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　　人類永遠對萬事萬物有著強烈的好奇心。

　　即便隔著時空和地域，也不疲于窺探曾經(jīng)存在過，而如今已經(jīng)頹敗的文明。

　　謎團重重的復活節(jié)島或許正好是一個縮影。

　　這座遺世獨立的小島，竟出現(xiàn)了舉世震撼的文明成果，最終卻逃不過衰敗的命運。

　　透過現(xiàn)代科技的視角，人們破解疑團，還原出一段引人深思的殘忍歷史。

　　復活節(jié)島上怪異而巨大的一座座石像，是人們對島上絕跡文明最初步的了解。

　　每個石像一般都高達 20 米以上，超過 75 噸重。

　　高度專業(yè)化的巨石砌體技術(shù)和建筑概念即使放在現(xiàn)代，也無不令人震撼。

　　但與此同時，人們也陷入疑惑，古老的復活節(jié)島原居民是如何建造起精密的石像，又是如何完成搬運？

　　而距離復活節(jié)島最近的島嶼也有 2075 公里遠，當初人們又是怎么來到這里？

　　高度文明的繁盛小島中，最終徹底失去了原居民的痕跡，他們又到哪去了？

　　1772 年，一支艦隊偶然來到了西太平洋上一座陌生的小島。

　　島上有許多奇怪的巨大石像，有些詭異地矗立在岸邊，統(tǒng)一面朝內(nèi)陸擺置。島上大約有 3000 名土著居民。

　　由于到達當天正好是復活節(jié)，一位船員便自作主張地在地圖上的小島位置畫上個圈，在旁邊寫下“復活節(jié)島”。

　　這個名字就這樣流傳回歐洲，卻也給這座小島居民帶來慘絕人道的晚期生活。

　　原來這支艦隊是荷蘭西印度公司派出的，而該公司的宗旨，是進行大西洋奴隸貿(mào)易。

復活節(jié)島地圖與石像位置

　　其實這不是第一次有外人涉足復活節(jié)島了。

　　早在 1722 年，就曾有少數(shù)歐洲人抵達復活節(jié)島。

　　他們只覺得這個島嶼土地貧瘠，居民也很少，于是沒太重視。

　　而此前復活節(jié)島還不叫這個名字，當?shù)厝税阉凶隼僚翇u，是個不為世人所知的世外桃源。

現(xiàn)在的復活節(jié)島景象

　　一旦它被暴露在當時的歐洲列強面前，很快引發(fā)了一場血腥風雨的毀滅行徑。

　　50 年后，西班牙航海家也來到了復活節(jié)島上，強行以西班牙之名殖民了這座小島和島民。

　　在這以后的數(shù)十年間，間或有西班牙探險家或路過的船隊駐足停留。

　　復活節(jié)島成了他們的中途停靠站，也成了枯燥航海生活中的娛樂場所——船員們來到復活節(jié)島上泄欲。

　　島上的女性因此患上梅毒，更有天花等疾病在島內(nèi)肆意傳播，荼毒甚廣。

　　殖民者不僅在復活節(jié)島灑下頑疾的種子，到 19 世紀初，他們浩浩蕩蕩地駛來幾艘海盜船，開始殘忍的抓捕行動。

　　他們這是要把島上的土著居民抓回歐洲，當作奴隸販賣。

　　到了 1877 年，原居民的數(shù)量已經(jīng)由剛發(fā)現(xiàn)時的 3000 人銳減到 111 人。

　　19 世紀后期，復活節(jié)島被智利吞并，后來幾乎整片領(lǐng)土都被用來養(yǎng)羊。

　　昔日的文明就此煙消云散，只留下廢棄的石像，和從蛛絲馬跡中獲得線索的考古人員。

　　但假如復活節(jié)島沒有被外界發(fā)現(xiàn)，它就會延續(xù)昔日的繁榮嗎？未必。

　　其實當時，復活節(jié)島本身也已經(jīng)處在分崩離析的崩潰邊緣了。

