關于《敕勒歌》一文的作者問題，主要有這樣幾種認識：斛律金所作或所唱；斛律金之子斛律光所作；高歡所作；民間或集體創作并廣泛流唱。1，高歡（496年-547年），小字賀六渾，原籍渤海蓨縣（今河北景縣），出身于懷朔鎮（今內蒙古固陽西南）兵戶之家，東魏權臣，北齊王朝奠基人，史稱北齊神武帝。因祖父高謐犯法，移居懷朔鎮，成為鮮卑化漢人。2，斛律金（488年―567年），字阿六敦，朔州（今山西朔州城區、平魯區一帶）人，敕勒族，南北朝時期北魏、東魏、北齊三朝將領。3，斛律光（515年-572年8月22日），字明月，朔州敕勒部（今山西朔州）人，北齊名將、軍事家。祖父斛律大那瓌，為北魏光祿大夫，第一領民酋長，父親斛律金。

《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。《樂府詩集》的文學體裁為樂府歌辭，是繼《詩經·風》之后，一部總括中國古代樂府歌辭總集，由北宋郭茂倩所編。原文及其釋文為：敕勒歌敕勒川，陰山下。釋文：陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。天似穹廬，籠蓋四野。釋文：敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。釋文：藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。

作者不詳。《敕勒歌》作者到底是誰，各界一直眾說紛紜。有人認為斛律金是作者之一，甚至有人認為作者就是斛律金。而有人認為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。《北齊書·神武紀》指出，《敕勒歌》最早吟唱者，是東魏名將斛律金，這是關于敕勒歌的最早記載。斛律金出身敕勒族，史載他擅長騎射，善于用兵。掌握東魏大權的大丞相、鮮卑化的漢人高歡，公元546年親率大軍攻打西魏重鎮玉璧結果不但久攻未下，反而損失慘重，軍心因而浮動不安。高歡是想用這首歌頌家鄉的歌曲以安定軍心，激勵斗志。但在客觀上，使這首民歌得以記載并流傳下來。由于北魏、東魏和北齊都屬南北朝時期的北朝，故后世稱之為北朝民歌，也有人稱北魏或北齊民歌。

沒有作者，選自《樂府詩集》是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。原文敕勒歌北朝民歌敕勒川陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

作者不詳《敕勒歌》是我國南北朝時期黃河以北的北朝鮮卑族間流傳的一首民歌，在中國古典文學和古代史研究上具有非常重要的意義。敕勒：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。敕勒，中國古代民族，屬于原始游牧部落，又稱赤勒、高車、狄歷、鐵勒、丁零（丁靈）。1.原文如下：《敕勒歌》南北朝-樂府詩集敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。2.譯：陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。

《敕勒歌》，作者不詳，是南北朝時期的一首民歌。是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。原文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。譯文：陰山腳下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。藍天下的草原都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。

總結

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