文字道：字字皆有道，悟字改命運(yùn)（四）

念

“念”，“念”字是“今天的心”。每個(gè)人最重要是念今天的心。

為什么每天都要念自己的心?因?yàn)檫^(guò)后再反醒就有點(diǎn)來(lái)不及，當(dāng)然也有效。當(dāng)時(shí)就念當(dāng)時(shí)的心，就能把當(dāng)時(shí)的心清理干凈，你的“念”就是現(xiàn)在的心。念你現(xiàn)在的心，正應(yīng)了“關(guān)心”這個(gè)詞。你要關(guān)心，就看你心靈的大門是否關(guān)閉。你關(guān)心什么?你不關(guān)心這件事你還關(guān)心什么事?你關(guān)心了就順利;你不關(guān)就鬧、就動(dòng)。動(dòng)了就亂，叫“動(dòng)亂”。

所以你要“念”，就念今天的心，可不要念別的心。

你今天心很重要，關(guān)鍵在于你的念頭，關(guān)鍵在你念不念。要念念不“忘”――“亡”、“心”。不要忘了你的心，是否給殺掉了。

志

就像每人有個(gè)“志”向，你最大的志向莫過(guò)于“士”、“心”。“士”就是殺的意思。誰(shuí)能有士心?就是“有志者事竟成”。能殺心的人就是敢于向自己心靈挑戰(zhàn)的人，把自己的心清空，空能帶來(lái)妙有，你很多理想會(huì)很容易實(shí)現(xiàn)，叫“士心為志”。

現(xiàn)在的人說(shuō)我有志向、我有志氣，實(shí)際上都用錯(cuò)了。古人都只用在心上，如何向你的心靈刺殺。

號(hào)、吹(歌)

號(hào)淘大哭的“號(hào)”，也是號(hào)召的“號(hào)”。“號(hào)”的人是嘴上吃虧，“號(hào)”是口和虧的一半，包括喊號(hào)子，肯定耗力，容易沙啞。所以這個(gè)字很有意思，上面是個(gè)嘴，把嘴擋住又是個(gè)吃虧的“虧”，所以嘴上是吃虧的。那些能張羅、能喊的人是不是嘴上吃虧的人?而且這種人嗓子上先吃虧，沙啞，然后現(xiàn)實(shí)中讓他無(wú)力，特別能喊的人往往是乏力的，容易得說(shuō)話疲勞癥，累的時(shí)候連說(shuō)話的力氣都沒(méi)有，“號(hào)”就耗氣。

包括唱歌一樣也是耗氣，“歌”右邊是欠缺的“欠”，也耗氣。“號(hào)”可以理解為哭喊、號(hào)淘、叫喊，告訴你，你要在嘴上吃虧。那些喊口號(hào)的人也是嘴上容易吃虧的人。你看，那些吹牛的人是不是愛(ài)喊口號(hào)的人?喊口號(hào)的人是不是能吹的人?能吹的人是不是“嘴”、“欠”兩個(gè)字的組合?所以吹牛的“吹”是“嘴”、“欠”。“號(hào)”是嘴虧，告訴你口是最重要的，因?yàn)榭谑菢I(yè)障。

固

固執(zhí)的“固”告訴我們，把“古”人的東西都用“框”框死了，這個(gè)人是固執(zhí)的人。

試想想我們現(xiàn)在學(xué)古人是不是都學(xué)死了?沒(méi)有一個(gè)人活學(xué)活用的，有多少人能靈活多變?往往用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)去考慮古代人的意思，用現(xiàn)代科學(xué)去研究古人的真理學(xué)，那就是驢頭不對(duì)馬嘴，怎么能研究得通呢?!這種人是固執(zhí)的人。把古人的文化用框框起來(lái)，你就錯(cuò)了，因?yàn)檫@是靈活多變的。古人是一字多義，字字句句閃金光。

只有理解了古人的文字，才能找到因果。那是故事的“故”。“故”就是因果。所以不要把古人的東西用“框”框起來(lái)、框死了，因?yàn)橐坏┛蚱饋?lái)，把它看死了，我們就是個(gè)固執(zhí)的人。

忿、怒、倔

忿怒的“忿”就是分心，把你的靈魂給分出去了，把你的心靈給分出去。忿怒的人，往往是發(fā)完脾氣內(nèi)心乏力。把心分出去了，能不累嗎?