　　族群內(nèi)戰(zhàn)亂不斷，就連曾經(jīng)至高無上的摩艾石像，也接連被推倒、破壞。

　　在外界強盜式的干預之前，復活節(jié)島文明已經(jīng)在急速衰敗，而殖民只是加速了這一過程。

　　雖然任何文明都順應由興盛轉(zhuǎn)向頹敗的發(fā)展方向，但復活節(jié)島被認為具有高度智慧與文明，封閉的生存方式讓其免受外來干擾。

　　殊不知封閉最后卻也成為擊潰文明的原罪，讓復活節(jié)島同樣逃脫不了厄運。

　　最早到達復活節(jié)島上的居民，操著一口波利尼亞語的方言，拉帕努伊語。

　　他們帶著香蕉、芋頭等農(nóng)作物來到荒島，打算開拓一片不為人知的新天地。

　　根據(jù)語言學比對，他們大概在公元 300~400 年來到島上，從此定居于這渺無人煙的世外桃源。

　　但他們從何而來以及如何來到這偏遠的小島，至今仍是個無法解釋的謎。

紅點為復活節(jié)島位置，距離最近的島嶼也有 2075 公里

　　島上雖然荒僻原始，但自然資源卻十分豐富。

　　當?shù)厥a(chǎn)一種拉帕努伊棕櫚樹，周邊海域的海產(chǎn)也源源不斷。

　　人們食用棕櫚果實，用果實來制糖、釀酒，用樹干造船。

　　居民偶爾還乘著自制的木船到近海捕魚，鮪魚和海豚就成了他們主要肉食來源。

　　此外還有不怕人的鳥禽、老鼠，也常常淪為他們的盤中餐。

　　愜意的生活讓這個種族生生不息地繁衍后代，枯燥度日之余還能有何消遣？

　　制作摩艾石像就成了島民遙寄鄉(xiāng)愁，或者打發(fā)時間的一項活動。

　　據(jù)說，摩艾石像是當時的居民根據(jù)他們祖先的模樣打造而成的，被賦予了崇高的神性與尊敬。

　　他們用松軟的凝灰?guī)r和火山巖作為材料，用較硬的玄武巖做工具細致打磨石像，精密雕刻出石像的輪廓細節(jié)。

　　眼睛部位也不容馬虎，人們用黑曜石嵌入當做眼珠子，再用珊瑚填補周圍眼白部分。

　　有些石像還會被扣上一頂用火成巖做成的帽子，模擬的是波利尼西亞酋長的頭飾。

　　石像制作好之后，整個工程還沒有結(jié)束，最關(guān)鍵的一步還在后頭——把石像放進底座中。

黑曜石眼珠子，是渾身上下最昂貴的部分

　　石像的底座實際上是一種叫做“阿胡”的石質(zhì)平臺，用來祭祀和充當墓穴。

　　被放入“阿胡”中的石像因此屹立不倒，在島上受盡風水雨打千百年。

　　直到今天，人們看見宏偉的數(shù)百座石像，仿佛也能感受到它對原居民而言的神圣。

　　但如此大型而沉重的石像，在毫無科技跡象的復活節(jié)島上，又是如何完成運輸?shù)哪兀?/p>

　　考古人員用現(xiàn)代科技進行力學計算，還原模擬了當時可能發(fā)生的情形。

　　現(xiàn)代科學家親自模擬打造出同等比例的摩艾石像，利用桿杠原理，讓它在草地上“行走”。

　　十幾名參與者分別在三個方向，用繩子套牢石像頭部，輪番發(fā)力拽動。

　　這個模式其實遠比模擬的要省力，預計一個家庭的人就能助力石像“走起來”。

　　還用一種方法，是利用山坡角度，讓制作好的石像直接滑到坡下。

　　原居民聰明地在指定的地點挖好合適的坑，于是石像能順利到達目的地。

　　這也是為何人們通常看到的摩艾石像只有上半身的原因，他們的下半身已然下沉到了深坑中。

　　而無論是哪種方法，都足以讓現(xiàn)代人對這原始部落中的智慧發(fā)出贊譽與驚嘆。

　　那時的復活節(jié)島居民，生活重點完全落在生存和打造石像之上。

　　不斷增長的種群數(shù)量和石像數(shù)量就是最直觀的體現(xiàn)。

