懂。一般作謂語。【正音】嫗；不能讀作“ǒu”。【辨形】嫗；不能寫作“嘔”。【近義詞】通俗易懂【例句】他寫的詩不故作深奧；貼近生活；真正是～。

天衣無縫 天長地久 天從人愿 天長日久 天翻地覆 天府之國 天花亂墜 天經地義 天倫之樂 天南地北 天怒人怨 天壤之別 天時地利 天下第一 天下為公 天涯海角 天真活潑 天真爛漫 天真無邪 天之驕子 天驚石破天開地辟天倫之樂天羅地網天馬行空天南地北天下大亂夠了吧~~~~~~~~！嘿嘿 最后來個經典的~~~~~~——天下無賊哈哈

去 字開頭地成語： 去偽存真去粗取精 去掉粗糙的部分，留取其精華 去故納新 猶言去舊迎新 去末歸本 舊指舍棄工商業，回到農業生產上去 去太去甚 見“去泰去甚” 去泰去甚 去其過甚。謂事宜適中。語本《老子》：“天下神器不可為也。為者敗之，執者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。” 去天尺五 ①謂與宮廷相近。②極言地勢之高 去危就安 離開危險，達到平安 去偽存真 排除虛假的、保留真實的 去邪歸正 去掉邪惡，歸于正道去暗投明 脫離黑暗勢力，走向光明的道路 去本就末 謂棄農經商 去本趨末 見“去本就末”

