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M158 XIANDAI YUWEN

2009.10

讀書與評(píng)論

活給人帶來的緊張氣氛，他們感到壓抑煩躁，而在充滿力量、

自由與快樂的頑童那里，成人的焦慮與煩惱也并得以釋放。

綜上所述，從心理機(jī)制看，頑童形象揭示了游戲?qū)θ祟?/p>

尤其是兒童的重要意義；游戲是兒童的天性，游戲心理也是

作家創(chuàng)作與讀者接受頑童形象的心理基礎(chǔ)。從兒童心理的角

度來說，兒童就是頑童，而每一個(gè)成人也都曾經(jīng)是頑童。方

衛(wèi)平說，童年不僅僅只是幼稚的、不成熟的，它還聯(lián)系、融

合著歷史的古老、現(xiàn)代的年輕和未來的無限可能。單純正寄

寓著無限，稚拙中透露出深刻[15]。而頑童可視為童年精神的

代表，也聯(lián)系著歷史與生命。正如加斯東·巴什拉所說：

“愛夢(mèng)想的孩子是怎樣的宇宙存在啊”[16]，頑童以兒童心理

思維與游戲精神表現(xiàn)了兒童的生命本質(zhì)，引領(lǐng)人們回歸生命

本體。

注釋：

[ 1 ]班馬：《前藝術(shù)思想》，福州：福建少年兒童出版社，1996

年版，第528頁。

[ 2 ] [ 3 ] 雷永生：《皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論述評(píng)》，北京：人民出

版社，1987年版，第193頁，第210頁。

[ 4 ]舒?zhèn)?#xff0c;丁素萍：《20世紀(jì)精神分析學(xué)對(duì)童話文學(xué)的新闡釋》，

外國文學(xué)研究，2001年版，第128頁。

[ 5 ] [奧] 弗洛伊德：《弗洛依德論創(chuàng)造力與無意識(shí)》，孫凱祥

譯，北京：中國展望出版社，1986年版，第43頁。

[ 6 ] [美]H·加登納：《藝術(shù)與人的發(fā)展》，蘭金仁譯，北京：

光明日?qǐng)?bào)出版社，1986年版，第28頁。

[ 7 ]鄭光中：《幼兒文學(xué)教程》，成都：四川民族出版社，

1998年版，第32頁。

[ 8 ] 朱自強(qiáng)：《兒童文學(xué)的本質(zhì)》，上海：少年兒童出版社，

1995年版，第324-325頁。

[ 9 ]鄭淵潔：《兒童文學(xué)選刊》，1982年，第3期，第77頁。

[ 10]班馬：《中國兒童文學(xué)理論批評(píng)與構(gòu)想》，武漢：湖北少

年兒童出版社，1990年版，第102-104頁。

[ 11]劉緒源：《兒童文學(xué)的三大母題》，上海：少年兒童出版

社，1995年版，第154頁。

[12]韋葦：《世界童話史》，福州：福建教育出版社，2002年

版，第210頁。

[ 13 ] 湯銳：《兒童文學(xué)本體論》，南京：江蘇少年兒童出版

社，1995年版，第41頁。

[ 1 4 ] 閻景翰：《寫作藝術(shù)大辭典》，西安：陜西人民出版

社，1990年版，第40頁。

[ 15 ] 謝芳群：《文字和圖畫中的敘事者》，武漢：湖北少年

兒童出版社，2003年版，第72頁。

[16] [法]加斯東·巴什拉：《夢(mèng)想的詩學(xué)》，劉自強(qiáng)譯，北京：

生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1976年版，第161頁。

(蘇萍 福州 福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院 350025)

翻譯是發(fā)生在一定的社會(huì)文化中的產(chǎn)物，因社會(huì)的需求

決定了翻譯的產(chǎn)生以及要翻譯怎樣的作品，即翻譯要受到各

種客觀條件的限制，如譯入語的意識(shí)形態(tài)及各種詩學(xué)的影

響。傳遞信息或是文化交流，采取怎樣的翻譯策略也取決于

翻譯的目的。

一、“等效翻譯”的局限性

筆者認(rèn)為，不同的語言結(jié)構(gòu)本身是難以實(shí)現(xiàn)對(duì)等的。由

于文化的介入，不同詞語在人們心中引起的聯(lián)想意義根本不

同，實(shí)現(xiàn)語言字詞的對(duì)等更加不現(xiàn)實(shí)，事實(shí)上也根本做不

到。因此追求等效翻譯的思想只能導(dǎo)致死譯和硬譯，其結(jié)果

○陳慶娟

翻 譯 文 化 觀 與 翻 譯 改 寫

摘 要：本文著重分析翻譯文化觀與翻譯改寫的關(guān)系：一是等效翻譯的局限性；二是翻譯是一種跨文化交際行為，

翻譯不僅僅是語言的轉(zhuǎn)換，也是文化之間的轉(zhuǎn)換，翻譯“目的論”也認(rèn)為

總結(jié)

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