　　人口頂峰一度達到 2 萬人，但在這時候，小島的生態(tài)承受力似乎也幾近飽和。

　　棕櫚樹可謂支撐著復活節(jié)島大部分人類活動，當時他們也許難以想象，有一天面臨棕櫚樹的枯竭該如何生存。

　　而這一天，很快就到來了。

　　人口激增，也就意味著原本的資源爭奪更加激烈了。

　　在生存面前，荒島成了無法無天的野蠻之地。

　　島上的居民開始興起暴力爭奪，小島拉響了戰(zhàn)爭的號角。

　　人們組成不同的部落相互武力競爭，世外桃源的生活一去不復返。

　　但即便如此，食物也總是不夠吃，而且棕櫚樹數(shù)量銳減，連木船也無法制作。

　　逃離出復活節(jié)島的希望也就隨之破滅。

　　隨著爭奪愈演愈烈，居民的底線一再突破，最后到了為生存不擇手段的境地。

　　人們?yōu)榱颂铒柖亲樱幌С允惩悾葑兂龀匀说男袕健?/strong>

　　而昔日用來寄托信仰的摩艾石像在戰(zhàn)亂中推倒、破壞，黑曜石眼珠則被挖出私藏。

　　取而代之的是一種“鳥人”石像，據(jù)說寓意著島民渴望飛離小島的希冀。

一種復原的“鳥人”雕刻，頭上的是海鳥裝飾

　　另一個壓垮復活節(jié)島文明的重擔，是繁殖泛濫的老鼠。

　　它們瘋狂啃食棕櫚果實與種子，不僅爭奪人類的食物，更使棕櫚樹難以傳播繁殖，造成毀滅性的破壞。

　　于是在多重打擊之下，復活節(jié)島的生態(tài)幾近崩潰邊緣。

　　只不過在這時，恰巧殖民者的到來給這座蠻亂的小島一個致命的終結(jié)。

　　考古調(diào)查隊進行多次考古發(fā)掘，推測島上可能存在三個不同的文化時期。

　　一千多年的文明更替中，復活節(jié)島居民建造了約 400 個完整摩艾石像，而加上尚未完工的有多達 600 多個。

　　人們用現(xiàn)代科技還原了復活節(jié)島的部分歷史，對當代也啟發(fā)良多。

　　但仍然存在許多撲朔迷離的疑團，又會展示復活節(jié)島怎樣的一面真相？

　　復活節(jié)島上興盛與衰敗的變遷令人驚嘆又唏噓。

　　長久的文明如今僅僅依托在耐人尋味的摩艾石像上，留下蛛絲馬跡待后人揭秘。

　　目前世界上的任何一種文明都難以逃避衰落的結(jié)局，在更替中延續(xù)或滅絕。

　　而地球，會不會也是一個放大、復雜化的“復活節(jié)島”呢？

　　*參考資料

　　Thor Heyerdahl, César N. Caviedes. EasterIsland. Encyclopaedia Britannica.

　　DiNapoli R J, Lipo C P, Brosnan T, et al.Rapa Nui (Easter Island) monument (ahu) locations explained by freshwatersources[J]. PloS one, 2019, 14(1): e0210409.

　　National Geographic. Terry Hunt and Carl Lipo:The Statues That Walked Nat Geo Live. YouTube, 2012.08.13.

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的从世外桃源演变成“吃人”社会的复活节岛，会是地球文明的缩影吗的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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