礼记学记是谁写的啊?
生活随笔
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礼记学记是谁写的啊?
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發慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!玉不琢,不成器;人不學,不知道。是故古之王者建國君民,教學為先。《兌命》曰:“念終始典于學?!逼浯酥^乎!雖有佳肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自強也。故曰:教學相長也?!秲睹吩唬骸皩W學半?!逼浯酥^乎?古之教者,家有塾,黨有庠,術有序,國有學。比年入學,中年考校。一年視離經辨志,三年視敬業樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成。九年知類通達,強立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說服而遠者懷之,此大學之道也。記曰:“蛾子時術之”,其此之謂乎!大學始教,皮弁祭菜,示敬道也。宵雅肄三,官其始也。入學鼓篋,孫其業也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不視學,游其志也。時觀而弗語,存其心也。幼者聽而弗問,學不躐等也。此七者,教之大倫也。記曰:“凡學,官先事,士先志”,其此之謂乎!大學之教也,時,教必有正業,退息必有居。學,不學操縵,不能安弦;不學博依,不能安詩;不學雜服,不能安禮。不興其藝,不能樂學。故君子之于學也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其學而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰:“敬孫務時敏,厥修乃來”,其此之謂乎!今之教者,呻其占畢,多其訊言,及于數進而不顧其安。使人不由其誠,教人不盡其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隱其學而疾其師,苦其難而不知其益也。雖終其業,其去之必速。教之不刑,其此之由乎!大學之法,禁于未發之謂豫,當其可之謂時,不凌節而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。發然后禁,則扦格而不勝;時過然后學,則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨學而無友,則孤陋而寡聞。燕朋逆其師,燕辟廢其學。此六者,教之所由廢也。君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也。故君子之教,喻也。道而弗牽,強而弗抑,開而弗達。道而弗牽則和,強而弗抑則易,開而弗達則思。和易以思,可謂善喻矣。學者有四失,教者必知之。人之學也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志。其言也,約而達,微而臧,罕譬而喻,可謂繼志矣。君子知至學之難易,而知其美惡,然后能博喻。能博喻然后能為師,能為師然后能為長,能為長然后能為君。故師也者,所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰:“三王四代唯其師”,其此之謂乎!凡學之道,嚴師為難。師嚴然后道尊,道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二:當其為尸,則弗臣也;當其為師,則弗臣也。大學之禮,雖詔于天子無北面,所以尊師也。善學者,師逸而功倍,又從而庸之。不善學者,師勤而功半,又從而怨之。善問者如攻堅木,先其易者,后其節目,及其久也,相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。記問之學,不足以為人師,必也聽語乎!力不能問,然后語之,語之而不知,雖舍之可也。良冶之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕;始駕馬者反之,車在馬前。君子察于此三者,可以有志于學矣。古之學者,比物丑類。鼓無當于五聲,五聲弗得不和;水無當于五色,五色弗得不章;學無當于五官,五官弗得不治;師無當于五服,五服弗得不親。君子曰:大德不官,大道不器,大信不約,大時不齊。察于此四者,可以有志于本矣。三王之祭川也,皆先河而后海。或源也,或委也,此之謂務本!
