收藏投資導(dǎo)刊

五月已至，春拍在即。各大拍賣行紛紛推出重器，相比之前市場熱衷于“生貨”，近兩年各大拍賣行開始主推“硬貨”，其中的主要原因還是要讓藏家“放心”，特別是藝術(shù)經(jīng)紀人能夠讓藏家更好地進行推薦。相比前兩年藏家更多的關(guān)注藝術(shù)品本身，當下藏家更加關(guān)注的是資產(chǎn)配置。在這種情況下，“硬貨”就比“生貨”將更具有“投資”價值。

2019西泠春拍關(guān)良 《史塔爾桑教堂》

業(yè)內(nèi)人士認為，名家作品、稀缺作品、具有特殊藝術(shù)價值、歷史價值的作品等，都可以被納入“硬通貨”的范疇。而那些過去已經(jīng)在拍賣市場被藏家認可的“硬貨”，由于其本身的市場價值已經(jīng)被市場所認可，因而更容易使得藏家接受。

五四前后，我國最早的一批有志青年東渡日本、西赴歐洲學(xué)習(xí)藝術(shù)，接觸到當時處于世界繪畫藝術(shù)領(lǐng)域領(lǐng)軍地位的西方現(xiàn)代藝術(shù)流派的藝術(shù)作品。他們中的大部分，回國后都在個人創(chuàng)作和教學(xué)活動過程中形成了獨特的個人藝術(shù)特點，并深深影響了自己的學(xué)生們，成為中國現(xiàn)代美術(shù)史上20世紀現(xiàn)代主義的繪畫先驅(qū)，也成為了中國繪畫藝術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代多樣化轉(zhuǎn)型的奠基者、開拓者。

一度被遺忘的吳大羽，便是這些先驅(qū)中的先驅(qū)。他不僅在13年的一線教學(xué)，教育出并影響了中國現(xiàn)當代藝術(shù)的一批中流砥柱；還是在個人創(chuàng)作方面，在長達三十多年不被聘請不被理解，卻堅持對中國現(xiàn)代抽象繪畫的探索。近年來得益于廣泛的市場推廣和深入的學(xué)術(shù)支撐，吳大羽的作品市場呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，香港蘇富比現(xiàn)代亞洲藝術(shù)部專家曾表示：“我們從2012年便開始推吳大羽，并以吳大羽的作品做封面，當年便創(chuàng)下了其作品的最高紀錄，自此以后，吳大羽市場表現(xiàn)一直不錯”。

中國嘉德油畫部總經(jīng)理李艷鋒表示，“市場越來越良性化，市場慢慢的尊重學(xué)術(shù)，尊重美術(shù)史上認可的藝術(shù)家的價值，不僅僅是吳大羽，還有以吳大羽為代表的眾多被低估的藝術(shù)家，會被市場強烈認可，這是一個彌補的過程，之前市場沒有認知，一旦市場認識到，價格會出現(xiàn)迅速的反應(yīng)?！?/p>

如今“吳大羽”已經(jīng)成為體現(xiàn)專場實力的“標配”，作為一個進行現(xiàn)當代油畫拍賣的機構(gòu)來說，若沒有一張吳大羽的作品支撐專場，似乎缺少一些一線的感覺。吳大羽的作品受到了各拍賣公司的歡迎。

2019西泠春拍吳大羽《春風(fēng)拂清香》

2019西泠春拍推出了吳大羽 作品《春風(fēng)拂清香》，該作品約創(chuàng)作于1960年， 此時吳大羽的作品已經(jīng)處于半抽象的狀態(tài)，已經(jīng)有別于他年輕時較為具象或表現(xiàn)的作品，走向了以厚涂顏料及由此形成的筆觸痕跡來造型，來營造視覺質(zhì)感的表現(xiàn)風(fēng)格。這件《春風(fēng)拂清香》的主色調(diào)，是充滿生機的淺藍色，讓人感受到歷經(jīng)人事風(fēng)雨的吳師并沒有放棄對抽象藝術(shù)的追求和探索，沒有喪失生活的興趣和對美好事物的向往。窗前的瓶花一如既往的熟悉，讓人如沐春風(fēng)，只是今天的色調(diào)和心情，都格外亮麗、清新如洗。

一些原先冷門的板塊近年也逐漸受到市場追捧。金石、書法、信札等“黑馬”頻頻跑出。數(shù)據(jù)顯示，雖然大資金依然鎖定名家巨作，但近現(xiàn)代和當代書畫板塊不斷縮水，而佛教藝術(shù)則保持穩(wěn)定增長。利用視覺圖象的教化之力，以圣君賢相、忠臣孝子、先賢功烈的形象為典范，“圖之屋壁”，垂訓(xùn)將來，是中國漢地的古老傳統(tǒng)。佛教傳入中國漢地，也是以“設(shè)像傳道”做為傳播佛法的最有效的方式。中國古代曾把佛教稱為像教，某種程度上說出了佛教特有的傳播方式。