當(dāng)然這個(gè)字，還告訴我們另外一種做人的方法，當(dāng)你遇到特別生氣的事的時(shí)候，要學(xué)會(huì)分心，你分分心就不忿怒了，把事情躲開(kāi)，把思想趕緊轉(zhuǎn)移，不要針對(duì)。不能分心，人才有忿，就把心分出去，你的心就不靈，就容易有災(zāi)難。

人一“怒”，就是奴隸的心，越“怒”越容易被奴隸。愛(ài)發(fā)脾氣的人、愛(ài)發(fā)怒的人容易受奴隸一般的罪。

就像倔強(qiáng)的“倔”，是單立人加委屈的“屈”字，告訴你，越倔強(qiáng)越等待受委屈吧，“人之后”就委屈。當(dāng)你不如人的時(shí)候(當(dāng)你“人在前”時(shí)，你受不了委屈，所以“屈”字在后)，當(dāng)你人在下面的時(shí)候，對(duì)不起，等著受委屈吧。所以很多將軍，自己當(dāng)官時(shí)不會(huì)受委屈的，當(dāng)人在別人之后，有了皇帝，或者上邊還有大領(lǐng)導(dǎo)在前面擋住的時(shí)候，記住，人家是以柔克剛，你就要受委屈就像岳飛一樣，你總要有“在人之后”的時(shí)候。你只要在人之后，委屈就現(xiàn)到眼前了。

你什么時(shí)候受委屈呢?倔強(qiáng)的“倔”也告訴你得非常清楚。什么時(shí)候做奴隸呢?“怒”就是奴隸之心。你要怒，你就對(duì)你的心發(fā)脾氣;可不要對(duì)別人的心發(fā)脾氣。這就是憤怒的“怒”的另一個(gè)含義，向你的心發(fā)脾氣。因?yàn)樾氖桥K的，所以叫心“臟”(zāng)，也叫心“臟”(zàng)，一個(gè)字。你要對(duì)你的心發(fā)脾氣，你的心才能清除得徹底。

為什么必須的“必”是一把刀?而不是用笤帚，更不是用別的工具，因?yàn)榈妒亲詈荻镜模玫秮?lái)清除心靈，用刀子般忿怒地心對(duì)待心靈，你才能樹(shù)起雄心壯志，向自己的心靈發(fā)起挑戰(zhàn)。如果你沒(méi)有這種怒心，也不可能做奴隸的主人，能把一切降服。

所以，你要忿怒就是對(duì)著自己的心，這一個(gè)含義。第二個(gè)含義，你要老發(fā)脾氣，就準(zhǔn)備做奴隸讓人欺負(fù)吧。

恩

“恩”，因?yàn)橛羞@個(gè)心，感恩的心，你得“恩”。“因”、“心”而“恩”，古人告訴我們一切的恩惠和因果都在于你的心。什么原因的心?就是感恩的心。什么是感恩的心?感恩的心就是對(duì)一切萬(wàn)事萬(wàn)物的感恩、感激之情。

我們不要認(rèn)為，我們所得的一切都是應(yīng)該的;即使是一家的親人也不要這么認(rèn)為，人家為我們做了什么，都認(rèn)為是必須的、應(yīng)該的。

只要有感恩的心，你的人生就會(huì)把自己降到很謙虛、很低的位置，你的生活就會(huì)很暢順，你就會(huì)覺(jué)得別人都那么好，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)懷著一顆感恩的心，因?yàn)楦卸鞫谩岸鳌薄?/p>

為什么謝謝的“謝”是一個(gè)語(yǔ)言加一個(gè)射劍的“射”呢?一樣，感恩的時(shí)候自然要感謝、謝恩。當(dāng)你謝恩的時(shí)候你得“恩”。這個(gè)字告訴我們，語(yǔ)言感謝的力量是很強(qiáng)大的，所以常感謝別人的人容易得福報(bào)、容易得幸福的，因?yàn)楦卸鳌?/p>

試問(wèn)問(wèn)：我們對(duì)自己身邊的愛(ài)人感恩過(guò)嗎?我們對(duì)身邊的父母感恩過(guò)，對(duì)孩子感恩過(guò)嗎?孩子給你帶來(lái)歡樂(lè)，你忘記了，沒(méi)有感恩，于是他魔性大發(fā)，今后變成小魔頭來(lái)魔你;你對(duì)愛(ài)人沒(méi)有感恩過(guò)，愛(ài)人一直支持著家庭平衡，讓你無(wú)憂無(wú)慮，你可能也沒(méi)有感恩。

萬(wàn)物皆有靈，你有一顆感恩的心，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)感激到、感受到你那顆感恩的心。

