仗义都是屠狗辈下一句是什么啊?
生活随笔
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仗义都是屠狗辈下一句是什么啊?
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“仗義每從屠狗輩,負心多是讀書人”是一副對聯。是明代詩人曹學佺所寫。意思是說,講義氣的多半是從事卑賤職業的普通民眾,而有知識的人卻往往做出違背良心、背棄情義的事情。“仗義每多屠狗輩,負心多為讀書人”是明朝萬歷年間的官員曹學佺所寫的一副對聯。大抵是說曹學佺治下的一個案件,有錢人家的狗咬了個秀才,一個屠夫見義勇為把狗給殺了,有錢人家反過來買通秀才,讓屠夫給狗償命。曹學佺看破勾當,公平處置了此事,也因此對秀才的忘恩負義氣憤不已,就有了這副對聯。這副對聯是寫那個忘恩負義的秀才的,但是在里面加上“多為”兩個字,就有些泛指,以偏概全了。
“仗義每從屠狗輩,負心多是讀書人”。這是明代詩人曹學佺的著名對聯。曹學佺(1574年-1646年)明代官員、學者、藏書家,閩中十子之首。“仗義每多屠狗輩,無情最是讀書人”意思是說,講義氣的多半是從事卑賤職業的普通民眾,而有知識的人卻往往做出違背良心、背棄情義的事情。這句對仗的話包含了兩對反義詞,一對反義詞是“仗義”和“負心”,一對是“屠狗輩”和“讀書人”。這句對仗的話通過出身和地位反差巨大的人,卻做出反差更為巨大的事情,來烘托出讀書人往往背信棄義、負心絕情;而無知無識的市井之徒反而重情重義、忠肝義膽。
反駁:“仗義每多屠狗輩,負心多是讀書人”原意是諷刺一個熟讀儒家經典,將就修身齊家治國平天下的書生,在品德上還不如一個沒什么學識的屠夫。這句話是有時代典故背景的,就此論斷讀書人道德淪喪是背離事實,以偏概全的,論斷沒有普適性。出處:明曹學佺 對聯典故:相傳明朝,一些皇室宗親素來驕橫,好養斗犬,用作宮廷賭博娛樂,家奴們也依仗自己是皇親奴才驕橫跋扈,不僅欺壓百姓。百姓和官府都敢怒不敢言。一天,皇親的奴才又閑得無聊放出斗犬,讓其任意撕咬路人,一秀才奔跑不及,撲倒在地,這時路邊沖出一殺豬佬,剁了狗頭,救下了秀才。皇親的奴才把殺豬佬捆綁起來連同死狗送到官府,要官府判他死罪給狗償命。曹學佺不懼皇親,判其屠夫無罪,賠償秀才醫藥費。惡犬主人威逼買通秀才,改口供說和狗是好朋友和他玩耍,反告屠夫殺狗。曹學佺場怒斥秀才認狗為友,傷天害理,準備把秀才杖打30大板,秀才嚇的說出真相。
這是對杖句,借用不同現象表達相同意思,如下:仗義每多屠狗輩有兩層意思:一是形容仗義的多是市井上屠狗之徒,二則是反諷讀書人一般是些奸詐狡猾之人。總結起來就是沒什么學識的人多數比較仗義,反而是那些滿腹經綸的人往往做出令人不恥的事。歡場盡是義氣姬的意思是:形容很多大家小姐貪慕虛榮,反而不如一些在歡場中的風塵女子。共同的意思是:一些歷經人生起落之后的人,對于現實的一種感悟和悲憤。表達出人往往不像表面那樣符合常理和社會之中的一些不正之風。【拓展回答】仗義每多屠狗輩”是對聯的上聯,下聯是“負心多是讀書人”,作者是明朝的曹學佺。意思是講義氣,大公無私的人,多是那些處于社會底層的人。相傳天啟二年,桂林皇親宗室素來驕橫,好養惡犬,其家奴也越發驕橫,竟當街放狗撕咬路人,惹得天怒人怨。一次一個秀才被惡犬追咬,幸得一個屠戶搭救,斬了惡犬,屠戶卻吃了官司,曹學佺審理此案,判屠戶無罪,而秀才卻為了橫財改了口供,曹學佺大怒,杖擊秀才,使他吐露實情,憤而寫下“仗義每多屠狗輩,負心多是讀書人”的千古佳句。
仗義每在屠狗輩,負心多是讀書人行俠仗義之人往往是大老粗, 忘恩負義之輩常常是讀書人.屠狗輩因為文化層次低, 而且身無牽掛,所以多為人仗義. "屠狗輩"聽起來有貶義, 但是行仗義之事, 整個句子是褒義.