天才 天生一對 天衣無縫 天長地久 天從人愿 天長日久 天翻地覆天府之國 天花亂墜 天經地義 天倫之樂 天南地北 天怒人怨 天時地利 天下第一 天下為公 天涯海角 天真活潑 天真爛漫 天真無邪 天之驕子天驚石破形容巨響或出人意外之事引起的震驚天開地辟①猶言開天辟地。②謂天然形成天空海闊①謂天地廣闊。②常用以形容宏大寬闊天朗氣清天色明朗，氣候清和天老地荒見“天荒地老”天倫之樂家庭中親人團聚的歡樂天羅地網①天空地面遍張羅網。比喻法禁森嚴，難以脫逃。②比喻上下四方，嚴密包圍，無法逃脫天馬行空①神馬奔馳于太空。比喻才氣橫逸，不受拘束。②形容脫離羈絆，迅猛前進。③比喻言大而夸，脫離實際天南地北①形容距離遙遠。②指距離遠的不同地區。③形容（淡話）漫無邊際天南海北①形容距離遙遠的不同地區。②形容（談話）漫無邊際天年不測謂意外的死亡天年不齊謂命運和流年不相配合，以致運道不好天年不遂謂未享天年天怒人怨上天震怒，百姓怨恨。形容為害作惡十分嚴重，引起普遍憤怒天女散花《維摩經·觀眾生品》：“時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說說法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。”華，同“花”。本以花是否著身驗證諸菩薩、聲聞的向道之心，聲聞結習未盡，花即著身。后多以“天女散花”形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子天平地成①謂禹治水成功，地正其勢，天循其時。語出《左傳·僖公二十四年》：“《夏書》曰‘地平天成’，稱也。”杜預注：“《夏書》，逸書。地平其化，天成其施，上下相稱為宜。”②謂萬事安排妥當，天下太平天清日白猶言光天化日，大白天天壤王郎晉謝道韞嫁王凝之，不稱意，叔父謝安慰解之。道韞曰：“不意天壤之中，乃有王郎！”見南朝宋劉義慶《世說新語·賢媛》、《晉書·列女傳·王凝之妻謝氏》。后因稱婦女所適丈夫不稱其意為抱“天壤王郎”之恨天壤之別形容差別極大天人之際天道與人事相互之間的關系天上麒麟《南史·徐陵傳》：“（徐陵）年數歲，家人扌巂以候沙門釋寶志，寶志摩其頂曰：‘天上石麒麟也。’”后因以“天上麒麟”稱贊他人之子有文才天上人間①天上和人間。②比喻境遇懸殊天生地設猶天造地設天生天化天然生就天授地設謂天然形成天粟馬角天雨粟，馬生角。謂不可能實現的事天隨人原上天順從人的意愿。形容事態恰如所望天塌地陷天坍塌，地裂陷。比喻重大災變天王老子比喻至尊至貴、最有權威的人天網恢恢①謂天道如大網，籠罩一切。常用以比喻帝王的統治無遠弗屆。②比喻作惡必受天罰天網恢恢，疏而不漏謂天道如大網，雖稀疏卻無有漏失。比喻作惡者逃不出上天的懲罰。語出《老子》：“天網恢恢，疏而不失。”天無二日天上沒有兩個太陽。常用以比喻一國、一地、一族等不可同時有二主天無絕人之路謂人的處境瀕臨絕望時，上天總會給以出路天下大亂謂全國或世界形勢動蕩混亂天下莫敵見“天下無敵”天下太平全國或世界局勢安定。亦形容社會秩序好，到處都很安定天下為公原指君位不為一家私有。后為一種美好的社會政治理想天下烏鴉一般黑比喻壞人壞事各地都差不多，到處都是一樣黑暗天下無敵亦作“天下莫敵”。謂普天之下沒有對手。形容戰無不勝，不可抵擋天下無難事，只怕有心人謂只要有決心，肯用心思，世上再困難的事也能辦成天下無雙世上獨一無二。形容出類拔萃天下興亡，匹夫有責謂國家興盛或衰亡，每個普通的人都有責任。語本清顧炎武《日知錄·正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”天下一家謂天下人如一家人。亦指全國統一天香國色①本為稱贊牡丹之辭，謂其色香俱非他花可比。②稱美麗的女子天懸地隔謂兩者相差極遠，如天地之懸隔。語出《南齊書·陸厥傳》：“一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。”天旋地轉①比喻世局大變。②形容氣勢宏大。③形容暈眩天涯比鄰謂遠在天涯，也象近在身邊。語出唐王勃《送杜少府之任蜀州》詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”天涯地角指極邊遠的地方天涯海角指極遠的地方。亦形容彼此相隔極遠天搖地動謂天地搖晃震動。形容力量或聲響巨大天衣無縫《太平廣記》卷六八引前蜀牛嶠《靈怪錄·郭翰》：“稍聞香氣漸氵農，翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女……徐視其衣并無縫。翰問之，謂翰曰：‘天衣本非針線為也。’”后因以“天衣無縫”喻詩文自然渾成，或事物周密完美，泯然無跡天有不測風云比喻災禍難以預料天誘其衷謂上天開導其心意天與人歸語出《孟子·萬章上》：“‘然則舜有天下也，孰與之？’曰：‘天與之。’”《谷梁傳·莊公三年》：“其曰王者，民之所歸往也。”后以“天與人歸”謂天命所屬，人心所向天淵之別形容差別懸殊天災地變自然界發生的災害變異天災地妖自然界發生的災害怪異天災人禍①詈辭。②自然的災害和人為的禍患天造草昧①謂天地之始，萬物草創于混沌蒙昧之中。②謂草創之時天造地設天然生成天真爛漫亦作“天真爛熳”。①純真自然，不虛偽造作。②形容單純、幼稚天真爛熳見“天真爛漫”天之驕子①漢時匈奴用以自稱。后亦泛稱強盛的邊地少數民族或其首領。②比喻有才能、有影響的人。③現有時亦用于譏諷驕氣十足的人天之僇民見“天之戮民”天之戮民亦作“天之僇民”。受天懲罰的人；罪人天誅地滅為天地所誅滅。意思是天地所不容。多用于發誓、詛咒語中天保九如《詩·小雅·天保》：“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”連用九“如”字，祝頌福壽綿長。后遂以“天保九如”為祝壽頌詞天崩地坼天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的災難、重大的事變或強烈的聲響天崩地解同“天崩地坼”天崩地裂同“天崩地坼”天崩地塌同“天崩地坼”天崩地坍同“天崩地坼”天崩地陷同“天崩地坼”天兵天將神話中指天神的兵將天差地遠形容相差極遠天長地久《老子》：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”原指天地存在的久遠。后用以形容時間悠久天長日久時間長，日子久天成地平比喻萬事安排妥帖，天下太平天愁地慘形容極度悲哀的氣氛或情狀天從人原謂事情的發展恰如所望天打雷劈謂受天罰。多用于發誓或詛咒天道好還《老子》：“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。”后以天道循環、報應不爽為“天道好還”天道寧論謂天道福善懲惡之說難以憑信天道無親謂天道公正，無偏無私天地長久見“天長地久”天地剖判猶言開天辟地天地誅戮見“天地誅滅”天地誅滅猶天誅地滅。比喻為天地所不容天奪其魄見“天奪之魄”天奪之年上天褫奪其年壽。謂不能享其天年天奪之魄亦作“天奪其魄”。①上天奪走他的魂魄。謂欲其死。②謂天使其神志迷亂天翻地覆①形容發生根本的變化。②形容秩序大亂天方夜譚即《一千零一夜》。原為阿拉伯古代民間故事集。古稱阿拉伯國家為天方國。故名。內容廣泛，想象豐富，富于神話色彩。因以比喻虛誕夸飾的議論天府之國土地肥沃、物產豐富的地區。語本《戰國策·秦策一》：“蘇秦始將連橫，說秦惠王曰：‘大王之國……田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。’”《史記·留侯世家》：“夫關中左肴函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輪。此所謂金城千里，天府之國也。”后專用以美稱四川。語本《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。”天覆地載①《禮記·中庸》：“天之所覆，地之所載。”后以“天覆地載”形容范圍至大至廣。②對帝王仁德廣被之贊頌天高地厚①《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”《荀子·勸學》：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”后多以“天高地厚”比喻事物的復雜和艱巨。②形容恩情極為深厚天高地下①比喻尊卑有別。②比喻各種情勢天高皇帝遠舊謂遠離京城的偏僻地區，王法難以到達。多用以比喻不聽管束，無法無天天高聽卑①謂天帝高高在上，卻能聽到下面人世間的言語，而察知其善惡。②歌頌帝王圣明天高聽下謂天子圣明，雖居朝廷之上而能洞察下情天各一方謂遠隔兩地，各在一方。語出漢蘇武《詩》之四：“良友遠別離，各在天一方。”天工人代謂天的職司由人代替執行。語出《書·皋陶謨》：“無曠庶官，天工人其代之。”天公地道形容極公平合理。引申為理所當然天冠地屨猶言天壤之別，比喻兩者差別極大天花亂墜亦作“天華亂墜”。佛教傳說：佛祖講經，感動天神，諸天各色香花，紛紛下墜。《法華經·序品》：“爾時世尊，四眾圍繞，供養恭敬尊重贊嘆，為諸菩薩說大乘經……佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾。”后以“天花亂墜”形容言談虛妄、動聽而不切實際天華亂墜見“天花亂墜”天荒地老亦作“天老地荒”。極言歷時久遠天潢貴胄指皇族或其后裔天昏地暗亦作“天昏地黑”。①天地一片昏黑。常用以形容風霾、雷雨時的自然景象。②指天色晚。③形容異常利害。④喻社會黑暗腐敗天昏地黑見“天昏地暗”天假其年同“天假之年”天假之年上天賜給足夠的年壽。謂能享其天年天經地緯①語本《左傳·昭公二十五年》：“禮，上下之紀、天地之經緯也。”指天地間理所當然、無可非議的道理。②引申為以天地為法度治理天下天經地義天地間本當如此、不可更改的道理。語本《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經也，地之義也。”《孝經·三才》：“夫孝，天之經也，地之義也。”天荊地棘天地間布滿荊棘，喻世途或處境艱難天姿國色形容女子姿色絕美。亦指絕色女子天作之合《詩·大雅·大明》：“文王初載，天作之合。”毛傳：“合，配也。”本謂文王娶大姒為上天所賜。因用作稱頌婚姻美滿之詞

