人至查則無徒。就是說對待別人不要太苛求完美，要看到別人的優點，對一些小問題小缺點不要太苛刻，否則是不會有朋友與忠實下屬的。

意思是：不顧惜小節方面的修養，到頭來會傷害大節，釀成終生的遺憾。出自《尚書·旅獒》：夙夜罔或不勤，不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。意思是：日日夜夜枉費時間，不勤奮學習，不顧惜小節方面的修養，到頭來會傷害大節，釀成終生的遺憾，堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；上仁為之而無以為；上義為之而有以為；上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之始也；前識者，道之華而愚之首也。是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華。故去彼取此。大德不德的意思是：大德無所謂德，即大德不是什么具體的德了，換句話解釋，萬能就是一無所能，大慈大悲其實就是毫無慈悲。《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。

意思是：君子說，德行很高的人，不限于只擔任某種官職；普遍的規律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實的人，用不著他發誓后才信任他；因時制宜的人無所不可不拘于一途。出自《學記》，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇。一般認為是戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者為樂正克。節選原文：君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于學矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務本！譯文：君子說，德行很高的人，不限于只擔任某種官職；普遍的規律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實的人，用不著他發誓后才信任他；因時制宜的人無所不可不拘于一途。懂得這四點，就可以領會到做事求學，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時候，都是先祭河而后祭海，這是因為河是水的本源，而海是水的歸宿。這才叫抓住了根本！

1.“德”字的本義是“道德”或“品行”。《荀子·非十二子》：“不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德。”德就是說：一個人要做到“問”、“學”、“讓”才能算是有“德”。《易 · 乾卦》曰:：“君子進德修業。”唐孔穎達注：“德，謂德行；業，謂功業。”由此可知，“德”的本意就是恪守道德規范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼備、德行”等。從“德”字的構型來分析，這里已包含有禁忌：要遵從一定的思想和行為規范。2.從“道德”又可以引申為“恩德”。《史記·秦始皇本紀》：“刻石頌秦德。”意思是：用刻石樹碑的方式來歌頌秦之恩德。明 陳繼儒《袁伯應詩集序》：“袁氏（袁可立）世德其忍諼乎！”3.由名詞變為動詞，則指“感激”、“恩惠“。《韓非子 · 外儲說左下》：“臣不德君。”中的“德”字是“感激”的意思。（當然，這個“感激”是從恩德變來的。）《左傳 · 成公三年》：“然則德我乎？”現代漢語中，則有“感恩戴德”、“德被四海”等。“德”，也是一個人或社會好的內在的品格和價值觀。老子說“圣人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”總之，漢子博大精深，要完全理解很難。努力學習吧！

此句話的前面幾個字已經告訴大家，此事為錯事，非善事。此類情況不須過多解釋和，糾纏，后面大德更是有強詞奪理之意味。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的大德不德下一句是什么啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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