發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典于學?！逼浯酥^乎！雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸皩W學半?！逼浯酥^乎？古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。記曰：“蛾子時術之”，其此之謂乎！大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學，游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。記曰：“凡學，官先事，士先志”，其此之謂乎！大學之教也，時，教必有正業，退息必有居。學，不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰：“敬孫務時敏，厥修乃來”，其此之謂乎！今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不凌節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則扦格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻。能博喻然后能為師，能為師然后能為長，能為長然后能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：“三王四代唯其師”，其此之謂乎！凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。記問之學，不足以為人師，必也聽語乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。古之學者，比物丑類。鼓無當于五聲，五聲弗得不和；水無當于五色，五色弗得不章；學無當于五官，五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親。君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之謂務本！

《學記》的作者是樂正克?！秾W記》，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作于戰國晚期。相傳為西漢戴圣編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。比較系統和全面地總結和概括了先秦中國的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。《學記》主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合，既要擴大知識領域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學”的辯證關系。認為只通過“學的實踐，才會看到自己學業方面的差距（“學然后知不足”），只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經驗方面的貧乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上進，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學相長”的正確結論。《學記》重視啟發式教學（“開而弗達則思”），重視教學的循序漸進（“不陵節而教之謂孫”），強調激發學生內在的學習動機，培養學生學習的自覺性。重視因材施教。主張從了解學生學習的難易，才質的美惡，作為啟發誘導的依據。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發生前，引導他們向善的方面發展。并指出在學習過程中同學之間要取長補短。《學記》賦予教師以崇高的地位。提出尊師的思想。《學記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部專門論述教育和教學問題的論著 ，它比捷克大教育家夸美紐斯的《大教學論》早面世一千八九百年。它從教育的作用、教育的目的、學校制度、教育內容、教學原則、教學方法以至師生關系、教師問題等方面，做了比較系統而精辟的概括和理論上的闡述。其中很多東西，不僅是教育史上的首創，而且經過兩千多年教育實踐的檢驗，即使放在現代教學理論的范疇中，也仍然閃爍著生命的火花。

原文：善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。譯文：善于學習的人，老師費力小，而自己受到的效果卻很大，這要歸功于老師教導有方。不善于學習的人，老師費力大，而自己的收獲卻很小，學生會因此埋怨老師。善于提問的人，就像加工堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后對節疤和紋理不順的地方下手，時間長了，問題就愉快地解決了。不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完，不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進學問的方法。http://baike.baidu.com/view/4021808.htm?fr=aladdin

發 音 jiào xué xiāng zhǎng 釋 義 教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。 出 處 《禮記·學記》：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也。” 示 例 教學實踐，使我深深懂得了～的道理。 用 法 作謂語、賓語、定語；表示教與學相互促進。 原文： 雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自強也。故曰：教學相長也。 譯文： 即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學就不知道它的好處。因此，學然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地鉆研;知道了不解困惑之處，才能使自己變的更強，更聰明．所以說：教與學是互相促進的?！鹃喿x訓練】 練習1 1． 給下列句中加點的字在（ ）中注音，在橫線上釋義。 ①弗食不知其旨（）②教學相長 （） ③雖有至道（）④知困，然后能自強也（） 2． 翻譯句子。 ①學然后知不足，教然后知困 譯文： ②故曰：教學相長也 譯文： 3．《教學相長》集中論述了 與 的關系問題，說明了 的道理。 4．（用原文填空）本文在論述時先以“ ”作比繼而引入“ ”，進而又以教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“ ”這個結論。 5.本文觀點（ ）所運用的論證方法 （ ）。 答案:1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促進 ③雖，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①學然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以說：教與學是互相促進的道理。3.教；學；教與學互相促進的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗學不知其善；教學相長。 原文翻譯：即使有美味的煮魚肉，（但是）不吃，（就）不知道它的味美。即使有最好的道理，（但是）不學習，（就）不知道它的美好。因此，學習然后知道自己有不夠的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不夠的地方然后能夠反過來要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能過督促自己（進一步學習）。所以說教和學是互相促進的。 練習2 一.解釋加點字:1,"雖有嘉肴，弗食"的"雖"和"弗食"( )( )2,"弗學,不知其善也"的"善"( )3,"是故學然后知不足"的"是故"( ) 4,"然后自強也"的"自強"( ) 二． 翻譯句子。1,學然后知不足，教然后知困.譯文：( ) 2,知不足，然后能自反也；知困，然后自強也.譯文:( ) 三.解釋"教學相長"這個成語的含義.( ) 答案:1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促進 ③雖，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①學然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以說：教與學是互相促進的道理。3.教；學；教與學互相促進的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗學不知其善；教學相長。 原文翻譯：即使有美味的煮魚肉，（但是）不吃，（就）不知道它的味美。即使有最好的道理，（但是）不學習，（就）不知道它的美好。因此，學習然后知道自己有不夠的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不夠的地方然后能夠反過來要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能過督促自己（進一步學習）。所以說教和學是互相促進的。 答案：雖-即使 弗食-不吃 善-好處、有益的 是故-這樣固然 自強-自己勉勵自己、發揮特長 1、學習以后這樣能夠知道自己還有不足的地方，交了以后知道自己還有困難 2、知道不足的地方，這樣然后能夠自己醒悟；知道了前途困難，這樣然后能夠自我勉勵 在教合學的同時得到長進

總結

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