“紫”字開頭的成語有：紫電清霜、紫陌紅塵、紫袍玉帶、紫氣東來、紫芝眉宇。1、紫電清霜[zǐ diàn qīng shuāng]釋義：形容武器鋒利精良。出自 唐·王勃《滕王閣序》：“紫電清霜，王將軍之武庫。”造句：紫電清霜，王將軍之武庫。2、紫陌紅塵[zǐ mò hóng chén]釋義： 紫陌：帝京的道路；紅塵：塵埃。指京城道上熱鬧非常，塵土飛揚。比喻虛幻的榮華。出自 唐·劉禹錫《元和十九年自朗州承召至京，戲贈看花諸君子》詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉朗去后栽。”造句： 紫陌紅塵都是夢，者堪嗟。3、紫袍玉帶[zǐ páo yù dài]釋義： 穿紫袍，系玉帶。比喻高官。出自 明·無名氏《萬國來朝》第三折：“戶列簪纓姓字香，紫袍玉帶氣昂昂。”造句：戶列簪纓姓字香，紫袍玉帶氣昂昂。4、紫氣東來[zǐ qì dōng lái]釋義： 傳說老子過函谷關之前，關尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人過關。果然老子騎著青牛而來。舊時比喻吉祥的征兆。出自 漢·劉向《列仙傳》：“老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。”造句：紫氣東來，瑤池西望，翩翩青鳥舞前降。5、紫芝眉宇[zǐ zhī méi yǔ]釋義： 為稱頌人德行高潔之詞。出自《新唐書·卓行傳·元德秀》：“元德秀字紫芝，河南河南人。質厚少緣飾……德秀善文辭，作《蹇士賦》以自況。房琯每見德秀，嘆息曰：‘見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。’”造句： 清簡詩章拋糞土，紫芝眉宇漫灰塵。

總結

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