《學記》的作者是樂正克?!秾W記》,是古代中國典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇,寫作于戰國晚期。相傳為西漢戴圣編撰。據郭沫若考證,作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅,喻辭生動,系統而全面地闡明了教育的目的及作用,教育和教學的制度、原則和方法,教師的地位和作用,教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。比較系統和全面地總結和概括了先秦中國的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。《學記》主張課內與課外相結合,課本學習和實際訓練相結合,既要擴大知識領域,又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅,闡述“教”與“學”的辯證關系。認為只通過“學的實踐,才會看到自己學業方面的差距(“學然后知不足”),只有通過“教”的實踐,才會看到自己知識和經驗方面的貧乏(“教然后知困”)。看到差距,才能力求上進,看到貧乏,才能鞭策自己,從而得出“教學相長”的正確結論。《學記》重視啟發式教學(“開而弗達則思”),重視教學的循序漸進(“不陵節而教之謂孫”),強調激發學生內在的學習動機,培養學生學習的自覺性。重視因材施教。主張從了解學生學習的難易,才質的美惡,作為啟發誘導的依據。主張由淺入深,從易到難,從簡單到復雜的教學順序,并且提出一條積極性的教育原則,即要在學生不良的行為沒有發生前,引導他們向善的方面發展。并指出在學習過程中同學之間要取長補短。《學記》賦予教師以崇高的地位。提出尊師的思想。《學記》是《禮記》中的一篇,是中國教育史上,也是世界教育史上第一部專門論述教育和教學問題的論著 ,它比捷克大教育家夸美紐斯的《大教學論》早面世一千八九百年。它從教育的作用、教育的目的、學校制度、教育內容、教學原則、教學方法以至師生關系、教師問題等方面,做了比較系統而精辟的概括和理論上的闡述。其中很多東西,不僅是教育史上的首創,而且經過兩千多年教育實踐的檢驗,即使放在現代教學理論的范疇中,也仍然閃爍著生命的火花。
原文:善學者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學者,師勤而功半,又從而怨之。善問者,如攻堅木,先其易者,後其節目,及其久也,相說以解;不善問者反此。善待問者,如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然後盡其聲;不善答問者反此。此皆進學之道也。譯文:善于學習的人,老師費力小,而自己受到的效果卻很大,這要歸功于老師教導有方。不善于學習的人,老師費力大,而自己的收獲卻很小,學生會因此埋怨老師。善于提問的人,就像加工堅硬的木材,先從容易處理的地方下手,然后對節疤和紋理不順的地方下手,時間長了,問題就愉快地解決了。不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師,就像撞鐘一樣,輕輕敲擊則鐘聲較小,重重敲擊則鐘聲大響,等鐘聲響起之后,讓它的聲音響完,不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進學問的方法。http://baike.baidu.com/view/4021808.htm?fr=aladdin
發 音 jiào xué xiāng zhǎng 釋 義 教和學兩方面互相影響和促進,都得到提高。 出 處 《禮記·學記》:“是故學然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強也。故曰教學相長也。” 示 例 教學實踐,使我深深懂得了~的道理。 用 法 作謂語、賓語、定語;表示教與學相互促進。 原文: 雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學不知其善也。是故學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后自強也。故曰:教學相長也。 譯文: 即使有美味的熟食,不吃就不知道它的味美;即使有最好的道理,不學就不知道它的好處。因此,學然后才知道自己的欠缺,教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺,然后才能自己刻苦地鉆研;知道了不解困惑之處,才能使自己變的更強,更聰明.所以說:教與學是互相促進的?!鹃喿x訓練】 練習1 1. 給下列句中加點的字在( )中注音,在橫線上釋義。 ①弗食不知其旨()②教學相長 () ③雖有至道()④知困,然后能自強也() 2. 翻譯句子。 ①學然后知不足,教然后知困 譯文: ②故曰:教學相長也 譯文: 3.《教學相長》集中論述了 與 的關系問題,說明了 的道理。 4.(用原文填空)本文在論述時先以“ ”作比繼而引入“ ”,進而又以教與學兩個方面加以說明,最后歸結到“ ”這個結論。 5.本文觀點( )所運用的論證方法 ( )。 答案:1.