琴：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？--蘇軾 棋：彈棋玉指兩參差，背局臨虛斗著危。--王建 書：揮毫落紙如云煙。--杜甫 畫：屏風(fēng)周昉畫纖腰， 歲久丹青色半銷。--杜牧

愛琴樓、學(xué)棋樓、善書樓、思畫樓、圓夢樓。 取意：要以“愛學(xué)善思”的精神學(xué)習(xí)“琴棋書畫”，才能圓我們的年輕夢、中國夢。

道淵（道 取自“道可道，非常道”；淵 取自 學(xué)識淵博 ）

寫一個(gè)動物你寫貔貅。中國古代的吉祥物：蝙蝠 靈芝 老菱 鯉魚 喜鵲 棗 杏 龍 云 饕餮 龍 鳳 龜 鶴 松 竹 梅 蘭 菊 蟬 象 鵝 猴 獾 葫蘆等【何為吉祥物】 “吉祥物”一詞，源于法國普羅旺斯語Mascotto，直到19世紀(jì)末才被正式以Mascotte的拼寫收入法文詞典，英文Mascot由此衍變而來，意能帶來吉祥、好運(yùn)的人、動物或東西。奧運(yùn)會吉祥物始于冬季奧運(yùn)會。作為代表東道國本國特色的標(biāo)志物，吉祥物是一種國家文化的象征，它從各個(gè)層面反映了東道國國家的歷史發(fā)展、文化觀念、意識形態(tài)以及社會背景，傳遞了不同國家、民族的世界觀、價(jià)值觀，并在體育、政治、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)領(lǐng)域的傳播中均扮演著重要角色。吉祥物是人類原始文化的產(chǎn)物，是原始的人類在同大自然的斗爭中形成的人類原始的文化。在這種同大自然的斗爭中，人類首先以生存需要為中心，而在發(fā)展過程中自然就形成趨吉避邪的本能觀念。【中國傳統(tǒng)吉祥圖案】古老的中國是世界文明的發(fā)源地，悠久的歷史和深厚的文化沉淀是先祖留給我們的巨大寶藏。中國傳統(tǒng)吉祥圖案便是這寶藏中最美、最絢爛的一部分。在漫長的歲月里，我們的祖先創(chuàng)造了許多向往、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運(yùn)用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風(fēng)雨雷電、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的美術(shù)形式。我們把這種具有歷史淵源、富于民間特色，又蘊(yùn)涵吉祥企盼的圖案稱之為中國傳統(tǒng)吉祥圖案。中國傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的一套完整的藝術(shù)形式。先人們通過這些直觀可感的完美形式，表達(dá)對幸福美滿生活和財(cái)富的熱切和渴望。一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展簡史隨著社會的進(jìn)步，人類文明的發(fā)展，人們的觀念意識和審美情趣也在不斷的發(fā)展變化，與之相生相伴的各種藝術(shù)形式也都打上了鮮明的時(shí)代烙印。中國傳統(tǒng)吉祥圖案作為形式藝術(shù)同樣也是人類思維和意識形態(tài)的反映，必然有一個(gè)發(fā)生發(fā)展的過程。遠(yuǎn)在遠(yuǎn)古時(shí)代圖騰崇拜時(shí)期，先民們對神秘莫測的宇宙萬象和諸多的飛禽走獸、花鳥蟲魚等動植物的形狀與生活特性充滿了幻想與猜測，企福求安的圖形符號由此誕生。這一時(shí)期彩陶工藝上的動物紋、人面魚紋等都帶有人敬天神、人仰混沌的意味。這種圖騰文化，雖然還不能真正意義上被稱為人們主觀能動所創(chuàng)造的裝飾吉祥圖案，但客觀上它奠定了傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展基礎(chǔ)，將其源址定義在了人文藝術(shù)的范疇之內(nèi)。新石器時(shí)期的彩陶、石雕、玉刻中先后出現(xiàn)了各種形狀的怪獸，如龍、鳳、龜、鳥等，以及云紋、水波紋、回紋等紋飾亦最先出現(xiàn)。殷商、西周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，真正意義上的吉祥圖案在階級社會中得以產(chǎn)生。