只要感恩容易，你就會(huì)降到最低，有一顆感恩的心你才能低調(diào)做人;有一顆感恩的心，你才容易滿足。所以感恩的心是容易帶來(lái)恩惠的。

法

“法”，到底是什么法?“法”字，“上善若水”，三點(diǎn)水在左邊，隨和、隨法，因?yàn)椤吧仙迫羲保驗(yàn)椤叭收邿o(wú)敵”(“仁者”是二個(gè)人，敵人再殺只能殺掉一個(gè)，還有一個(gè)你沒(méi)有敵人，“仁者”是遇不到敵人的)。

還有就是用“土”把私心蓋掉，古人講“法”就是講如何把私心蓋住，一切法門都不離此法，只要應(yīng)了這個(gè)“法”字，這個(gè)法一定是正確的方法。

能讓你的私心萌發(fā)，不講心，只講技術(shù)，讓你充滿欲望，用技術(shù)的方法、或某某練功的方法，達(dá)到治療疾病、達(dá)到崇拜領(lǐng)袖和師父，這都不是正法。

正確的方法——如何蒙住私心。而社會(huì)上許多方法都讓你蒙起私心。

什么什么方法能給你帶來(lái)多少恩惠;什么方法能讓你發(fā)財(cái);什么方法讓你往生西方極樂(lè)世界，說(shuō)你練吧，練完了能看到釋迦牟尼光環(huán)，看到某某師父的光環(huán)能讓你往生西方極樂(lè)世界，它不講如何讓你把私心蓋住，這個(gè)方法一定是歪門邪道，它不是正法。

所以這個(gè)“法”字已經(jīng)告訴你，能把私心埋在土里，永不萌發(fā)，這就是“上善”的方法。但是還要澆水滋潤(rùn)它，但不萌發(fā)它，上善若水。

治、療

就像治療的“治”，告訴我們?nèi)c(diǎn)水要隨和，右面治你的私心、治你的嘴。沒(méi)有私心的人肯定是沒(méi)有欲望，沒(méi)有那么多欲望就沒(méi)有那么多情感。

你看情感重的人，無(wú)論是善人、不善人，包括惡人在內(nèi)，都是容易得病招災(zāi)的。而那些沒(méi)有私心的人保準(zhǔn)健康，為什么?無(wú)欲則大。

抱著欲望，不符合你的想法就覺(jué)得傷心，就認(rèn)為別人受苦這是不對(duì)的，這也叫“私心”。為什么天要應(yīng)了你的心呢?天有天的道理。很多人說(shuō)，他不像我想像的那樣，他就應(yīng)該怎么樣，結(jié)果他沒(méi)怎么樣，我就揪心，這種人還叫“私心”，因?yàn)闆](méi)符合你的心，你不高興，那還叫“私心”，沒(méi)符合你的欲望。

“治”，治嘴，禍從口出，病從口入，所以治嘴也很重要。治私心還要練隨和，這三方面，是治療的“治”字。

“療”是把一切有病的、揪心的、有煩惱的放下了，卻就能治療疾病。

很有意思。古人把如何治療疾病也告訴你了。如何治?治什么?治私心。我想古人治病可能不用醫(yī)藥，因?yàn)樗啦⊥洗褪腔颊叩摹盎肌保堰@個(gè)心一拿掉，他發(fā)現(xiàn)病就好了。

修心都能成佛、成道、成偉人、成圣人。疾病和偉人、圣人之道何也?不能放在一起。

所以我總是堅(jiān)信，以圣人之道治庸人之病一定是妙不可言，一定是微不足道。所以經(jīng)過(guò)一段時(shí)間給別人治療疾病，我倒發(fā)現(xiàn)沒(méi)有見(jiàn)效的很難找到，證明了古代文化的燦爛和輝煌，說(shuō)明古人說(shuō)的是真理，不是概率，沒(méi)有例外，而且不可以有例外。如有例外，古人絕不會(huì)落筆成字，這就是古人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

而現(xiàn)在的科學(xué)態(tài)度只要百分八十、百分之六十就覺(jué)得概率高得不得了，但仍然不是真理。所以“夫子之見(jiàn)”就是規(guī)律的“規(guī)”字，規(guī)律就是“夫子之見(jiàn)”。夫子講什么?夫子講文字。去哪找夫子?孔夫子、老子都不是夫子，因?yàn)槟菚r(shí)早已經(jīng)有了文字，我們只能從這本簡(jiǎn)單的新華字典看到古人的智慧所在。

