楔形文字是美索不達(dá)米亞文明創(chuàng)造的，那時(shí)還沒有國家。楔形文字（英文：Cuneiform script），由蘇美爾人所創(chuàng)，是已知最古老的文字。公元前3400年左右，楔形文字雛形產(chǎn)生，多為圖像。公元前3000年左右，楔形文字系統(tǒng)成熟，字形簡化抽象化。文字?jǐn)?shù)目由青銅時(shí)代早期的約1000個(gè)，減至青銅時(shí)代后期約400個(gè)。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫于泥板上，少數(shù)寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經(jīng)過曬或烤后變得堅(jiān)硬，不易變形。由于多在泥板上刻畫，所以線條筆直形同楔形。

漢字是世界上最古老的文字之一。漢字（拼音：hàn zì，注音符號：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又稱中文字、中國字、方塊字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字。漢字是漢語的書寫用文字 ，也被借用于書寫日語、朝鮮語、越南語等語言，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，也是目前世界上唯一仍被廣泛使用的高度發(fā)達(dá)的文字。廣義的漢字指從甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隸書、草書、楷書（以及派生的行書）等的文字，狹義指以正楷作為標(biāo)準(zhǔn)寫法的漢字，也是今日普遍使用的現(xiàn)代漢字。漢字為上古時(shí)代的漢族先民所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝隸變，至唐朝楷化為今日所用的手寫字體標(biāo)準(zhǔn)—正楷。漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，中國歷代皆以漢字為主要官方文字。漢字在古代已發(fā)展至高度完備的水準(zhǔn)，不單中國使用，在很長時(shí)期內(nèi)還充當(dāng)東亞地區(qū)唯一的國際交流文字，20世紀(jì)前都是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家官方的書面規(guī)范文字，東亞諸國都有一定程度地自行創(chuàng)制漢字。

世界上公認(rèn)最早的文字是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字。在公元前3000至公元前2500年間，兩河流域的蘇美爾人、阿卡德人相繼建立了一些城市國家，這些早期國家已經(jīng)有自己的首腦、長老議事會和訴訟機(jī)構(gòu)，已具備了國家的基本特征，傳統(tǒng)的部落習(xí)慣法逐漸向法律過渡。據(jù)歷史記載，在公元前3000年左右，已經(jīng)有了用楔形文字記載的零星的法律規(guī)范，如禁止欺騙、偷盜等。約公元前21世紀(jì)末，烏爾納姆創(chuàng)建了烏爾第三王朝，統(tǒng)一了兩河流域南部， 實(shí)行中央集權(quán)統(tǒng)治， 國王集軍事、行政和司法大權(quán)于一身。為了統(tǒng)治需要，頒布了《烏爾納姆法典》，用楔形文字寫成，除序言外，有29條條文，其內(nèi)容已涉及到損害與賠償、婚姻、家庭和繼承以及刑罰等，反映出法典對奴隸主利益和私有制的維護(hù)，這是世界上第一部成文法典，它標(biāo)志著古代東方法已進(jìn)入成文化階段。對以后兩河流域的立法產(chǎn)生了重大影響。

世界上最早的文字（楔形文字）,大約出現(xiàn)在,距今5000～6000年前；中國最早的是商代的甲骨文距今已有3000年　　楔形文字

1.楔形文字起源的傳說楔形文字是古代蘇美爾人的一大發(fā)明，也是目前已知世界上產(chǎn)生最早的文字。關(guān)于楔形文字的起源，至今還流傳著一個(gè)美麗的傳說。傳說中的主人公印娜娜是天上的女王、烏魯克城的保護(hù)神。她是一個(gè)倔強(qiáng)的女神，想做的事情總想盡辦法做到。在她做烏魯克城保護(hù)神的時(shí)候，住在阿普蘇的智慧之神安啟已建造好蘇美爾最古老的城市埃利都，并把他創(chuàng)造的具有重要價(jià)值的神圣禮儀儲藏在那里。印娜娜決定用盡手段得到全部的文明禮儀，使她的城市享有不朽的光榮。于是，她親自前往埃利都的阿普蘇，面見天神安啟。印娜娜是一位美麗的女神，她亭亭玉立，光彩照人。安啟遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到她，頓時(shí)為她那傾國傾城的美貌所傾倒。安啟熱情地迎接了這位遠(yuǎn)道而來的溫柔使者，請她坐在自己的身邊。望著嬌媚的印娜娜，安啟心旌搖蕩，神魂顛倒。他不停地勸酒，自己也喝得滿臉緋紅。安啟在美酒女色的刺激下，昏頭昏腦異乎尋常地慷慨。早期圖畫式象形文字他對印娜娜的要求絲毫未加拒絕，一一答應(yīng)。印娜娜作夢也沒想到會如此輕而易舉地得到她夢寐以求的東西。她不敢在宮廷久留，千恩萬謝之后，趕快告辭，起身返回烏魯克。印娜娜小心翼翼地把全部禮品裝上天舟，揚(yáng)帆疾駛。這些禮物包括：神權(quán)、王權(quán)、不朽的王冠、王位、王笏、偉大的神圣地位、神對萬物的關(guān)照權(quán)、大洪水、上天庭與下地獄的自由、祭司的多種職能、伺奉天庭的神妓、兩性關(guān)系和賣淫、音樂與樂器等藝術(shù)、木匠鐵匠皮匠瓦匠的手藝、織網(wǎng)金屬冶煉等技術(shù)、寫作、真理、真誠、正直、善良與公正、格言與智慧、好話與壞話、判斷與決定、英雄與力量、偽造、敵對、騷亂、城市的毀滅和懲罰、愉悅、憂慮、勝利的歡呼、旗幟、指令、壯年、富饒，等等。其中就包括了為流傳后世的楔形文字。圖畫式的象形文字