在我看來這句話說的還是有一些道理的。在法家的思想當中,自古以來就有著以文亂法,以俠亂世的認知,可以說這都是十分常見的事情。而且古代的讀書人一般都喜歡去勾心斗角,而且他們是十分喜歡搞事情的,因此古代有一些人就認為是文人誤國,而且這種思想在武將當中最是流行。而那些屠夫因為書讀的少,并且是社會上文化不高的低下階層,他們做壞事也最多做一些偷雞摸狗之事,而相比他們做壞事,他們做的好事是更多的。因為只有窮人才能同情窮人,而那些高高在上的讀書人是不會去同情窮人的。因此這才說,仗義多是屠狗輩,負心多是讀書人的說法。而這句話到了后世的明朝末期的東林黨人亂政那一階段尤為流行。這是因為東林黨人在當時的確把明朝的政治搞得一塌糊涂,可以說最后明朝的滅亡就有著東林黨人的一部分責任。所以后世對于一部分文人的態度可以說是更加的惡劣了。更深遠的來說,其實屠狗輩代表的是江湖上的那些仁義俠客,而那些讀書人的則是代表著的是封建朝廷的官方勢力。而官方勢力在普通的百姓眼中就是代表了惡的,而那些江湖俠客代表的就是善,因此在社會上才會有這種說法。其實說到底這種思想只是兩種不同思想的對撞,并沒有誰對誰錯的這種絕對的判斷性,這就像儒學中所說的人性本惡與人性本善,這些都是誰也不能說出誰是對、誰是錯誤的判斷。
“仗義每從屠狗輩,負心多是讀書人”。這是明代詩人曹學佺的著名對聯。曹學佺(1574年-1646年)明代官員、學者、藏書家,閩中十子之首。“仗義每多屠狗輩,無情最是讀書人”意思是說,講義氣的多半是從事卑賤職業的普通民眾,而有知識的人卻往往做出違背良心、背棄情義的事情。這句對仗的話包含了兩對反義詞,一對反義詞是“仗義”和“負心”,一對是“屠狗輩”和“讀書人”。這句對仗的話通過出身和地位反差巨大的人,卻做出反差更為巨大的事情,來烘托出讀書人往往背信棄義、負心絕情;而無知無識的市井之徒反而重情重義、忠肝義膽。
反駁:“仗義每多屠狗輩,負心多是讀書人”原意是諷刺一個熟讀儒家經典,將就修身齊家治國平天下的書生,在品德上還不如一個沒什么學識的屠夫。這句話是有時代典故背景的,就此論斷讀書人道德淪喪是背離事實,以偏概全的,論斷沒有普適性。出處:明曹學佺 對聯典故:相傳明朝,一些皇室宗親素來驕橫,好養斗犬,用作宮廷賭博娛樂,家奴們也依仗自己是皇親奴才驕橫跋扈,不僅欺壓百姓。百姓和官府都敢怒不敢言。一天,皇親的奴才又閑得無聊放出斗犬,讓其任意撕咬路人,一秀才奔跑不及,撲倒在地,這時路邊沖出一殺豬佬,剁了狗頭,救下了秀才。皇親的奴才把殺豬佬捆綁起來連同死狗送到官府,要官府判他死罪給狗償命。曹學佺不懼皇親,判其屠夫無罪,賠償秀才醫藥費。惡犬主人威逼買通秀才,改口供說和狗是好朋友和他玩耍,反告屠夫殺狗。曹學佺場怒斥秀才認狗為友,傷天害理,準備把秀才杖打30大板,秀才嚇的說出真相。
這是對杖句,借用不同現象表達相同意思,如下:仗義每多屠狗輩有兩層意思:一是形容仗義的多是市井上屠狗之徒,二則是反諷讀書人一般是些奸詐狡猾之人。總結起來就是沒什么學識的人多數比較仗義,反而是那些滿腹經綸的人往往做出令人不恥的事。歡場盡是義氣姬的意思是:形容很多大家小姐貪慕虛榮,反而不如一些在歡場中的風塵女子。共同的意思是:一些歷經人生起落之后的人,對于現實的一種感悟和悲憤。表達出人往往不像表面那樣符合常理和社會之中的一些不正之風。【拓展回答】仗義每多屠狗輩”是對聯的上聯,下聯是“負心多是讀書人”,作者是明朝的曹學佺。意思是講義氣,大公無私的人,多是那些處于社會底層的人。相傳天啟二年,桂林皇親宗室素來驕橫,好養惡犬,其家奴也越發驕橫,竟當街放狗撕咬路人,惹得天怒人怨。一次一個秀才被惡犬追咬,幸得一個屠戶搭救,斬了惡犬,屠戶卻吃了官司,曹學佺審理此案,判屠戶無罪,而秀才卻為了橫財改了口供,曹學佺大怒,杖擊秀才,使他吐露實情,憤而寫下“仗義每多屠狗輩,負心多是讀書人”的千古佳句。
仗義每在屠狗輩,負心多是讀書人行俠仗義之人往往是大老粗, 忘恩負義之輩常常是讀書人.屠狗輩因為文化層次低, 而且身無牽掛,所以多為人仗義. "屠狗輩"聽起來有貶義, 但是行仗義之事, 整個句子是褒義.
在我看來這句話說的還是有一些道理的。在法家的思想當中,自古以來就有著以文亂法,以俠亂世的認知,可以說這都是十分常見的事情。而且古代的讀書人一般都喜歡去勾心斗角,而且他們是十分喜歡搞事情的,因此古代有一些人就認為是文人誤國,而且這種思想在武將當中最是流行。而那些屠夫因為書讀的少,并且是社會上文化不高的低下階層,他們做壞事也最多做一些偷雞摸狗之事,而相比他們做壞事,他們做的好事是更多的。因為只有窮人才能同情窮人,而那些高高在上的讀書人是不會去同情窮人的。因此這才說,仗義多是屠狗輩,負心多是讀書人的說法。而這句話到了后世的明朝末期的東林黨人亂政那一階段尤為流行。這是因為東林黨人在當時的確把明朝的政治搞得一塌糊涂,可以說最后明朝的滅亡就有著東林黨人的一部分責任。所以后世對于一部分文人的態度可以說是更加的惡劣了。更深遠的來說,其實屠狗輩代表的是江湖上的那些仁義俠客,而那些讀書人的則是代表著的是封建朝廷的官方勢力。而官方勢力在普通的百姓眼中就是代表了惡的,而那些江湖俠客代表的就是善,因此在社會上才會有這種說法。其實說到底這種思想只是兩種不同思想的對撞,并沒有誰對誰錯的這種絕對的判斷性,這就像儒學中所說的人性本惡與人性本善,這些都是誰也不能說出誰是對、誰是錯誤的判斷。
總結
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