所以治療疾病，包括心理學(xué)也沿用這個(gè)方法，把郁悶喊出來(lái)、說(shuō)出來(lái)，確實(shí)有療效。

為什么所有宗教都有反思、反醒、思過(guò)?所有的宗教，為什么連毛澤東都說(shuō)要自我批評(píng)?一定是他們個(gè)人修正人生的一個(gè)方法。

悶

“悶”，“門”里加個(gè)“心”。老子有一句話，“世人查查，唯我悶悶;世人明明，唯我昏昏”。世人都很明白世間的道理，但“唯我悶悶”，這個(gè)“悶悶”我覺(jué)得，就是把心靈的大門給關(guān)閉，就是“關(guān)”、“心”這兩個(gè)字。而別人都把心靈敞開(kāi)，做事情，想身外的事，而圣人只是獨(dú)善其身，只活在自己的心中。

為什么有一句話“永遠(yuǎn)活在我們心中”?這不是悼念別人用的，就是讓我們只活自己的心靈世界，因?yàn)槟鞘悄愕男陌。慊畹男模鞘悄惆　Ｄ悴换钅牵莻€(gè)是你的，別的哪個(gè)是你的?所以古人說(shuō)的話是很神圣的。

你說(shuō)你的心不是你的，哪個(gè)是你的?你說(shuō)兒女是你的，還是財(cái)產(chǎn)是你的?哪個(gè)你能帶去?愛(ài)人是你的?房子是你的?哪個(gè)都不是你的，只有你的心是您的，這是你的。所以你不關(guān)心你的心，關(guān)心別人的東西、別人的事物、別人的是非，有用嗎?那不是你的。

佛教有句話說(shuō)“萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身”，而那個(gè)“業(yè)”就是“心業(yè)”。

“心業(yè)”又有“善業(yè)”和“惡業(yè)”之分，兩個(gè)“業(yè)”都有障，叫“業(yè)障”。

有“心”就有“業(yè)”，有“心”就有麻煩，那個(gè)就是您。你只有把那個(gè)關(guān)好了，你心靈不往外發(fā)泄能量，你才會(huì)很健康，命運(yùn)才很好。

所以人關(guān)心就是把心靈大門是否關(guān)閉，做到“世人查查，唯我悶悶”，世人都很聰明，但是只有我就把心靈大門關(guān)上，我就沒(méi)有心情，我就給悶住。這個(gè)勁要一股悶勁、傻勁，非常狠的勁。

這個(gè)門是很難關(guān)上的，太難了。所以修心的人難，叫“難道”，“道”是最難的。沒(méi)說(shuō)難于學(xué)習(xí)，沒(méi)有，難于聰明叫“難聰”，沒(méi)有。“蜀道難，難于上青天”，“道”是最難的。

閉

閉，財(cái)產(chǎn)的“財(cái)”帶著“才”，才華的“才”帶著“才”，古人說(shuō)你給關(guān)上，不要暴露。你有才華不要顯露，因?yàn)闃尨虺鲱^鳥(niǎo)，你有多少才華，先讓別人顯露，你不要顯露，永遠(yuǎn)在后，你今后就越走越向上。很多人因?yàn)樽约簳?huì)，都說(shuō)我來(lái)吧，實(shí)際上有顯露。悶不住自己的心，沒(méi)有那股悶勁，人生很難往上走，你就露了。

“露”，就是流露出去了，有漏洞。敢于向自己挑戰(zhàn)，永不顯露，能不顯露則不顯露，實(shí)際不行再顯露。顯了就露了，露出來(lái)是不好的，悶住那是你自己的。就像你把心靈留住到一定程度，心能不靈嗎?!

你天天干這干那、想這想那，心怎么能靈呢?!心是煩躁的、亂的，不能形成激光般的力量。

人家圣人老不用心;一旦用心，一念即靈。你天天想這、想那，所有能量都散失掉了。本來(lái)人人具足、個(gè)個(gè)圓滿，但你都散掉了，你再想怎么能靈?!這種人是不能實(shí)現(xiàn)理想的。把所有才華要悶住。

信

“信”，“人”、“言”可信。記住任何人說(shuō)的話都要信，古人做人是這樣，他從來(lái)沒(méi)有不信別人的。這句話表面上是講信用，同時(shí)告訴“人”、“言”代表天理。古代修行人從來(lái)都是拿人不當(dāng)人，當(dāng)什么?當(dāng)天理的提示。

這里講些示例，比如，你到哪里，人說(shuō)別去了那邊要下雨，實(shí)際上可能不下雨，但這人代表著某種提示;有的人婚姻父母絕不同意，你不要敢去嘗試，嘗試完了那叫逆了天，父母代表天意。

