王守仁的學(xué)前教育思想
一、 生平與教育實(shí)踐
王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人。字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生，故又稱王陽(yáng)明。中國(guó)明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。
其理學(xué)思想繼承了南宋理學(xué)家陸九淵的“心學(xué)”主張，并加以發(fā)展，提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”等學(xué)說，這種學(xué)說也成為他的教育思想的理論基礎(chǔ)。王守仁關(guān)于兒童教育的論述，主要見于他任南贛巡撫時(shí)所作的《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》和《教約》（合稱《社學(xué)教條》）以及言論錄《傳習(xí)錄》中。
　

二、學(xué)前教育思想
（一）兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情
王守仁認(rèn)為：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。”一般說來，兒童性情好動(dòng)，喜歡嬉戲玩耍，而害怕受到拘束和禁錮，就象草木剛剛萌芽，順其自然就會(huì)使它長(zhǎng)得枝葉茂盛，摧撓它則很快會(huì)使它衰敗枯萎。因此對(duì)兒童進(jìn)行教育，必須注意順導(dǎo)兒童性情，使它們趨向鼓舞，中心喜悅，這樣進(jìn)步自然不會(huì)停止，就像春風(fēng)滋潤(rùn)草木花卉，沒有不生機(jī)勃發(fā)的，自然而然的一天天長(zhǎng)大。反之，如同遭遇冰霜的花木，“生意蕭索，日就枯槁”。
（二）教育要考慮兒童的可接受性，量力施教
王守仁認(rèn)為，教育者必須根據(jù)兒童這種“精氣日足，筋力日強(qiáng)，聰明日開”的成長(zhǎng)過程，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育，不可揠苗助長(zhǎng)。循序漸進(jìn)的原則應(yīng)用到教學(xué)中，必然要求教育者在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，注意量力而施，符合兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平。兒童良知發(fā)展到何等水平，教學(xué)就只能進(jìn)行到什么水平。同時(shí)他又指出：“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長(zhǎng)，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了。”為此，他要求指導(dǎo)兒童讀書不能讀得過多。如果教學(xué)內(nèi)容過多，要求過量，超出學(xué)生的接受能力，不僅會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，使其視學(xué)習(xí)為“厭苦”之事而不樂為，而且也會(huì)影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。
（三）教育應(yīng)關(guān)注兒童個(gè)體差異，因材施教
每個(gè)人都有自己的個(gè)性特征，王守仁已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他認(rèn)為：“人的資質(zhì)不同，施教不可躐等”，教育者對(duì)兒童施教，不僅要考慮兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展水平的共性特征，而且還要注意個(gè)體發(fā)展水平的差異，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，就像良醫(yī)之治病，對(duì)癥下藥，方可藥到病除。王守仁認(rèn)為，因材施教的目的在于使受教育者“各成其材”，他說“因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。”他認(rèn)為每個(gè)兒童都有其長(zhǎng)處，教育者如能就其長(zhǎng)處加以培養(yǎng)，就可以使他們某一方面的才能得到發(fā)展。
王守仁的兒童教育思想反對(duì)“小大人式”的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段，要求順應(yīng)兒童的性情，根據(jù)兒童的接受能力施教，具有自然主義教育傾向，這是難能可貴的。

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總結(jié)

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