兩人沒有比較過，很難說(shuō)誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，二人應(yīng)該屬于一個(gè)層次的高手。掃地僧著重刻畫的不是他的武功，而是他的佛學(xué)。對(duì)佛學(xué)的刻畫代表了掃地僧的神性，掃地僧的出現(xiàn)是代表了佛學(xué)救人渡世的理念，勸人放下屠刀立地成佛。而且他速殺蕭遠(yuǎn)山慕容博的功夫也不是真正的實(shí)力，而是他對(duì)二人的隱患了解和佛法對(duì)人性內(nèi)心弱點(diǎn)的領(lǐng)悟做到的，雖然實(shí)力上明顯強(qiáng)于天龍四絕，但是畢竟還是個(gè)人，被蕭峰一掌打下去也一樣身受重傷，所以也不是不可戰(zhàn)勝。獨(dú)孤求敗，是一個(gè)沒有出場(chǎng)過的高手，但是他的影響卻貫穿了神雕，笑傲兩部小說(shuō)。金庸最喜歡的設(shè)定，沒有出場(chǎng)的就是最厲害的，因?yàn)椴怀鰣?chǎng)就不會(huì)和人動(dòng)手，就不會(huì)敗，其中達(dá)摩和獨(dú)孤求敗就是最好的例子。另外風(fēng)清揚(yáng)和王重陽(yáng)這種半出場(chǎng)半不出的也都是無(wú)敵的存在。獨(dú)孤求敗雖然沒出場(chǎng)過，但是他卻更人性化，因?yàn)榻鹩怪苯佑盟z留下來(lái)的武學(xué)境界表達(dá)了他的人生境界。第一把劍留字凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭(zhēng)鋒。可見其當(dāng)年年紀(jì)輕輕，初出茅廬就有和天下英雄一較長(zhǎng)短的勇氣，是初生牛犢不怕虎。第二把劍留字紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷。當(dāng)年獨(dú)孤求敗偶得神器，而且劍法也由剛猛轉(zhuǎn)化為柔中帶剛，剛中有柔，剛?cè)岵?jì)的境界，但是功力為到收發(fā)自如的境界，劍法能放不能收。曾經(jīng)做過遺憾終身的錯(cuò)事。所以外在的寶劍在好，不能被自己所控制，也一樣棄之如履，此刻我們就能得出，獨(dú)孤求敗此刻追求的，是以人御劍的境界。第三把劍留字重劍無(wú)鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。」劍法雖說(shuō)是講究劈砍刺，但是最將就的技法還是刺，所以劍走輕靈。而獨(dú)孤求敗此刻卻另辟蹊徑，用厚重?zé)o比的無(wú)鋒之劍縱橫天下，說(shuō)明他的劍法已經(jīng)不拘泥于劍法的境界，已經(jīng)化劍為道，而且用重劍沒有強(qiáng)大的內(nèi)力更沒法駕馭自如，而此刻獨(dú)孤求敗敢用，還沒有在誤傷過人，說(shuō)明他的功力早就已經(jīng)達(dá)到收發(fā)由心，渾厚自如的境界了。其實(shí)這已經(jīng)是人間武學(xué)的最高境界，重劍無(wú)鋒，大巧不工，已經(jīng)不單單是劍法武學(xué)的道理，也是人生至理。第四把留字更犀利四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進(jìn)於無(wú)劍勝有劍之境。簡(jiǎn)單歸納就五個(gè)字，無(wú)劍勝有劍。這已經(jīng)超脫劍法武學(xué)的境界了，已經(jīng)觸摸到了道的境界。這種境界和掃地僧的佛學(xué)大成境界究竟孰高孰低我不知道，但是如果讓我選，我會(huì)支持獨(dú)孤求敗。雖然未出場(chǎng)，但是通過他遺留下來(lái)的一切，證明他是一步一個(gè)腳印，從殺伐中走來(lái)，最后凝煉心氣，最終超脫物外，這種靜如仙人，出手就是殺神的人想不出還有什么辦法能打敗。而掃地僧感覺就是純粹為了劇情緩解推動(dòng)而憑空出現(xiàn)，他沒有過往，也未介紹將來(lái)，沒有說(shuō)他如何煉成絕世武功，也沒有說(shuō)他練成后要去做什么，武功對(duì)他來(lái)講，只是副業(yè)，佛學(xué)研究才是大道。這種心境兩人對(duì)決我覺得勝算不大，當(dāng)然這也就是我一家之言，歡迎探討。

總結(jié)

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