特別有人反對(duì)的事，你要真的干了，一定有挫折。因?yàn)槿舜硖欤擞徐`性，人比動(dòng)物靈，人也比書(shū)、桌子、板凳、石頭靈，所以人的話是要聽(tīng)的，所以叫“人言可信”、“寧可信其有，不要信其無(wú)”。

什么叫“寧可信其有”?人說(shuō)的你要聽(tīng)進(jìn)去。你要聽(tīng)不進(jìn)去，記住，你就進(jìn)去、掉進(jìn)去。所以要有人反對(duì)，過(guò)去說(shuō)這預(yù)示著挫折。反對(duì)的聲音有多大，挫折的聲音、未來(lái)就會(huì)有多大，它是種提示。要是你很順，誰(shuí)提示你啊。

所以從這里，我們要學(xué)會(huì)修心的天理的學(xué)說(shuō)。天理說(shuō)有人反對(duì)，你要注意了，這里可能會(huì)不太順。反對(duì)的越多，今后可能越不順的一個(gè)道理。

好

“好”字，“女”為先，“男”為后，才叫“好”。

能謙讓女人的人，往往這個(gè)人的命運(yùn)的比較好，謙讓女人的民族、地區(qū)，包括社會(huì)、國(guó)家，你看看，是否他們的經(jīng)濟(jì)會(huì)比較發(fā)達(dá)?因?yàn)樵忌鐣?huì)是女性社會(huì)，有一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)，那個(gè)漫長(zhǎng)不是以千年計(jì)算，是以萬(wàn)年為計(jì)算的。

“女”先“男”后為“好”，謙讓女人的人才是上上之策，這叫謙讓弱者。強(qiáng)者把弱推在前面，強(qiáng)者才能更加堅(jiān)強(qiáng);同樣也代表陰陽(yáng)平衡，只有陰陽(yáng)平衡了才能好。陰陽(yáng)不平衡，在中醫(yī)上，就是得病;在事業(yè)、命運(yùn)上就是災(zāi)難。

圖

在五行中，冬天主收藏，冬眠都在冬天，沒(méi)說(shuō)夏藏的。冬藏，在五行中很重要。冬天又主水，水藏起來(lái)，在地下。地下到一定程度都有凍層，都有一定凍層。

冬天是“圖”，是計(jì)劃的最好時(shí)期，叫“冬圖”。所以現(xiàn)在人的習(xí)慣應(yīng)了古人一點(diǎn)，叫年底做明年的計(jì)劃，要“謀圖”。

“圖”在古代有樹(shù)宏圖、樹(shù)計(jì)劃，也叫養(yǎng)精蓄銳。冬天人不要發(fā)力，冬天適合蘊(yùn)藏，把身體養(yǎng)好，冬天容易養(yǎng)腎。

但現(xiàn)在人并不知道五行的規(guī)律，所以冬天不注意藏，包括藏住精神，包括消耗體力的行為和行動(dòng)。只要能做到冬藏，才應(yīng)了“圖謀”，“圖”叫“圖謀”。冬天適合做計(jì)劃，夏天做計(jì)劃一般不太順。冬天是圖，冬天是沉下來(lái)，不要做，慢慢等待，蘊(yùn)藏自己計(jì)劃，保持養(yǎng)精蓄銳的狀態(tài)。

春天適合播種，包括動(dòng)物交配都符合這樣的原理，古人“圖”字都告訴你了，冬天，冬主收藏。但人往往不管這些理，一年四季也不分季節(jié)，隨意地做任何事，這是沒(méi)有規(guī)律的。

盼

“盼”，左面“眼睛”，右面是“分”。什么意思?分離。越盼越分離，盼什么不來(lái)什么。

還有希望的“希”是很少人能望到的，簡(jiǎn)稱“希望”。希望要再大了，古人衣服都穿不上——×，衣服。如果你要望，你就想連衣服都穿不上的痛苦，那叫什么痛苦?叫地獄之苦，你就望這件事，就是下地獄，行地獄之行。原因告訴你，只有極少數(shù)個(gè)別人能望到，那就是沒(méi)有欲望的人能望到。因?yàn)樗伲煌统晒α?你的欲望大，一望就消失了。越望越消失，越盼越分離。

