持名念佛法門超世間諸所有法,能滅生死根本,滅盡一切法門不能滅盡之罪

持名念佛法門最勝之處。

（一）當(dāng)來一切含靈不依此法，皆不得度脫。持名念佛法門超過世間諸所有法，其最勝之處，在《無量壽經(jīng)?大教緣起第三》中顯示密義：世尊告阿難，「當(dāng)來諸天人民，一切含靈，皆因汝問而得度脫」。這句經(jīng)文就是如來出興于世的大事因緣所在，即只為宣說凈土持名念佛法門。八萬四千門，何以獨推此法門耶？將這句經(jīng)文轉(zhuǎn)換為否定語氣就可知道答案，曰：當(dāng)來諸天人民，一切含靈，不依此法皆不得度脫。故佛說八萬四千門都是方便說，唯此持名念佛法門才能度脫一切含靈，其余八萬四千門皆無此德用。所以說是別開一法，別開唯一能度脫一切含靈的法門，這一特別法門是世尊所說一切諸法中的無上密法，密義就在一切含靈不依此法皆不能度脫，依此法無不度脫。

（二）此法門因、行、果皆是最頂佛果。因眾生根機(jī)不同，難以相信此究竟解脫、直至最上佛果的普度大法，故不得已隨順眾生，說其余靠自力解脫的法門。而此持名念佛法門，為一切諸佛罄盡無量劫修行功德，得此最頂佛果，直接授予具縛眾生。持名念佛法既是方法又是結(jié)果，念的是阿彌陀佛，成的也是阿彌陀佛，以因地就是佛果，佛果又做為行持，果地還是因行，全理即事，理事無礙、事事無礙，究竟中之究竟、圓融中之圓融，只要信奉受持，沒有不成功的，沒有不成阿彌陀佛的。阿彌陀佛一句名號不但包括，而且超過所有法門的因地、行持、所得佛果，因為余八萬四千門，沒有一門是因、行、果，都是佛地果覺，只有此凈土持名念佛法門，因是最頂佛果，行是最頂佛果，果必是最頂佛果，殊勝至極，一切含靈不依此法皆不得度脫，所以言難中難又難的難信之法。

（三）所持名號功德不可思議。念阿彌陀佛能滅生死根本，直趨菩提涅盤根本，滅盡一切法門不能滅盡之罪。一切眾生，無始劫以來不能成就，咸因不明白兩個根本：其一、不明無始生死根本；其二、不明無始菩提涅盤清凈之根本。一句阿彌陀佛名號，從菩提涅盤清凈根本中流出來，又能滅無始生死根本。彌陀名號從不生不滅、不遷不變、不染煩惱的性凈理體中流露，持名念佛時，能將一切眾生向外攀緣的心（即生死根本）統(tǒng)統(tǒng)攝于自性名號，以念佛時即是回歸自性本覺時，回歸自性本覺時則不迷失，不迷失時則不隨生死流轉(zhuǎn)，不隨生死流轉(zhuǎn)時則永斷生死根本，斷生死根本時即回歸虛融寂滅菩提之本。根本生死尚可永斷，所造罪業(yè)自然隨之消滅。生死根本是皮，一切罪業(yè)是毛發(fā)，皮之不存，毛將焉附？故一句阿彌陀佛，能滅盡一切法門不能滅盡之罪，勿須舍此求彼，弄巧成拙，誤入歧途又墮輪回。

（四）念阿彌陀佛能成一切諸佛所共贊之佛?！度A嚴(yán)》文殊、普賢何以導(dǎo)歸極樂耶？《無量壽經(jīng)?德遵普賢第二》中世尊又透露無上密義，賢護(hù)等十六正士皆德遵普賢，必是念佛求生極樂，從而顯殊勝權(quán)德，顯殊勝權(quán)德即是生凈土而乘愿再來的位后普賢。如是等大菩薩，于十方世界示現(xiàn)八相成道度化眾生，八相成道中最后一相是「入涅盤」，以上諸大菩薩何能示現(xiàn)入涅盤？答案是皆因德遵普賢，念佛求生凈土。求生凈土，煩惱習(xí)氣尚未斷盡

，就能倒駕慈航，示現(xiàn)入涅盤，這就是極樂世界勝于一切諸佛國土的甚深殊勝最妙之處。因阿彌陀佛本愿威神加持，雖是凡夫罪報身，或是習(xí)氣未斷盡的八地菩薩，只要生凈土，所具德能就和法身佛一樣，本尊在極樂世界不動，不起于座繼續(xù)學(xué)習(xí)，但其分身卻能德慧如法身佛，遍游一切佛土供佛聞法，度化眾生當(dāng)生到究竟彼岸。

上官居士:無量壽經(jīng)科注第四回學(xué)習(xí)班

總結(jié)

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