1、壽桃圖壽桃圖，作為禮物贈送長輩特別是在長輩生日時候贈送是最適合不過的，壽桃大家都知道其代表了健康長壽的含義。在中國古代神話中桃子可以使人延年益壽，在為老人祝壽時，獻上一幅壽桃畫、一件壽桃藝術品是必不可少的，老人一定會非常高興。2、水墨山水圖遠處是茫茫的群山，山前一道瀑布飛流直下，山與山之間云霧繚繞，一條小河靜靜地流過，小河河邊生長著像條龍似的松柏，從風水學的角度來講，山為靠山，水為財源，江河長流，財源不斷。而松又是長壽之物，龍似的枝干則寓意著納福祥瑞。送給老人祝壽也是相當不錯。3、松鶴延年圖仙鶴，寓意延年益壽。 與松樹一起寓意松鶴延年。仙鶴在古代是“一鳥之下,萬鳥之上”,僅次于鳳凰的“一品鳥”,明清一品官吏的官服編織的圖案就是“仙鶴”。仙鶴也是鳥類中最高貴的一種鳥，代表長壽、富貴。傳說它享有幾千年的壽命。仙鶴獨立,翹首遠望,姿態優美,色彩不艷不嬌,高雅大方。4、猴子現壽圖古代將猿猴視為長壽的象征。代表申年的生肖是人們喜愛的猴子。在中國古代，常將猿猴連稱，人們喜愛猿猴，還因為古人將它視為長壽的象征。《抱樸子》一書中就有“猴壽八百歲”的記載，伴隨長壽的自然是安詳平和，生活幸福，因此該作品獻給老人作為壽禮也是十分合適的。5、國畫牡丹圖人到晚年，很多老人平常喜愛擺弄花鳥，那么牡丹圖定能討他歡心。牡丹真國色，花開自傾城。疊復的花朵開的燦爛，勃勃的生機躍然紙上。此幅牡丹雖艷，卻不膩，雖然繁華，卻不喧雜，能夠很好的迎合老人的心境。

我國書畫中的壽文化絢爛多彩，在歷代碑刻、鐘鼎、漢磚、帛書、竹簡、典籍、器物、書畫中，均有大量的壽字。漢代《禮器碑》之壽，被譽為東漢時期絕品。它源于東漢時期田儒書寫的《鏤壽碑》，字體洞勢嚴悅，用筆輕重自如，收放瀟灑，令人賞心悅目。晉代王羲之的《興福寺斷碑》中的壽字，如龍跳天門，堪稱書法之精品。此外，廣西梧州冰井寺呂仙純陽之壽，字體方正，圓潤古樸，剛陽而不乏秀美。冰井寺的“壽”字碑為陳摶所作。碑上有一大“壽”字，落款為“陳摶書”。“壽”字一氣呵成，筆勢遒勁。碑長1.8米，寬0.85米，厚0.13米。“壽”字碑置于冰井寺。冰井寺始建于唐代，是當時梧州最宏偉的建筑。寺院內種有許多奇花異草，還有兩座古鐘和兩個鼓。1897年，梧州被辟為對外通商口岸后，英國海關稅務司就曾將冰井寺的一角作為官邸。“壽”字碑置放在主神位附近。宋代范成大《停云館法帖》之壽，筆鋒雋秀遒勁，有一瀉千里之氣勢。出自一代女皇武則天的《升仙太子碑》壽字手跡，結構嚴謹，章法舒朗。不同朝代，不同字跡，不同形式的壽字書跡，構成了歷代書法奇觀。在古今書畫作品中，不僅留下了原始形態的“上酒獻壽”習俗的資料，而且留下了歷代知名畫家，根據歷史傳說創作的大量有關壽文化的繪畫傳世作品。如漢代的彩畫《夫妻宴飲圖》以及魏末畫像《竹林七賢圖》，均記錄了中國人原始形態的祝壽習俗活動。隋代有敦煌壁畫《西王母》，宋代有徽宗趙佶的《瑞鶴圖》，宋代人《耄耋圖》。趙佶的《瑞鶴圖》，表現的是在莊嚴聳立的汴梁宣德門，門上方彩云繚繞，神態各異的丹頂鶴翱翔盤旋，空中仿佛回蕩著悅耳動聽的仙鶴齊鳴的聲音。明代有呂紀、呂文英的《竹園壽集圖》，畫中描述1499年戶部尚書周徑、吏部尚書屠、御史侶鐘3人同值60歲大壽，諸僚至周徑私宅置酒同慶的故事。畫中諸公之相，各逼其真，從一個側面反映了明代官員祝壽之風的實況，以及古代壽文化習俗的早已形成。清代，北京、蘇州、山東、開封、朱仙鎮等地的年畫中，都有不少反映壽文化的內容。另外，還有任伯年的《群仙祝壽圖》《壽比南山圖》《老子授經圖》《麻姑獻壽圖》《三星圖》；吳昌碩的《壽桃》《神仙福壽》《桃壽千年圖》等多人的諸多作品。清代康熙年間，瓷都景德鎮將1萬個異體壽字集于一體，于御窯場曾生產出一只青花萬壽瓷瓶。瓶高0.77米，胎體厚重，胎質潔白細膩，形體端重秀麗，通體白釉，繪滿青花壽字蔓紋。壽字根據器形的變化，分別繪于瓶的口、頸、腹、足4個部位，以腹部最多最密，整整1萬字，寓意萬壽無疆。壽字采用各種篆書異體書寫而成。據考證，這只青花萬壽瓶，是專為康熙皇帝精心燒制的一件祝壽品，于是出現了“萬壽圖”。在民間，千百年來被推崇具有長生不老神奇本領的各路仙人、吉祥物像，構成了中國人祈福求祥、盼望壽運長久的一幅美麗神奇的景觀，中華群仙薈萃的巨幅畫卷。一個壽字，給中華民族追求生命的旺盛與長久，注入了無限美妙的激情。充分說明了中國人對生命的珍視、對生活的熱愛、對高壽的企盼，展現了中華民族一種獨特的崇壽文化情結。

總結

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