所以我們講的很重要的學(xué)說(shuō)：叫盼什么，不來(lái)什么;怕什么，來(lái)什么;喜歡什么，沒(méi)什么，怨恨什么，就招惹什么。越恨，越來(lái);越不喜歡，越來(lái);越想要，越得不到;越不想要，越得到;越在乎，越?jīng)]有。結(jié)果圓滿還來(lái)自原來(lái)不在乎的那些事，叫“滿不在乎”。要想圓滿，不要在乎;要想盼望，你可別有盼望心。

同時(shí)要把盼望心，要有“八”、“刀，”亂刀之下把自己的欲望斬?cái)嗑褪桥瓮摹芭巍薄財(cái)嗨械挠豢梢杂杏?要把欲望全部斬?cái)啵悴拍芡剑墙小芭瓮薄?/p>

但現(xiàn)在人，越盼，越著急;越有欲望，越實(shí)現(xiàn)不了，所以人生要這樣發(fā)展下去只能是越來(lái)越苦。因?yàn)槟阍脚卧讲粊?lái)，越盼越相反，當(dāng)然與自己的愿望不相符就是痛苦。

假如你沒(méi)有愿望，假如你是希望自己連衣服都穿不上——“希”，那么只要穿上衣服，你就覺(jué)得很幸福，才能做到知足常樂(lè)。

假如你所有的欲望都用“八”、“刀”，“八”、“刀”是最大鋒利，數(shù)接近九的狀態(tài)，都給它剁碎。記住，欲望是可以剁碎的，叫“放下屠刀，方能立地成佛”，但手里必須要有屠刀啊，沒(méi)有屠刀怎能成佛?!

欲望沒(méi)用狠毒的心斬?cái)啵挥玫蹲影愕暮荻荆绾螖財(cái)嗄愕挠?!所以那些狠毒的心如果他要成佛一定能很快成佛，因?yàn)樗灰训度袑?duì)準(zhǔn)自己的心靈，他就能成佛。而那些柔軟隨和的人不愿望斬?cái)嘧约河瑪財(cái)嘤峙づつ竽蟆⒉簧岬茫瑪財(cái)嗔擞诌€有，所以他怎么能望到?!這種人就是心腸軟的善良人，又是充滿的欲望的庸人、俗人、世人、小市民，是很難擁有幸福的。他是用柔軟心，沒(méi)有用盼望的“八”、“刀”，而且有強(qiáng)烈的欲望心，又不知如何消除這欲望心。

古人就在這一個(gè)字中告訴你，要“盼”，就“分”。

但是你要把以前的盼望心斬盡殺絕，叫置于死地而后生。所以才有絕了，才能望，叫“絕望”，把一切都想盡、想絕了。想到絕境，大了不就是一死。把死看開(kāi)了，人還有什么看不開(kāi)的?!不過(guò)就是那點(diǎn)事。把一切往絕里想，那叫絕了才能望。

而越希，越望不著;越盼，卻越分離。這個(gè)字破解的原因就在這“八刀”里面，盼望的力量和“分”的力量成完全的正比例。心有多強(qiáng)烈，持續(xù)時(shí)間有多長(zhǎng)久，分離的力量就有多強(qiáng)大。

有些人盼望孩子，結(jié)果越盼望孩，子越不懂事;越盼望，越不實(shí)現(xiàn);即便懂事容易實(shí)現(xiàn)，也要遠(yuǎn)渡重洋，必須在身體上和你分離，這個(gè)“分”字是真實(shí)不虛的。你只要“盼”，一定“分”;你要怨，一定是怨憎會(huì)，叫怨憎會(huì)、叫愛(ài)別離。因?yàn)橛信危欢ㄊ窍Ｍ茫綈?ài)越分離，佛教八苦里有一個(gè)“怨憎會(huì)”、“愛(ài)別離”。還有，盼望，也是求，叫“求不得”。

我接觸佛教的人，很少有人對(duì)“八苦”是這么理解，他覺(jué)得人生那么苦，越求越求不來(lái)，但是實(shí)際上他還求，他還在充滿欲望的求，他不知道機(jī)要在哪里，同時(shí)破解的方法還在這里，他找不到。

你看這一個(gè)字告訴你，“你盼”，讓你看不見(jiàn);但是你把它斬?cái)嗔耍寄芸匆?jiàn)。為什么一刀不行，兩刀不行，用的是“八”、“刀”?也就是說(shuō)，無(wú)數(shù)多次才能把欲望心斬?cái)啵坏妒菙夭粩嗟模栽脚卧椒帧?/p>

盼望的人也要受著苦，所以你盼望的人是不順的人，你的刀不向自己開(kāi)火，就是現(xiàn)實(shí)中讓他痛苦。所以，盼望的孩子，多病;盼望的領(lǐng)導(dǎo)，下臺(tái)。盼吧，那就是自然力量的讓他受苦，這個(gè)苦就不好受，還不如你讓他受，不如你讓自己的心先苦，叫“苦其心智”。

