永樂宮三清殿，又稱無極殿，是供“太清、上清、玉清原始天尊”的神堂，為永樂宮主殿。殿內(nèi)四壁滿布壁畫，畫面有人物289個，是永樂宮壁畫中重點。三清殿內(nèi)西、北、東三壁上，繪滿了4米多高的神仙群像，三壁的畫面連成一氣。這些壁畫人物，按對稱儀仗形式排列，以南墻的青龍、白虎星君為前導(dǎo)，分別畫出天帝、王母等28位主神。圍繞主神，二十八宿、十二宮辰等“天兵天將”在畫面上徐徐展開。畫面上的武將驍勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整個畫面，氣勢不凡，場面浩大，人物衣飾富于變化而線條流暢精美。在繁雜場面中人物神采又都集中在近300個“天神”朝拜元始天尊道教禮儀中，因此被稱為《朝元圖》。表現(xiàn)玉皇大帝和紫微大帝率領(lǐng)諸神，來朝拜元始天尊、靈寶天尊、太上老君的情景，就是原來分散的諸神，全都集合起來朝拜最高主神了。環(huán)繞三清塑像斗心扇面墻上，東西面分別是南極長生大帝、東極青華太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墻背面為三十二天帝君；正面北壁東部是中官紫微北極大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及歷代傳經(jīng)法師；北壁西部是勾陳星宮天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及歷代傳經(jīng)法師等。東壁是大上昊天玉皇大帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四瀆、地府諸神；西壁是東華上相木公青童道君、白玉龜臺九靈太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨諸神；南壁兩側(cè)是青龍君、白虎君。全圖近300個神仙朝著同一個方向行進，形成了一道朝圣的洪流，氣氛神圣、莊嚴。西壁堪稱是整個《朝元圖》中最精彩部分。畫面以東王公、西王母夫婦為中心，各天官簇擁左右。西王母端坐椅中鳳冠品服，儀態(tài)端莊典雅，表情溫柔親和。在西王母面前有一身著藍袍長者，據(jù)說是哪吒師傅太乙真人。他頭微低，臉微側(cè)，雙手持笏，似有要事啟奏西王母。在太乙真人的身后有兩位天神作交談狀，似乎真人所稟奏之事正是他們也關(guān)心的事。這一組人物相互呼應(yīng)，特別是對太乙真人的心理傳神的描繪，為我們刻畫出一個眉宇間顯現(xiàn)出焦慮、心事重重的長者形象。這一幅《朝元圖》，不僅反映了道教的完整體系，而近300身群像，男女老少，壯弱肥瘦，動靜相參，疏密有致，在變化中達到統(tǒng)一，在多樣中取得和諧。壁畫中的神像雖然高度、朝向大致一樣，但畫面利用了不同的面部顏色、衣著和神態(tài)去表達不同神仙的身份、性格。帝君的神情多半比較肅穆；武將則全身披甲，鬢發(fā)飛揚；玉女則含情地微笑，有的在對話，有的在沉思，也有些在凝神、在顧盼，形象各具特色。每個神像大都只是寥寥幾筆，以濃淡粗細的長線變化，就充分表現(xiàn)出質(zhì)感的動勢來。畫中仙人袍服、衣帶上細長線條，更多是剛勁而暢順地“一筆過”畫上去，好像一條條鋼線鑲在壁畫上一樣，造就了迎風(fēng)飛動飄忽感，加強畫中仙人的生動性。這種畫法不但承繼了唐、宋以后盛行的吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的傳統(tǒng)，而且準確表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運動關(guān)系，難度極高。三清殿壁畫繪畫用筆十分講究，畫中人物胡須、云鬢接近皮膚地方用筆尖細，隨著向兩側(cè)展開，筆畫逐漸變粗、變淡，遠遠看去，人物的胡須仿佛是從肉里長出來的一樣，即所謂的“毛根出肉”畫法。如此精美、準確、生動畫云鬢、胡須的用筆，反映畫工對解剖、透視學(xué)的理解，而筆的運行也做到了準確、舒張、剛健，不允許有絲毫敗筆，顯示了高超的繪畫技藝。畫直線不用界尺，畫弧光不用圓規(guī)，這又要求畫工具備過硬的畫線本領(lǐng)。這些正是從六朝、隋唐壁畫延續(xù)下來的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)。從云鬢、虬須“毛根出肉”畫法上去考察，永樂宮三清殿壁畫諸路神仙、真人也宛然出自吳道子的筆下，繼承發(fā)揚了吳道子的大唐風(fēng)格。輝煌燦爛的色彩效果，是三清殿壁畫藝術(shù)的又一特點。在富麗華美的青綠色基調(diào)下，有計劃地分布以少量的紅、紫、深褐等色，加強了畫面的主次及素描關(guān)系。在大片的青綠色塊上插入白、黃、朱、金及三青、四綠等小塊亮色，形成一個有機的整體。用色是以平填為主，采用天然石色，所以能經(jīng)久不變。三清殿的《朝元圖》，是集中了唐、宋道教繪畫精華所形成的巨制，有著悠久的發(fā)展歷史。《朝元圖》，最早可以上溯到吳道子的《五圣朝元圖》。它是吳道子最有影響的道教圖像，也是他唯一留存有后人臨摹的作品。杜甫當(dāng)年曾經(jīng)賦詩贊頌這一作品：畫手看前輩，吳生遠擅場。森羅移地軸，妙絕動宮墻。五圣聯(lián)龍袞，千官列雁行。冕旒俱秀發(fā)，旌旆盡飛揚。在《五圣朝元圖》之后還相繼出現(xiàn)過類似的圖像，如《朝真圖》、《朝會圖》等。五代王建修青城山丈人觀，請張素卿畫希夷真君殿的《五岳朝真圖》。從所記內(nèi)容，可知這時創(chuàng)作《朝真圖》雖是朝見希夷真君，但與中原《朝元圖》粉本仍有一定關(guān)系。作品一方面吸收《朝元圖》千官列雁行浩浩蕩蕩場面，一方面又開始表現(xiàn)五岳、四瀆、十二溪女、山林溪沼、樹木諸神和岳瀆曹吏等眾多人物，創(chuàng)造各具特色的下界諸神形象。