甲骨文就是世界上最早的文字之一。但是前段時(shí)間寧夏發(fā)現(xiàn)了比甲骨文還要早的文字；在寧夏中衛(wèi)大麥地發(fā)現(xiàn)的大量獨(dú)立巖畫群中，發(fā)現(xiàn)了比甲骨文還要早幾千年的我國最古老的圖畫文字。目前，該研究成果已經(jīng)上海古籍出版社古文字專家劉景云先生考證審定，并最終認(rèn)為，大麥地巖畫中的發(fā)現(xiàn)有可能改寫中國的文字史。　　寧夏衛(wèi)寧北山地區(qū)大麥地巖畫帶遺存數(shù)量驚人的史前巖畫，其早期巖畫可以追溯到舊石器時(shí)代晚期，距今2萬年左右。經(jīng)西北第二民族學(xué)院巖畫專家的普查和研究，寧夏中衛(wèi)大麥地有3172組8453個(gè)巖畫個(gè)體圖形，內(nèi)容包括日月星辰、天地神靈、狩獵放牧和舞蹈祭祀等。巖畫專家采用麗石黃衣測年得出早期巖畫距今1.6萬年—1萬年之間，巖畫中的圖畫文字經(jīng)近兩年的實(shí)地考察和大量的研究考證后，最終經(jīng)上海古籍出版社甲骨文專家劉景云考證審定。　　大麥地巖畫區(qū)及其毗鄰地區(qū)，還遺存有石器時(shí)代的石器、陶片等。這說明，原始社會時(shí)期的大麥地，是古代人類居住、活動的聚集地區(qū)，是他們舉行祭祀儀式的朝拜圣地。研究表明，大麥地巖畫區(qū)內(nèi)圖畫符號是我國原始文字，有許多象形與抽象符號已具備了古老文字的要素。其主要依據(jù)是：這些象形符號具有中國原始文字的基本象形形態(tài)，在大致同時(shí)期的陶文符號和后來的甲骨文中可以找到相近的形象；由兩個(gè)以上的象形符號組成的復(fù)合體，已基本具備了象形字、會意字、指事字等構(gòu)成文字的要素。更為關(guān)鍵的是，這種象形符號在大麥地巖畫中絕非偶然和孤立，而是呈星狀分布。　　據(jù)國際巖畫委員會委員、西北第二民族學(xué)院巖畫研究中心研究員李祥石介紹，在大麥地巖畫個(gè)體圖形中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有1500多個(gè)圖畫文字，其中能識讀的圖畫文字只有一小部分，絕大部分還不能識讀。世界上:“楔形文字”這個(gè)名稱，是英國人取的，叫cuneiform，來源于拉丁語，是cuneus（楔子）和forma（形狀）兩個(gè)單詞構(gòu)成的復(fù)合詞。這個(gè)名稱表達(dá)了古代美索不達(dá)米亞文字最本質(zhì)的外在特征，其實(shí)楔形文字同世界上其他民族的文字一樣，經(jīng)歷了從符號到文字的發(fā)展過程。　　楔形文字是蘇美爾人的一大發(fā)明。蘇美爾文由圖畫文字最終演變成楔形文字，經(jīng)歷了幾百年的時(shí)間，大約在公元前2500年左右才告完成。考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證實(shí)，在古代美索不達(dá)米亞，最初的文字外觀形象并不像楔形，而只是一些平面圖畫。顯然，被后世稱為楔形文字的美索不達(dá)米亞古文字，正是起源于圖畫式象形文字。考古學(xué)家曾在烏魯克古城發(fā)現(xiàn)了刻有這種象形符號的泥版文書，經(jīng)考證時(shí)間是公元前3200年左右。這是世界上最早的文字記載。這種文字寫法簡單，表達(dá)直觀。有時(shí)復(fù)雜的意思和抽象的概念就用幾個(gè)符號結(jié)合在一起來表達(dá)，如把“眼”和“水”合起來就是“哭”，“鳥”和“卵”兩個(gè)符號合起來就表示“生”等。這種文字是象形的。假使要表示復(fù)雜的意義，就用兩個(gè)符號合在一起，例如“天”加“水”就是表示“下雨”；“眼”加“水”就是“哭”等。后來又發(fā)展可以用一個(gè)符號代表多種意義，例如“足”又可表示“行走”、“站立”等，這就是表意符號。隨著社會的發(fā)展，人們交往的增多，要表達(dá)的事物愈來愈復(fù)雜、抽象，原始的圖形越來越不適應(yīng)人們的需要。