天行健上下一句是什么啊?
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                                天行健上下一句是什么啊?
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                            天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。 兩句意謂:天(即自然)的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健,相應(yīng)于此,君子處世,應(yīng)像天一樣,自我力求進(jìn)步。剛毅堅(jiān)卓,發(fā)憤圖強(qiáng),永不停息;大地的氣勢厚實(shí)和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬物。 清華大學(xué)校訓(xùn)即為:“自強(qiáng)不息,厚德載物。”乃是引用此處。
天行健,君子以自強(qiáng)不息,地勢坤,君子以厚德載物。
隨風(fēng)巽,君子以申命行事。翻譯為:有德行的人應(yīng)該領(lǐng)命行事,切忌自作主張。1.整首詩為:天行健,君子以自強(qiáng)不息地勢坤,君子以厚德載物隨風(fēng)巽,君子以申命行事漸雷震,君子以恐懼修省善如水,君子以作事謀始火同人,君子以類族辨物步澤履,君子以辨民安志艮山謙,君子以裒多益寡2.這個句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》。3.象傳,分為大象、小象,大象是解釋卦象立義的,小象是解釋六爻辭的。4.這個句子,分別出自乾坤兩卦的“大象”。
這個句出自《易經(jīng)》. 《周易》曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。上句“天行健,君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來,知者多,能解者少。然而,在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋,目前,似乎還沒有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。詮釋一《易經(jīng)》中認(rèn)為: 乾為馬,坤為牛。 用馬來象征天。 故,天行健,就不難理解,駿馬以形容自強(qiáng)不息;坤為牛,以牛來詮釋人之品德。 有些古句是不需要詳細(xì)解釋的,關(guān)鍵在于個人的體味。詮釋二《易經(jīng)》曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。“天行健”與“地勢坤”失去了對稱,原因如下: 據(jù)帛書《周易》,“干”為“鍵”,“天行健”乃“天行鍵”,“鍵”乃“干”之古字,而“鍵”又訓(xùn)為“健”,串在一起: 天,行矣,干(鍵)。干,健也。 據(jù)帛書《周易》,“坤”為“川”,“勢”乃“執(zhí)”,“地勢坤”乃“地執(zhí)川”, “川”乃“坤”之古字,而“川”又訓(xùn)為“順”,串在一起: 地,執(zhí)也,坤(川)。坤,順也。 “地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”, “執(zhí)”執(zhí)力為“勢”,所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守;“勢”“勢力”、 “形勢”,坤之義大矣哉。 人參贊天地化育,參入“存在者之整體”,又能“復(fù)”,而得以“見天地之心”。天、地、人,三才而兩之,中道而行,何惑之有? 天行矣,干。干,健也。君子以自強(qiáng)不息。 地執(zhí)也,坤。坤,順也。君子以厚德載物。詮釋三“天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”(乾卦)、“地勢坤,君子以厚德載物”(坤卦)。 意謂:天(即自然)的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健,相應(yīng)于此,君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓,發(fā)憤圖強(qiáng);大地的氣勢厚實(shí)和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬物。 譯為:君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。
天行健,君子以自強(qiáng)不息此句話出自《易經(jīng)》天及指自然 形容天的運(yùn)動的很強(qiáng)健,對于君子來說也應(yīng)該如同天一樣,對于處世應(yīng)該永不放棄,自我追求人生的進(jìn)步,自我的發(fā)奮向上,即使艱難險阻,也要不屈不撓。
如果非要說上一句的話,那就是——乾 乾為天 乾上乾下。相對的下一句是——地勢坤,君子以厚德載物。(當(dāng)然這個不是實(shí)際意義上的下一句,只是因?yàn)楸磉_(dá)的意思相似,所以人們才把這兩句放在一起。)下邊是原文。《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 象曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍?jiān)偬铮率┢找病=K日乾乾,反復(fù)道也。或躍在淵,進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?糊堄谢冢豢删靡病?用九,天德不可為首也。 …… 乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。 六爻發(fā)揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。 君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。 第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 象曰:地勢坤,君子以厚德載物。
                        
                        
                        天行健,君子以自強(qiáng)不息,地勢坤,君子以厚德載物。
隨風(fēng)巽,君子以申命行事。翻譯為:有德行的人應(yīng)該領(lǐng)命行事,切忌自作主張。1.整首詩為:天行健,君子以自強(qiáng)不息地勢坤,君子以厚德載物隨風(fēng)巽,君子以申命行事漸雷震,君子以恐懼修省善如水,君子以作事謀始火同人,君子以類族辨物步澤履,君子以辨民安志艮山謙,君子以裒多益寡2.這個句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》。3.象傳,分為大象、小象,大象是解釋卦象立義的,小象是解釋六爻辭的。4.這個句子,分別出自乾坤兩卦的“大象”。
這個句出自《易經(jīng)》. 《周易》曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。上句“天行健,君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來,知者多,能解者少。然而,在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋,目前,似乎還沒有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。詮釋一《易經(jīng)》中認(rèn)為: 乾為馬,坤為牛。 用馬來象征天。 故,天行健,就不難理解,駿馬以形容自強(qiáng)不息;坤為牛,以牛來詮釋人之品德。 有些古句是不需要詳細(xì)解釋的,關(guān)鍵在于個人的體味。詮釋二《易經(jīng)》曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。“天行健”與“地勢坤”失去了對稱,原因如下: 據(jù)帛書《周易》,“干”為“鍵”,“天行健”乃“天行鍵”,“鍵”乃“干”之古字,而“鍵”又訓(xùn)為“健”,串在一起: 天,行矣,干(鍵)。干,健也。 據(jù)帛書《周易》,“坤”為“川”,“勢”乃“執(zhí)”,“地勢坤”乃“地執(zhí)川”, “川”乃“坤”之古字,而“川”又訓(xùn)為“順”,串在一起: 地,執(zhí)也,坤(川)。坤,順也。 “地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”, “執(zhí)”執(zhí)力為“勢”,所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守;“勢”“勢力”、 “形勢”,坤之義大矣哉。 人參贊天地化育,參入“存在者之整體”,又能“復(fù)”,而得以“見天地之心”。天、地、人,三才而兩之,中道而行,何惑之有? 天行矣,干。干,健也。君子以自強(qiáng)不息。 地執(zhí)也,坤。坤,順也。君子以厚德載物。詮釋三“天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”(乾卦)、“地勢坤,君子以厚德載物”(坤卦)。 意謂:天(即自然)的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健,相應(yīng)于此,君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓,發(fā)憤圖強(qiáng);大地的氣勢厚實(shí)和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬物。 譯為:君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。
天行健,君子以自強(qiáng)不息此句話出自《易經(jīng)》天及指自然 形容天的運(yùn)動的很強(qiáng)健,對于君子來說也應(yīng)該如同天一樣,對于處世應(yīng)該永不放棄,自我追求人生的進(jìn)步,自我的發(fā)奮向上,即使艱難險阻,也要不屈不撓。
如果非要說上一句的話,那就是——乾 乾為天 乾上乾下。相對的下一句是——地勢坤,君子以厚德載物。(當(dāng)然這個不是實(shí)際意義上的下一句,只是因?yàn)楸磉_(dá)的意思相似,所以人們才把這兩句放在一起。)下邊是原文。《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 象曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍?jiān)偬铮率┢找病=K日乾乾,反復(fù)道也。或躍在淵,進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?糊堄谢冢豢删靡病?用九,天德不可為首也。 …… 乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。 六爻發(fā)揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。 君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。 第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 象曰:地勢坤,君子以厚德載物。
總結(jié)
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