因?yàn)樵陔A級社會，人們的意識形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，伴隨這工藝水平的突飛猛進(jìn)，豐富的思想內(nèi)容得以通過客觀形式表現(xiàn)出來。例如青銅器、漆器上的饕餮紋、夔龍紋、鳥紋、象紋等各種紋飾，讓人不僅感受到那個(gè)特定時(shí)代凝重典雅又神秘古老的精神內(nèi)涵。秦漢時(shí)期，佛教傳入中國，佛教中的因果報(bào)應(yīng)、道教中的長生不老、儒教中的陰陽五行，三者有所融合，再加上神話傳說，極大地豐富了吉祥圖案的題材，并廣泛地應(yīng)用于建筑、雕塑和民俗藝術(shù)中，豐富的吉祥語言開始出現(xiàn)。例如在漢代織錦上已經(jīng)出現(xiàn)不少吉祥圖案，有“萬事如意”錦、“延年益壽大益子孫”錦等。此時(shí)傳統(tǒng)吉祥圖案中的福、祿、壽、喜圖案已經(jīng)逐漸開始成形。隋唐宋元時(shí)期，吉祥圖案日臻完善，逐漸普及。尤其是在宋元時(shí)期，吉祥圖案被廣泛應(yīng)用于建筑彩畫、陶瓷、刺繡、織物、漆器上，此時(shí)的吉祥圖案進(jìn)入了發(fā)展的高度普及期，甚至到了“圖必吉祥”的地步。明清時(shí)期，吉祥圖案開始走向成熟。圖案的形式更加豐富多彩，并施用圖案技法加以、表現(xiàn)，使吉祥圖案更趨成熟完美。吉祥圖、吉祥俗、吉祥語的流傳更為深遠(yuǎn)，對社會文化的影響逐步加深。綜觀中國傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展史，其源于原始人文、始于商周，高速發(fā)展于宋元，到明清時(shí)期達(dá)到高峰。在各個(gè)時(shí)期吉祥圖案都有其相對的局限性，但其發(fā)展的腳步始終未曾停歇。直至今日，傳統(tǒng)吉祥圖案仍具有極強(qiáng)的生命力。二、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的分類為了方便地深入研究中國傳統(tǒng)吉祥圖案，人們依據(jù)各種標(biāo)準(zhǔn)，將其劃分出不同的類別體系，其中較為普遍的分類標(biāo)準(zhǔn)有：依據(jù)吉祥圖案的應(yīng)用載體，可將其分為建筑裝飾圖案（如石刻、磚印及木結(jié)構(gòu)上的彩畫等）家具裝飾、印染織繡圖案、瓷器圖案、漆器圖案、彩陶圖案等。依據(jù)吉祥圖案的題材可分為人物類、祥禽瑞獸類、植物類、文字類、幾何紋、器物組合類等。在這里，本文試以吉祥圖案的審美特征為標(biāo)準(zhǔn)，將其分為以下幾類。1.漢語言諧音的運(yùn)用中國人逢遇喜慶吉祥，偏好討個(gè)“口彩”。這其中就應(yīng)用了漢語的一個(gè)重要特征：漢字有許多讀音相同，字義相異的現(xiàn)象。利用漢語言的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達(dá)，這在吉祥圖案中的運(yùn)用十分普遍。例如，一只鵪鶉與九片落葉組成“安居樂業(yè)”（鵪居落葉）；魚諧音“余”，馨諧音“慶”梅諧音“眉”、喜鵲代“喜”花生代“生”等等。以上各例，就可分別組成“吉慶有余”“喜上眉梢”，“早生貴子”（棗，花生，桂園，蓮子）等吉祥圖案了。2.對動物生態(tài)屬性的借助自然界的各種動植物由于生態(tài)、環(huán)境、條件、遺傳等因素，形成了各種不同的生態(tài)屬性，人們就借物喻志，附會象征。例如狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義。儒家提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有了具體的象征物。又如鴛鴦雌雄成對，形影不離，用雌雄鴛鴦并浮水面，即“鴛鴦戲水”寓意夫妻恩愛。3.對有代表性事物的寓意用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對素材較為直接的應(yīng)用方式，能給人最為直觀的祈福印象。例如金錢、玉石、元寶等都是屬于財(cái)物象征的，將其直接應(yīng)用于工藝品上，表示對富貴的追求；燈彩是傳統(tǒng)的喜慶之物，將燈籠繪上五谷、寓意五谷豐登，豐衣足食。