泰國(guó)邦帕寺內(nèi)僧人為民眾紋身

泰國(guó)人相信結(jié)合了佛經(jīng)經(jīng)文和佛教圖案的紋身能給他們帶來(lái)好運(yùn)

　　對(duì)許多年輕人來(lái)說(shuō)，紋身是獨(dú)特個(gè)性及自我的一種體現(xiàn)，許多人迷戀上這種疼痛的美麗，并將其視為性感和魅力的象征。mcm バッグ而在全民信仰佛教的泰國(guó)，紋身也被賦予了一層神秘的宗教意義，由僧人在寺廟內(nèi)為信徒紋上的經(jīng)文和特殊的佛教圖案更是被泰國(guó)人奉為保佑平安，驅(qū)除霉運(yùn)的護(hù)身符。每年3月，曼谷近郊的佛統(tǒng)府都會(huì)舉行大規(guī)模的紋身節(jié)慶典，以一種特別的方式向佛教僧侶致敬并告誡人們遵從佛教向善宗旨。

　　泰國(guó)紋身歷史悠久，可以追溯到13世紀(jì)到16世紀(jì)的大城王朝。早期的泰國(guó)紋身圖案只有佛像和佛經(jīng)，用以表示紋身者的勇氣和毅力，而紋身者也以士兵居多，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的紋身被認(rèn)為能夠保佑人體不受刀槍傷害，士兵們?cè)谧约荷砩霞y上佛經(jīng)和佛像圖案以保佑自己能在戰(zhàn)場(chǎng)上得勝而歸。隨著時(shí)代的發(fā)展，紋身的圖案逐漸增多，逐漸擴(kuò)展到神靈、符咒以及及一些動(dòng)物和神獸，紋身者相信每種圖案都代表不同的含義：比如，老虎圖案能使人變得勇敢，大象能夠使人獲得力量，但是大部分圖案都具有保佑平安和安身立命的意義。這樣的紋身也被稱(chēng)作是佛教紋身。

　　對(duì)于許多虔誠(chéng)信仰佛教的泰國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，紋身也直接體現(xiàn)著宗教精神和自己的信仰，與普通的僅出于美觀的紋身不同，佛教紋身只能在寺廟由僧侶和特別的師傅刺上，這樣的寺廟在泰國(guó)數(shù)量并不少，但是最有名的紋身寺廟當(dāng)數(shù)位于曼谷近郊佛統(tǒng)府的邦帕寺。擁有數(shù)百年歷史的邦帕寺紋身傳統(tǒng)由來(lái)以久，并從1976年起每年三月都會(huì)舉辦一次紋身節(jié)，又稱(chēng)為“佛教拜師禮”，這一儀式的主要目的是鼓勵(lì)佛教信徒和民眾們向寺廟僧侶大師表示尊敬和感謝，并銘記佛教與人行善的宗旨。邦帕寺僧人依提蓬表示：

　　依提蓬說(shuō)：“這個(gè)儀式的主旨就是讓所有的佛教信徒和民眾們聚集起來(lái)，銘記佛教高僧的教誨。而僧侶為民眾紋身的主要目的之一也是讓紋身者時(shí)刻記住佛教宗旨，這些紋身圖案中包含的經(jīng)文都來(lái)自佛教巴利文，因此也被賦予宗教意義。古代這些紋身主要用來(lái)保佑征戰(zhàn)沙場(chǎng)的士兵安全歸來(lái)，現(xiàn)在則主要為了傳承這一宗教文化。

”

　　每年一次的紋身節(jié)儀式上，總是會(huì)聚集近萬(wàn)名泰國(guó)民眾和信徒來(lái)求取佛教紋身，聆聽(tīng)佛法并向僧侶表示尊敬，許多人甚至在紋身節(jié)舉辦的前一天傍晚就來(lái)到寺廟通宵等待。而在僧人為信徒紋身結(jié)束并口念經(jīng)文時(shí)，一些信徒甚至?xí)霈F(xiàn)手舞足蹈類(lèi)似“神靈上身”的現(xiàn)象，被“上身”的人會(huì)模仿各種佛教紋身圖案中存在的動(dòng)物，比如老虎、大象和猴子等等，而這一現(xiàn)象在紋身節(jié)儀式當(dāng)天更是達(dá)到高潮。