北方多聞天王魔禮紅

山西芮城永樂宮壁畫是元代寺觀壁畫的代表，雖為民間畫工所繪，卻體現(xiàn)了高超的技巧和獨特風(fēng)格。永樂宮壁畫規(guī)模宏大，尤以三清殿《朝元圖》最為壯觀。在這種大場面的繁復(fù)組合中，古人巧妙地運用程式化構(gòu)圖法把近三百人組織、“羅列”在一面墻上，構(gòu)圖壯闊，氣勢恢弘。其人物穿插排列有序，在形象的豐富性中整齊劃一，但人物造型個性鮮明、程式突出。在近300人的龐大場面中，整齊地排列著王公、王母、金童玉女、力士諸神、真人太乙等，氣勢雄偉、莊嚴肅穆。筆線緊勁嚴謹，顯得安穩(wěn)泰然，衣帶翻轉(zhuǎn)飄舞如滿墻風(fēng)動，線條長者數(shù)尺，根根凝練有力，一組組長短線條疏密正斜，相互穿插襯托，充分發(fā)揮了線條本身的高度表現(xiàn)力，再加上斑斕的色彩，令滿壁生輝。線條刻畫因人而異，神采畢現(xiàn)，主像莊重安詳、玉女溫文秀雅、武士須眉飛動、真人翩翩欲仙、星宿和雷部諸神“須發(fā)直立，怒目圓睜”，似有風(fēng)雷之聲貫耳，令人回腸蕩氣。如此浩大行列的描繪，線條起著別無替代的骨架作用，頗有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的震撼力。

永樂宮位于山西省芮城，又名大純陽萬壽宮。永樂宮的藝術(shù)價值最高的首推精美的大型壁畫，它不僅是我國繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。從目前發(fā)現(xiàn)的我國古代繪畫遺跡來看，元代人物畫大幅的極少，三清殿《朝元圖》正可作為研究、借鑒元代繪畫的范例，并可從中得到發(fā)展中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要啟示。整個壁畫極為豐富，是研究繪畫藝術(shù)和當(dāng)時社會生活的生動資料。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的永乐宫的壁画是谁画的呢？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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