①zhī;味美 ②zhǎng;增加,促進 ③雖,suī;即使; 道理,dào;道理 ④kùn;困惑,理解不透 2.①學然后才知道自己的欠缺,教然后才知道自己理解得不透。②所以說:教與學是互相促進的道理。3.教;學;教與學互相促進的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨;至道弗學不知其善;教學相長。 原文翻譯:即使有美味的煮魚肉,(但是)不吃,(就)不知道它的味美。即使有最好的道理,(但是)不學習,(就)不知道它的美好。因此,學習然后知道自己有不夠的地方,教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不夠的地方然后能夠反過來要求自己,知道自己有理解不通的地方然后能過督促自己(進一步學習)。所以說教和學是互相促進的。 練習2 一.解釋加點字:1,"雖有嘉肴,弗食"的"雖"和"弗食"( )( )2,"弗學,不知其善也"的"善"( )3,"是故學然后知不足"的"是故"( ) 4,"然后自強也"的"自強"( ) 二. 翻譯句子。1,學然后知不足,教然后知困.譯文:( ) 2,知不足,然后能自反也;知困,然后自強也.譯文:( ) 三.解釋"教學相長"這個成語的含義.( ) 答案:1.①zhī;味美 ②zhǎng;增加,促進 ③雖,suī;即使; 道理,dào;道理 ④kùn;困惑,理解不透 2.①學然后才知道自己的欠缺,教然后才知道自己理解得不透。②所以說:教與學是互相促進的道理。3.教;學;教與學互相促進的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨;至道弗學不知其善;教學相長。 原文翻譯:即使有美味的煮魚肉,(但是)不吃,(就)不知道它的味美。即使有最好的道理,(但是)不學習,(就)不知道它的美好。因此,學習然后知道自己有不夠的地方,教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不夠的地方然后能夠反過來要求自己,知道自己有理解不通的地方然后能過督促自己(進一步學習)。所以說教和學是互相促進的。 答案:雖-即使 弗食-不吃 善-好處、有益的 是故-這樣固然 自強-自己勉勵自己、發揮特長 1、學習以后這樣能夠知道自己還有不足的地方,交了以后知道自己還有困難 2、知道不足的地方,這樣然后能夠自己醒悟;知道了前途困難,這樣然后能夠自我勉勵 在教合學的同時得到長進
《學記》的作者是樂正克?!秾W記》,是古代中國典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇,寫作于戰國晚期。相傳為西漢戴圣編撰。據郭沫若考證,作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅,喻辭生動,系統而全面地闡明了教育的目的及作用,教育和教學的制度、原則和方法,教師的地位和作用,教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。比較系統和全面地總結和概括了先秦中國的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。《學記》主張課內與課外相結合,課本學習和實際訓練相結合,既要擴大知識領域,又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅,闡述“教”與“學”的辯證關系。認為只通過“學的實踐,才會看到自己學業方面的差距(“學然后知不足”),只有通過“教”的實踐,才會看到自己知識和經驗方面的貧乏(“教然后知困”)。看到差距,才能力求上進,看到貧乏,才能鞭策自己,從而得出“教學相長”的正確結論。《學記》重視啟發式教學(“開而弗達則思”),重視教學的循序漸進(“不陵節而教之謂孫”),強調激發學生內在的學習動機,培養學生學習的自覺性。重視因材施教。主張從了解學生學習的難易,才質的美惡,作為啟發誘導的依據。主張由淺入深,從易到難,從簡單到復雜的教學順序,并且提出一條積極性的教育原則,即要在學生不良的行為沒有發生前,引導他們向善的方面發展。并指出在學習過程中同學之間要取長補短。《學記》賦予教師以崇高的地位。提出尊師的思想。《學記》是《禮記》中的一篇,是中國教育史上,也是世界教育史上第一部專門論述教育和教學問題的論著 ,它比捷克大教育家夸美紐斯的《大教學論》早面世一千八九百年。它從教育的作用、教育的目的、學校制度、教育內容、教學原則、教學方法以至師生關系、教師問題等方面,做了比較系統而精辟的概括和理論上的闡述。其中很多東西,不僅是教育史上的首創,而且經過兩千多年教育實踐的檢驗,即使放在現代教學理論的范疇中,也仍然閃爍著生命的火花。