筆墨紙硯、琴棋書畫用來寓意書香雅閣，文人雅士；具有宗教淵源的吉祥圖案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的范例。多見的是道教的“明暗八仙”和佛教的“八寶”、“八吉祥”。4.吉祥文字的直接應(yīng)用文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強(qiáng)的表現(xiàn)張力，因此直接將吉祥文字裝飾在客體上是一種很好的表現(xiàn)手段。常用的吉祥文字有“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個(gè)字。它們組成的吉祥圖案是中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的一個(gè)重要分支。用各種書法或變體形式可以組成“百福”、“百祿”、“百壽”、“百喜”圖，常與室內(nèi)藝術(shù)品或屏風(fēng)雕刻結(jié)合起來，體現(xiàn)出書法藝術(shù)、民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相應(yīng)相生，頗具意味。5.古代詩情畫意的應(yīng)用古代試詞歌賦歷史悠久，沉淀深厚，常借用比、興之法，借物以言志，思路廣闊如野鶴行云，這些特點(diǎn)被吉祥圖案巧借，可以營造濃厚的文化氣氛。例如，古人有人云“與人之善，如入芝蘭之室，久不聞則其香化矣“，在吉祥畫里，人們習(xí)慣芝蘭同用，比喻君子之交；菊花秋季開放，凌霜耐寒，多為文人所詠唱。人們愛它的清秀神韻，并賦予它高尚堅(jiān)強(qiáng)的情操。吉祥圖案中的菊花又被賦予吉祥長壽的含義，其它如“落花流水”圖案也與唐詩宋詞的意境相仿。6.綜合運(yùn)用多種象征手法有很多吉祥圖案是綜合運(yùn)用了以上象征手法的藝術(shù)成果。綜合手法的最大特點(diǎn)是可以賦予圖案更豐富的含義。使作品成熟豐滿。例如“三多圖”由石榴、桃、佛手組成，寓意多福（佛）多壽（桃）多男子（石榴，石榴子多），三多組合在一起，便成了人生幸福美好的象征。中國古代的吉祥物：蝙蝠 靈芝 老菱 鯉魚 喜鵲 棗 杏 龍 云 饕餮 龍 鳳 龜 鶴 松 竹 梅 蘭 菊 蟬 象 鵝 猴 獾 葫蘆等【何為吉祥物】 “吉祥物”一詞，源于法國普羅旺斯語Mascotto，直到19世紀(jì)末才被正式以Mascotte的拼寫收入法文詞典，英文Mascot由此衍變而來，意能帶來吉祥、好運(yùn)的人、動物或東西。奧運(yùn)會吉祥物始于冬季奧運(yùn)會。作為代表東道國本國特色的標(biāo)志物，吉祥物是一種國家文化的象征，它從各個(gè)層面反映了東道國國家的歷史發(fā)展、文化觀念、意識形態(tài)以及社會背景，傳遞了不同國家、民族的世界觀、價(jià)值觀，并在體育、政治、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)領(lǐng)域的傳播中均扮演著重要角色。吉祥物是人類原始文化的產(chǎn)物，是原始的人類在同大自然的斗爭中形成的人類原始的文化。在這種同大自然的斗爭中，人類首先以生存需要為中心，而在發(fā)展過程中自然就形成趨吉避邪的本能觀念。【中國傳統(tǒng)吉祥圖案】古老的中國是世界文明的發(fā)源地，悠久的歷史和深厚的文化沉淀是先祖留給我們的巨大寶藏。中國傳統(tǒng)吉祥圖案便是這寶藏中最美、最絢爛的一部分。在漫長的歲月里，我們的祖先創(chuàng)造了許多向往、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運(yùn)用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風(fēng)雨雷電、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的美術(shù)形式。我們把這種具有歷史淵源、富于民間特色，又蘊(yùn)涵吉祥企盼的圖案稱之為中國傳統(tǒng)吉祥圖案。中國傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的一套完整的藝術(shù)形式。