　　雖然也有不少人對(duì)這一“上身”現(xiàn)象的真實(shí)性表示懷疑，不過(guò)對(duì)于一心向佛的泰國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些現(xiàn)象來(lái)自于虔誠(chéng)的信仰和宗教力量聚集的氣場(chǎng)。一名在現(xiàn)場(chǎng)被“神靈上身”的民眾通差事后向我們描述當(dāng)時(shí)的感受：

　　通差說(shuō)：“覺(jué)得自己昏昏沉沉，知道被上身了可是沒(méi)有辦法控制自己，這種感覺(jué)很難形容，但是只會(huì)發(fā)生在有紋身的人身上，我相信這表示神靈和佛祖在保佑我。”

　　當(dāng)然，紋身節(jié)只是當(dāng)?shù)孛癖姾托磐絺円荒暌欢鹊囊淮螒c典，在這一節(jié)日之外，邦帕寺每天都會(huì)迎來(lái)許多信徒和民眾，期望為自己求得一個(gè)保佑健康平安和生活順利的紋身。來(lái)自佛統(tǒng)府的素批叻可以算是一名資深的紋身愛(ài)好者，在他身上，大大小小的佛教紋身不下數(shù)十個(gè)，幾乎覆蓋了他的整個(gè)上半身，對(duì)他來(lái)說(shuō)，紋身帶給自己的不僅僅是命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，還有心靈的平靜。

　　素批叻說(shuō)：“幾年前我在曼谷的時(shí)候生活非常不順利，在這里紋過(guò)身之后生意變好了生活也變順利了。但是這其實(shí)是取決于自己，必須要有一顆善良的心，積德做好事。所以并不是說(shuō)紋了身就能保證獲得成功，而是讓紋身者堅(jiān)持一種信念，要做善事并相信自己能夠在生活上取得成功。”

　　與外界普通紋身使用的機(jī)器不同，寺廟內(nèi)的佛教紋身都由僧侶和師傅用長(zhǎng)長(zhǎng)的鋼針一針一針刺成，不僅體現(xiàn)僧人和師傅的技術(shù)，同時(shí)也是對(duì)紋身者忍耐力的一種考驗(yàn)。對(duì)于佛教來(lái)說(shuō)，寺廟內(nèi)一直相對(duì)避諱女性，但是傳統(tǒng)的佛教紋身卻沒(méi)有這一禁忌，僧人在不觸碰女性身體的同時(shí)可以為女性紋身。但是這一做法也因此而受到一些非議和不理解，因此為了避嫌，現(xiàn)在寺廟內(nèi)僧人僅為男性紋身，女性則由專(zhuān)門(mén)的師傅負(fù)責(zé)。一名在邦帕寺從事紋身工作近二十年紋身師傅表示，“這里紋身的手法主要是完全靠手一針一針的刺上去，沒(méi)有用機(jī)器的，邦帕寺現(xiàn)在可以說(shuō)是泰國(guó)最有名的佛教紋身寺廟，許多外國(guó)人也都慕名而來(lái)，不過(guò)寺廟內(nèi)一般是不讓自己選擇圖案的，僧侶和師傅會(huì)根據(jù)紋身者需要紋身的部位選擇合適的圖案。”

　　在紋身日益時(shí)尚化的現(xiàn)代社會(huì)，泰國(guó)卻仍然保留著這種古老而神秘的傳統(tǒng)紋身文化，雖然在外界看來(lái)，這種被賦予了宗教意義的佛教紋身和“拜師禮”儀式也許是過(guò)于迷信和瘋狂，但是他們卻是獨(dú)具泰國(guó)特色的佛教文化和藝術(shù)中最基礎(chǔ)和原始的構(gòu)成元素之一。

總結(jié)

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