原文:善學者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學者,師勤而功半,又從而怨之。善問者,如攻堅木,先其易者,後其節目,及其久也,相說以解;不善問者反此。善待問者,如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然後盡其聲;不善答問者反此。此皆進學之道也。譯文:善于學習的人,老師費力小,而自己受到的效果卻很大,這要歸功于老師教導有方。不善于學習的人,老師費力大,而自己的收獲卻很小,學生會因此埋怨老師。善于提問的人,就像加工堅硬的木材,先從容易處理的地方下手,然后對節疤和紋理不順的地方下手,時間長了,問題就愉快地解決了。不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師,就像撞鐘一樣,輕輕敲擊則鐘聲較小,重重敲擊則鐘聲大響,等鐘聲響起之后,讓它的聲音響完,不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進學問的方法。http://baike.baidu.com/view/4021808.htm?fr=aladdin
發 音 jiào xué xiāng zhǎng 釋 義 教和學兩方面互相影響和促進,都得到提高。 出 處 《禮記·學記》:“是故學然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強也。故曰教學相長也。” 示 例 教學實踐,使我深深懂得了~的道理。 用 法 作謂語、賓語、定語;表示教與學相互促進。 原文: 雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學不知其善也。是故學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后自強也。故曰:教學相長也。 譯文: 即使有美味的熟食,不吃就不知道它的味美;即使有最好的道理,不學就不知道它的好處。因此,學然后才知道自己的欠缺,教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺,然后才能自己刻苦地鉆研;知道了不解困惑之處,才能使自己變的更強,更聰明.所以說:教與學是互相促進的?!鹃喿x訓練】 練習1 1. 給下列句中加點的字在( )中注音,在橫線上釋義。 ①弗食不知其旨()②教學相長 () ③雖有至道()④知困,然后能自強也() 2. 翻譯句子。 ①學然后知不足,教然后知困 譯文: ②故曰:教學相長也 譯文: 3.《教學相長》集中論述了 與 的關系問題,說明了 的道理。 4.(用原文填空)本文在論述時先以“ ”作比繼而引入“ ”,進而又以教與學兩個方面加以說明,最后歸結到“ ”這個結論。 5.本文觀點( )所運用的論證方法 ( )。 答案:1.①zhī;味美 ②zhǎng;增加,促進 ③雖,suī;即使; 道理,dào;道理 ④kùn;困惑,理解不透 2.①學然后才知道自己的欠缺,教然后才知道自己理解得不透。②所以說:教與學是互相促進的道理。3.教;學;教與學互相促進的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨;至道弗學不知其善;教學相長。 原文翻譯:即使有美味的煮魚肉,(但是)不吃,(就)不知道它的味美。即使有最好的道理,(但是)不學習,(就)不知道它的美好。因此,學習然后知道自己有不夠的地方,教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不夠的地方然后能夠反過來要求自己,知道自己有理解不通的地方然后能過督促自己(進一步學習)。所以說教和學是互相促進的。 練習2 一.解釋加點字:1,"雖有嘉肴,弗食"的"雖"和"弗食"( )( )2,"弗學,不知其善也"的"善"( )3,"是故學然后知不足"的"是故"( ) 4,"然后自強也"的"自強"( ) 二. 翻譯句子。1,學然后知不足,教然后知困.譯文:( ) 2,知不足,然后能自反也;知困,然后自強也.譯文:( ) 三.解釋"教學相長"這個成語的含義.( ) 答案:1.①zhī;味美 ②zhǎng;增加,促進 ③雖,suī;即使; 道理,dào;道理 ④kùn;困惑,理解不透 2.①學然后才知道自己的欠缺,教然后才知道自己理解得不透。②所以說:教與學是互相促進的道理。3.教;學;教與學互相促進的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨;至道弗學不知其善;教學相長。 原文翻譯:即使有美味的煮魚肉,(但是)不吃,(就)不知道它的味美。即使有最好的道理,(但是)不學習,(就)不知道它的美好。因此,學習然后知道自己有不夠的地方,教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不夠的地方然后能夠反過來要求自己,知道自己有理解不通的地方然后能過督促自己(進一步學習)。所以說教和學是互相促進的。 答案:雖-即使 弗食-不吃 善-好處、有益的 是故-這樣固然 自強-自己勉勵自己、發揮特長 1、學習以后這樣能夠知道自己還有不足的地方,交了以后知道自己還有困難 2、知道不足的地方,這樣然后能夠自己醒悟;知道了前途困難,這樣然后能夠自我勉勵 在教合學的同時得到長進
總結
以上是生活随笔為你收集整理的礼记学记是谁写的啊?的全部內容,希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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