2019年春拍，中濠典藏推出佛教專場，匯集了明代中早期至清代初期的漢傳佛教繪畫珍品近 20 幅，所涵蓋的題材豐富，內(nèi)容廣泛，既有諸佛、菩薩、羅漢及護法神像，又有教化引導(dǎo)民眾的佛經(jīng)故事，造型生動傳神，衣紋線條流暢，服飾繁縟精致，敷色華美典麗，使畫面洋溢著莊嚴、圣潔的氣氛，具有美妙感人的教化力量。不僅刻畫出諸佛菩薩度化眾生的智慧與慈悲，而且寄托著包括畫家本人在內(nèi)的廣大信眾對于美好人生的心靈企盼，充分展現(xiàn)了明清時期中原地區(qū)佛教繪畫的獨有的風(fēng)格面貌和高超的藝術(shù)水平，相較于同時期的佛教雕塑，有著更大的動態(tài)、抒情和浪漫的藝術(shù)感染力，令人嘆為觀止。

2019中濠典藏春拍善財童子五十三參

2019中濠典藏春拍水月觀音與善財童子

2019中濠典藏春拍一佛二菩薩與十二圓覺菩薩

例如《善財童子五十三參》組畫，描繪了善財受到文殊菩薩的教誨，歷盡艱辛，南下求法，歷訪五十三位善知識的故事。自古以來，善財童子即為佛教中孜孜以求、修成圓滿正果的典范；《阿彌陀佛三尊》、《水月觀音》畫作中，觀音菩薩左側(cè)均繪有恭立的善財童子像，就是取材于善財遍訪名師的過程中參謁觀音而接受教化一事。又如《一佛二菩薩與十二圓覺菩薩》源自唐代翻譯的《圓覺經(jīng)》，表現(xiàn)的是釋迦牟尼佛為文殊、普賢、彌勒等十二位菩薩宣說如來圓覺的妙理和方法時的情景，是佛門為使教義形象化而精心設(shè)計的題材?！秷A覺經(jīng)》本是唐、宋以來天臺宗、賢首宗及禪宗講習(xí)的經(jīng)典，而畫面中卻加入了凈土思想的觀世音菩薩和大勢至菩薩的形象，顯示出民間信仰的融合性。作品中也不乏鴻篇巨制，最引人注目的是，《華嚴三圣》以圓滿報身盧舍那和文殊、普賢兩位脅侍菩薩為主尊，應(yīng)是依照寺院殿堂墻壁尺寸所制。它創(chuàng)造性的擴展了卷軸畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，兼具卷軸畫與壁畫的兩種特質(zhì)，堪稱可移動的殿堂壁畫，這在傳世的佛教繪畫中十分罕見。全幅場面宏大，幾乎不留空白，人與法物的空隙處，滿繪祥云，顯得富麗堂皇，表現(xiàn)出極高的裝飾藝術(shù)造詣。有意思的是，畫中四大天王自右自左是按照中國漢化的風(fēng)、調(diào)、雨、順排列的。與基于印度佛教傳說中的正統(tǒng)順序不同。這些傳世畫作不是以藝術(shù)欣賞為目的，而是作為禮敬觀想的佛像，多數(shù)作品展現(xiàn)出來的藝術(shù)特征與晉南地區(qū)的佛教繪畫風(fēng)格有關(guān)，有些作品汲取了明初宮廷佛教繪畫的風(fēng)格特點，具有很高的歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值以及宗教價值，是中國古典藝術(shù)寶庫中絢爛奪目的明珠。

2019中濠典藏春拍華嚴三圣

伴隨著收藏觀念的轉(zhuǎn)變，由篆刻名家所刻之印，也獲得了收藏者的逐漸重視。在拍賣場上，印章和書、畫之表現(xiàn)力雖難以相提并論，但其前景可觀。百萬元以上的近現(xiàn)代名家篆刻作品雖未形成中堅，但也屢屢出現(xiàn)，名家印章拍賣也已形成專場態(tài)勢，各拍賣公司的專場拍賣成交率均較高，在印章拍賣市場中，西泠的拍賣情況恐怕是印章市場的風(fēng)向標了。

2019西泠春拍澤寬之璽（左）壯威伯子（右）

西泠拍賣2019春拍呈拍齊白石作青田石對章二方。此二方為1931年為王占元之子、王澤寬所做。細看兩方印章：“壯威伯子”一印，朱文，王澤寬因其父王占元曾為壯威將軍，其又為長子，故稱壯威伯子，整方印取縱勢定局，橫勢次之，活脫似荷柄瘦硬如鐵，沖出印面，足可見其“野趣”。白文印“澤寬之璽”，縱橫筆畫皆多，四字看似平正，而線條直中帶有弧度，以疏密，長短調(diào)劑朱白，若有意，若無意，一任天然中見作者匠心。

總結(jié)

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