“盼”，是一個(gè)很深?yuàn)W的字，讀懂這個(gè)字才能開(kāi)悟人生。“開(kāi)始覺(jué)悟”叫“開(kāi)悟”，可不是“大徹大悟”。有些人說(shuō)“開(kāi)悟”了，只是“開(kāi)始覺(jué)悟”了。但是一般的人，“覺(jué)悟”的邊都挨不上，所以“覺(jué)悟”是很重要的。所以“開(kāi)悟”是對(duì)人最高的獎(jiǎng)賞和評(píng)價(jià)，這人開(kāi)悟了，就是開(kāi)始走覺(jué)悟的道路了。

含

“含”，是“今天”的“口”。口業(yè)是最重要的，不然敵人的“敵”為什么有舌頭的“舌”。災(zāi)害的“害”主要在于嘴，“主”、“口”為害，里面有個(gè)嘴。只要含住今天的嘴，應(yīng)了“沉默是金”這句話。后面一般跟著一個(gè)字叫“含蓄”，“蓄”是儲(chǔ)蓄的“蓄”，蘊(yùn)含著生命的能量，所以一般人叫靜修、閉關(guān)。

為什么閉關(guān)?把自己能量含住。多說(shuō)，耗氣。就像中庸的“中”為什么嘴上貼封條，能理解“中庸”的人太少了!出于無(wú)奈之舉，告訴你，別瞎說(shuō)了，你也不知道。你要說(shuō)，只能往中間說(shuō)，這是第一含義;要不就貼上封條別說(shuō)了，這就是“中庸”。沉默符合“中庸”，那是空，那是靈。

舍

“舍”字，有幾種拆解方法，第一個(gè)，“人”、“干”、“口”。過(guò)去認(rèn)為“舍“的人一定是口干舌燥給人講道理，因?yàn)橹v道理一用一輩子，解決了一生的問(wèn)題;而且得一個(gè)智慧，越用你的才德越大。你的豐收是遠(yuǎn)不止這些，你都不知道這輩子有多少豐收，因?yàn)槟阌辛舜笾腔郏Y(jié)果財(cái)運(yùn)越來(lái)越大、貴人越來(lái)越多、兒女越來(lái)越興盛，哪能是錢財(cái)來(lái)衡量的呢?!

所以過(guò)去人為求“法“而不惜千辛萬(wàn)苦，甚至不惜生命的代價(jià)，不惜舍家?guī)I(yè)，不惜皇位都不要了，只要得“法“，因?yàn)榈眠@個(gè)方法能得永恒。所以過(guò)去的人，講這個(gè)道理能用一輩子。這種人是”大舍“的人，講得口干舌燥，叫“人”、“干”、“口”。

還有這里，是“人”的“舌”頭。實(shí)際人是自私的，愿意給別人講自己修行成功的秘訣，愿意把自己化解災(zāi)難的方法告訴別人的人，太少了!我發(fā)現(xiàn)，愿意給別的什么都容易，但是確實(shí)是當(dāng)你知道一個(gè)天理愿意給別人的人，一定很少，不愿把方法告訴你。不像有些老師，他的知識(shí)本來(lái)是學(xué)來(lái)的。

而自己悟出來(lái)，經(jīng)歷那么多艱辛萬(wàn)苦、那么多坎坷得出來(lái)的覺(jué)悟的道理，他要給你講，那么他受的苦太苦了，他把這些痛苦凝結(jié)出來(lái)的人生智慧告訴你，他能是不舍的人嗎?讓你不會(huì)再有那么多痛苦，讓你繞道而行，這怎么能不是“大舍”呢。所以過(guò)去知道的人，為什么叫“矢口”?不說(shuō)這個(gè)道，所有的經(jīng)文為什么不把“道”說(shuō)透?讓你去感悟。

為什么文字我們天天學(xué)習(xí)，沒(méi)有感悟到?憑什么?他讓你自己去悟，而絕不會(huì)一張窗戶紙，他給你捅得淋漓盡致，讓你直接看見(jiàn)光明。因?yàn)椴蛔约何虺鰜?lái)的，人不知道珍惜啊。他覺(jué)得不過(guò)就是那點(diǎn)道理，你知道這些道理迷惑了多少人，也就是千千萬(wàn)萬(wàn)的人都輸在這里，所有的災(zāi)難都因?yàn)檫@件事而形成的。

