我覺得日月星辰中的“辰”字，應該是所有天體的總稱，包括日、月以及星，也可以理解為星和辰的意思相同。日月星辰在我們國家的古代傳說里，也有著充滿神話色彩的由來。比如有關盤古的傳說里就記載了相關的信息：盤古死了以后，左眼化為太陽，右眼化為月亮，而他的萬千發絲，則是化作漫天的星辰。從這個簡單的信息里，我們可以得知，在古人的眼中，除了太陽和月亮比較例外都來自盤古的眼睛之外，盤古的頭發也化成了漫天的星辰。而這個地方的星和辰意思是完全一樣的，都是天上天體的說法，大概是古代人對于文字的研究比較有特殊性，不太喜歡用重疊字，所以星辰便代替了星星。除了在“日月星辰”這個詞語中，辰所表達的星星的含義之外，辰也有著其自身的含義。比如我們大家非常熟悉的十二生肖，其中生肖龍也代表著“辰”，這個時候的辰被人們稱為天干地支的其中之一，一般用來表示時間，古代的人不像我們現在一樣把一天24個小時分開，他們習慣用十二地支表達，而“辰時”也就代表著早上七點到九點之間。不管怎么猜測，日月星辰都是古代的人們對于美好東西的向往，不管是日月還是星辰，都代表著光明和美好。也算是古人對于宇宙天體最原始的認知，他們寄希望于通過某種方式來了解宇宙，這些想法被融合在很多神話故事里，一直流傳到現在。

日月星辰是天文學術語，指的是宇宙天體。日：太陽；月：月亮 ；星：星星；辰：水星。一般用來泛指天上的天體。日月星辰的由來記載最早見于《山海經》。中國各族神話日月星辰的說法各異，大致有以下類型：1、生育說。即認為日月是父母生養的。《山海經·大荒南經》上說：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”（羲和是帝俊的妻子，生了十個太陽。）珞巴族神話說，天和地婚配，地母生了九個太陽。2、肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》：“首生盤古，垂死化身。……左眼為日，右眼為月。……發髭為星辰。”（天地間最先出現了盤古，盤古臨死將身體衍化。……左眼化作太陽，右眼化作月亮……頭發和胡子化作星辰。）神話說，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。3、蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋里生出來的。《查姆》（“萬物起源歌”）則說，黑埃羅波賽神生了一個蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。4、鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起，說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成后搬上天去的。那鑄造日、月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。此說在苗族的創世史詩中描述甚詳。5、神創說。創世神憑借神力直接創造日、月。水族神話說女神伢俁掰開連著的天地，放風吹開清濁之氣，取用清氣造成了日、月。

后兩句是“夜間不敢長伸腳，”。作者：明太祖朱元璋。全詩：天為帳幕地為氈，日月星晨伴我眠。夜間不敢長伸腳，恐踏山河社稷穿。白話譯文：天是我的羅帳，地是我的氈毯，日月星辰伴我入眠，睡夢中我不敢將腳伸長，恐怕腳一伸出去，會把山河都踏破。從這首詩可以看出朱元璋遠大的志向。

什么人撒下名利網富貴貧困不一般也有騎馬與座轎也有推車把擔擔騎馬座轎修來的福推車擔擔命該然駿馬馱著癡呆漢美婦人常伴拙夫眠八十老翁門前站三歲頑童染黃泉不是老天不睜眼善惡到頭報應循環

意思是指：人類對宇宙行星的統稱。日：太陽；月：月亮 ；星：星星；辰：日月星的總稱。日月星辰，一般用來泛指天上的天體。日月星辰的由來記載最早見于《山海經》。日月星辰對于古人而言，不僅是單純的天文現象，而且是能昭示人類活動的一種神秘力量，此外日月星辰總能激發人們的想象力。在中國民間，有著很多故事，斗魚日月星辰有關。日、月、星辰神話體現了遠古人類對于天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的愿望，具有原始科學和某種實用意義。但是由于種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。

“日月星辰”中“星”是指星星，“辰”在這里可引申指“日、月、星的總稱”，也可以特指“北辰”和泛指“眾星”，還有一種說法，夜晚的天空中，除了日月星之外的，就是辰。“星”與“辰”的區別為：1、本質上，日月星辰在天文學中，星與辰就定義不同，星指星星，辰指天空中除了日月星之外的物。2、范圍上，日月星辰在農學中，星指星星；辰常引申指“日、月、星的總稱”，還可以特指北辰和泛指眾星，即辰包含星，星的范圍小于辰。

總結

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