有朋至遠方來，不亦樂乎的下一句是人不知而不慍，不亦君子乎？意思是：有人不了解你而不對他生氣，不也是君子之行的一種表現嗎？慍這個字通常被解釋為“生氣”、“怨恨”。這個字的精確的意思是“沒有發作出來的怒氣”，是“隱含怒意”的意思。出自《論語·學而》。原文：子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？解釋：子曰：學而時習之，不是也是一件高興的事情嗎？有學生從遠方來（請教），不也是一件值得高興的事情嗎？有人不了解你而不對他生氣，不也是君子之行的一種表現嗎？

不亦樂乎1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學而》)學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”(《為政》)只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”這段說的是對待事物的正確態度。5、子貢問曰： “孔文子何以謂之文’也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之文’也。”(《公冶長》)子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現了孔子的自信。7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)孔子說：“(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學習。”

有朋自遠方來，不亦樂乎？”的下一句是：人不知而不慍，不亦君子乎？出自《論語·學而篇》：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。注釋：(1)子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱為男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言的。(2)學：孔子在這里講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。(3)時習：“時”意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”，也指“時常”，“習”指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。(4)說：（yuè），同悅，是愉快、高興的意思。(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。(8)慍：音yùn，惱怒，怨恨。(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。譯文： 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

【詞目】有朋自遠方來，不亦樂乎。 【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái bú yì lè hū 【釋義】有志同道合的朋友從遠方來，不也很愉快嗎？現在這句話經常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎，也表示老朋友見面很開心。 【出處】《論語·學而篇》：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。 【解說】“說”（音同月）通假：悅，指愉快，高興。“慍”是指生氣，發怒，怨恨，心里不滿。君子：這里指道德上很有修養的人。 注：講的是有學習樂趣，而且志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。

不亦樂乎。我是老師，有什么不懂的可以繼續問我很開心為你解答，希望你能采納

有朋自遠方來——不亦樂乎？【出自】先秦：佚名《論語十二章》【釋義】有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？【全文】子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。”《子罕》子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》【賞析】《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關于學習、道德修養、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關于思想道德修養的問題，教育人為人處世的原則等論述。

總結

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