于是，蘇美爾人對文字進(jìn)行了改造。一方面是簡化圖形，往往用部分來代表整體；另一方面增加了符號的意義，比如“足”的符號除表示“足”外，還能表示“站立”、“行走”的意思，“犁”的符號除表示“犁”外，還可以表示“耕田”和“耕田的人”的意思。這樣，象形文字就發(fā)展成表意文字，即符號意義不直接由圖形表達(dá)而是由圖形引申出來。大約在公元前2500年左右，蘇美爾已發(fā)展為表詞音節(jié)文字，即用發(fā)音符號代替表意符號，同聲的詞往往合用一個(gè)字符，一個(gè)符號也可以表示一個(gè)聲音，例如“星”這個(gè)楔形字，在蘇美爾語里發(fā)“嗯”音，如果用來表示發(fā)音的話，就與原來的“星”這個(gè)詞的含義沒有關(guān)系了，只表示發(fā)音，這就是表音符號。這也是社會發(fā)展的必然結(jié)果，因?yàn)閺墓?000年起，蘇美爾連年征戰(zhàn)，統(tǒng)治者為給自己歌功頌德，記述征戰(zhàn)過程的銘文逐漸增多，這時(shí)常常會碰到一些專有名詞，如攻占的城市以及統(tǒng)治者的名字，為把它們區(qū)別開來，就開始使用發(fā)音符號，發(fā)音符號比表意符號又進(jìn)了一步，一是符號的數(shù)目減少了，二是發(fā)音符號還可以表達(dá)圖形符號無法表達(dá)的介詞、副詞、小品詞及詞格、詞首、詞尾等文法和語法結(jié)構(gòu)。這樣表達(dá)的語句的意思就更加確切。經(jīng)過這些變化，蘇美爾的文字體系逐漸完備。蘇美爾人在簡化象形符號的過程中，開始逐漸用楔形符號代替象形符號，最終創(chuàng)立了楔形文字。蘇美爾人的文字最早是寫在泥板上。在泥板上印刻，因此只適合書寫較短的、直線的筆畫。由于書寫時(shí)用蘆葦角或木棒角按壓，在按壓的地方印痕較寬、較深，抽出時(shí)留下的印痕則較細(xì)、較窄，這樣，這種文字符號的每一筆開始部分都較粗，而末尾部分都較細(xì)，就像木楔一樣，“楔形文字”的名稱就是這樣來的。楔形成為文字的標(biāo)準(zhǔn)字型后，以后在石塊上刻寫，也同樣刻成這種形狀。最初楔形文字是從右到左自上而下直行書寫的，這種書寫方式的缺點(diǎn)是已寫好的字符往往被刻字的手抹掉，后來就把字形側(cè)轉(zhuǎn)90度，改成從左到右的橫行。蘇美爾人發(fā)明楔形文字，是對世界文化的杰出貢獻(xiàn)。蘇美爾語的語言體系獨(dú)一無二，在字匯、文法及句法構(gòu)造上自成一格，與后來屬閃米特語系的阿卡德語以及巴比倫語、亞述語有很大不同。但到底應(yīng)該把它歸并到哪個(gè)語系，至今還沒有學(xué)者能夠解決。因此，蘇美爾語同蘇美爾人一樣，其歸屬至今仍是個(gè)謎。而且，蘇美爾語存在時(shí)間比較短暫，在巴比倫王漢謨拉比執(zhí)政后便成了死語，不再通用。只有祭司們在舉行宗教儀式時(shí)使用，頗有些類似拉丁語。公元前第三千紀(jì)末期，屬于閃米特語系的阿卡德語取代了蘇美爾語。阿卡德人在吸收以蘇美爾人的語言和文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改造和發(fā)展，建立了較為完善的楔形文字體系。后來的巴比倫語和亞述語，主要是在阿卡德語基礎(chǔ)上完善的。楔形文字傳播的地區(qū)主要在西亞和西南亞。在巴比倫和亞述人統(tǒng)治時(shí)期，楔形文字有更大的發(fā)展，詞匯更加擴(kuò)大和完備，書法也更加精致、優(yōu)美。隨著文化的傳播，兩河流域其他民族也采用了這種文字。公元前1500年左右，蘇美爾人發(fā)明的楔形文字已成為當(dāng)時(shí)國家交往通用的文字體系，連埃及和兩河流域各國外交往來的書信或訂立條約時(shí)也都使用楔形文字。后來，伊朗高源的波斯人由于商業(yè)的發(fā)展，對美索不達(dá)米亞的楔形文字進(jìn)行了改進(jìn)，把它逐漸變成了先進(jìn)的字母文字

總結(jié)

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