先人們通過這些直觀可感的完美形式，表達(dá)對幸福美滿生活和財(cái)富的熱切和渴望。一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展簡史隨著社會的進(jìn)步，人類文明的發(fā)展，人們的觀念意識和審美情趣也在不斷的發(fā)展變化，與之相生相伴的各種藝術(shù)形式也都打上了鮮明的時(shí)代烙印。中國傳統(tǒng)吉祥圖案作為形式藝術(shù)同樣也是人類思維和意識形態(tài)的反映，必然有一個(gè)發(fā)生發(fā)展的過程。遠(yuǎn)在遠(yuǎn)古時(shí)代圖騰崇拜時(shí)期，先民們對神秘莫測的宇宙萬象和諸多的飛禽走獸、花鳥蟲魚等動植物的形狀與生活特性充滿了幻想與猜測，企福求安的圖形符號由此誕生。這一時(shí)期彩陶工藝上的動物紋、人面魚紋等都帶有人敬天神、人仰混沌的意味。這種圖騰文化，雖然還不能真正意義上被稱為人們主觀能動所創(chuàng)造的裝飾吉祥圖案，但客觀上它奠定了傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展基礎(chǔ)，將其源址定義在了人文藝術(shù)的范疇之內(nèi)。新石器時(shí)期的彩陶、石雕、玉刻中先后出現(xiàn)了各種形狀的怪獸，如龍、鳳、龜、鳥等，以及云紋、水波紋、回紋等紋飾亦最先出現(xiàn)。殷商、西周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，真正意義上的吉祥圖案在階級社會中得以產(chǎn)生。因?yàn)樵陔A級社會，人們的意識形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，伴隨這工藝水平的突飛猛進(jìn)，豐富的思想內(nèi)容得以通過客觀形式表現(xiàn)出來。例如青銅器、漆器上的饕餮紋、夔龍紋、鳥紋、象紋等各種紋飾，讓人不僅感受到那個(gè)特定時(shí)代凝重典雅又神秘古老的精神內(nèi)涵。秦漢時(shí)期，佛教傳入中國，佛教中的因果報(bào)應(yīng)、道教中的長生不老、儒教中的陰陽五行，三者有所融合，再加上神話傳說，極大地豐富了吉祥圖案的題材，并廣泛地應(yīng)用于建筑、雕塑和民俗藝術(shù)中，豐富的吉祥語言開始出現(xiàn)。例如在漢代織錦上已經(jīng)出現(xiàn)不少吉祥圖案，有“萬事如意”錦、“延年益壽大益子孫”錦等。此時(shí)傳統(tǒng)吉祥圖案中的福、祿、壽、喜圖案已經(jīng)逐漸開始成形。隋唐宋元時(shí)期，吉祥圖案日臻完善，逐漸普及。尤其是在宋元時(shí)期，吉祥圖案被廣泛應(yīng)用于建筑彩畫、陶瓷、刺繡、織物、漆器上，此時(shí)的吉祥圖案進(jìn)入了發(fā)展的高度普及期，甚至到了“圖必吉祥”的地步。明清時(shí)期，吉祥圖案開始走向成熟。圖案的形式更加豐富多彩，并施用圖案技法加以、表現(xiàn)，使吉祥圖案更趨成熟完美。吉祥圖、吉祥俗、吉祥語的流傳更為深遠(yuǎn)，對社會文化的影響逐步加深。綜觀中國傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展史，其源于原始人文、始于商周，高速發(fā)展于宋元，到明清時(shí)期達(dá)到高峰。在各個(gè)時(shí)期吉祥圖案都有其相對的局限性，但其發(fā)展的腳步始終未曾停歇。直至今日，傳統(tǒng)吉祥圖案仍具有極強(qiáng)的生命力。二、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的分類為了方便地深入研究中國傳統(tǒng)吉祥圖案，人們依據(jù)各種標(biāo)準(zhǔn)，將其劃分出不同的類別體系，其中較為普遍的分類標(biāo)準(zhǔn)有：依據(jù)吉祥圖案的應(yīng)用載體，可將其分為建筑裝飾圖案（如石刻、磚印及木結(jié)構(gòu)上的彩畫等）家具裝飾、印染織繡圖案、瓷器圖案、漆器圖案、彩陶圖案等。依據(jù)吉祥圖案的題材可分為人物類、祥禽瑞獸類、植物類、文字類、幾何紋、器物組合類等。在這里，本文試以吉祥圖案的審美特征為標(biāo)準(zhǔn)，將其分為以下幾類。1.漢語言諧音的運(yùn)用中國人逢遇喜慶吉祥，偏好討個(gè)“口彩”。這其中就應(yīng)用了漢語的一個(gè)重要特征：漢字有許多讀音相同，字義相異的現(xiàn)象。利用漢語言的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達(dá)，這在吉祥圖案中的運(yùn)用十分普遍。例如，一只鵪鶉與九片落葉組成“安居樂業(yè)”（鵪居落葉）；魚諧音“余”，馨諧音“慶”梅諧音“眉”、喜鵲代“喜”花生代“生”等等。以上各例，就可分別組成“吉慶有余”“喜上眉梢”，“早生貴子”（棗，花生，桂園，蓮子）等吉祥圖案了。2.對動物生態(tài)屬性的借助自然界的各種動植物由于生態(tài)、環(huán)境、條件、遺傳等因素，形成了各種不同的生態(tài)屬性，人們就借物喻志，附會象征。例如狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義。儒家提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有了具體的象征物。又如鴛鴦雌雄成對，形影不離，用雌雄鴛鴦并浮水面，即“鴛鴦戲水”寓意夫妻恩愛。3.對有代表性事物的寓意用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對素材較為直接的應(yīng)用方式，能給人最為直觀的祈福印象。例如金錢、玉石、元寶等都是屬于財(cái)物象征的，將其直接應(yīng)用于工藝品上，表示對富貴的追求；燈彩是傳統(tǒng)的喜慶之物，將燈籠繪上五谷、寓意五谷豐登，豐衣足食。筆墨紙硯、琴棋書畫用來寓意書香雅閣，文人雅士；具有宗教淵源的吉祥圖案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的范例。多見的是道教的“明暗八仙”和佛教的“八寶”、“八吉祥”。4.吉祥文字的直接應(yīng)用文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強(qiáng)的表現(xiàn)張力，因此直接將吉祥文字裝飾在客體上是一種很好的表現(xiàn)手段。常用的吉祥文字有“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個(gè)字。它們組成的吉祥圖案是中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的一個(gè)重要分支。用各種書法或變體形式可以組成“百福”、“百祿”、“百壽”、“百喜”圖，常與室內(nèi)藝術(shù)品或屏風(fēng)雕刻結(jié)合起來，體現(xiàn)出書法藝術(shù)、民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相應(yīng)相生，頗具意味。5.古代詩情畫意的應(yīng)用古代試詞歌賦歷史悠久，沉淀深厚，常借用比、興之法，借物以言志，思路廣闊如野鶴行云，這些特點(diǎn)被吉祥圖案巧借，可以營造濃厚的文化氣氛。例如，古人有人云“與人之善，如入芝蘭之室，久不聞則其香化矣“，在吉祥畫里，人們習(xí)慣芝蘭同用，比喻君子之交；菊花秋季開放，凌霜耐寒，多為文人所詠唱。人們愛它的清秀神韻，并賦予它高尚堅(jiān)強(qiáng)的情操。吉祥圖案中的菊花又被賦予吉祥長壽的含義，其它如“落花流水”圖案也與唐詩宋詞的意境相仿。6.綜合運(yùn)用多種象征手法有很多吉祥圖案是綜合運(yùn)用了以上象征手法的藝術(shù)成果。綜合手法的最大特點(diǎn)是可以賦予圖案更豐富的含義。使作品成熟豐滿。例如“三多圖”由石榴、桃、佛手組成，寓意多福（佛）多壽（桃）多男子（石榴，石榴子多），三多組合在一起，便成了人生幸福美好的象征。中國古代的吉祥物：蝙蝠 靈芝 老菱 鯉魚 喜鵲 棗 杏 龍 云 饕餮 龍 鳳 龜 鶴 松 竹 梅 蘭 菊 蟬 象 鵝 猴 獾 葫蘆等

碧琴，智棋，繪畫，姌畫

挽歌弧月琴流音洞窗梁溪?dú)埱闷鍟鸁o夢紙無意千詩玉芬偶秤畫一劍蕩魄胡塵浪

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的求一个琴棋书画好听的名字。的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。