所以過(guò)去我始終在琢磨，為什么知道的人“矢口不說(shuō)”?到底我們?cè)谶@說(shuō)“道”，是否有背(悖?)于天理?我們只能走地藏王的宏愿，寧可我下地獄，天機(jī)是不可泄露的，泄盡天機(jī)受何處罰呢?不得而知。

但講“道”的人是真舍的人。他到底舍了什么?也可能為了講道生命都舍出去了，有人眼睛都舍瞎了，但他依然矢志不渝，這種人怎么不是大舍呢?那叫“道盡天機(jī)”。所以能舍的人也是冒天下之大不韙，因?yàn)闆](méi)有人直接做，而古人也是很含蓄地講天道，不直接給你講。

佛教也沒(méi)有人這樣講佛教，道教也沒(méi)有人這樣講道教，只是點(diǎn)到為止。為什么?這里給我們個(gè)人努力的機(jī)會(huì)、給個(gè)人去感悟，感悟的你才會(huì)珍惜。因?yàn)楦形颍欢ㄒ冻鰬K重的人生代價(jià)。那種慘重，一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出您的想像，只是他不說(shuō)而已。那種慘烈，一定是“苦其心智”，然后又“勞其筋骨”，而“餓其皮膚”，甚至絕望，甚至有幾次死亡之災(zāi)的人才能感悟出人生的真諦。

所以古人說(shuō)知道，“矢”、“口”為“知”，不說(shuō)呀，讓你去悟。扔了一些字，扔了一些詞匯，你自己去感悟吧。包括達(dá)摩給慧可感悟，他也僅僅說(shuō)，“把心拿來(lái)，我?guī)湍惆残摹保麤Q定不會(huì)告訴你，你哪有錯(cuò)誤;我應(yīng)該怎么告訴你，能把你心靈垃圾清除得非常徹底，他不會(huì)那樣。為什么?這里，我自己都不得而知為什么，但我肯定知道，這些人絕對(duì)是冒著天下的風(fēng)險(xiǎn)，把天機(jī)泄露給他人，所以我覺(jué)得“舍”是講的“人”、“干”、“口”，這種人是有風(fēng)險(xiǎn)的。

怕

“怕”，心主神明，“心”、“白”為怕，就是神明空了。所以“怕”的人，命特別慘，善良也沒(méi)用。“怕”就是魔將侵入，你要是“怕”，就安排特橫的人、蠻橫不講理的人，要么在你單位、要么在家里來(lái)直接平衡你。哪怕對(duì)方是很善良的人，因?yàn)槟闩拢源蟀l(fā)，他控制不了，對(duì)你發(fā)魔，起魔的心性。

“怕”，古人說(shuō)的很透徹，就是“心”、“白”了;同時(shí)心是沒(méi)有力量的、沒(méi)有神明的人，肯定就是膽小的人。從這個(gè)機(jī)要中，也可以得到有的人得心臟病如何治療的方法。

怕，“心”、“白”為“怕”。老鼠害怕，過(guò)街人人喊打。老鼠也就是偷吃點(diǎn)人扔的、剩的糧食，即便是它偷你家的糧食，哪有貓偷吃厲害?!貓直接偷你家的美味，你為啥不恨呢?你為啥不殺它?因?yàn)樨埐慌拢茉谀銘牙锎蝼Ｘ埐慌拢匣ⅹ{子不吃它，獵人不打它，沒(méi)有動(dòng)物殺他。

兔子也漂亮，兔子也“怕”，吃飯都哆哆嗦嗦，吃個(gè)草緊張得要命，它不長(zhǎng)壽，三年到天了;它純潔，受傷害，打獵就打兔子，兔子肉最好吃。所以善良的動(dòng)物、膽小的動(dòng)物肉都好吃。羊肉，羊也善，好吃啊。老虎的肉好吃嗎?騷，因?yàn)樗莅。缓贸浴Ｋ陨屏颊腥似邸槭裁慈藧?ài)吃唐僧肉?他善良，善良吃著補(bǔ)養(yǎng)。羊肉大補(bǔ)，是一個(gè)道理嘛。這人惡狠狠的，心里都有膿，你吃著惡臭的東西，不香。

所以什么肉好吃?善良的肉好吃。貓善不善?不善，貓要呲牙咧嘴。貓忠不忠?不忠，貓一點(diǎn)都不忠，它離開(kāi)你到別人家一樣，有奶就是這樣的。但是貓因?yàn)榉潘桑饌€(gè)來(lái)打滾，伸懶腰洗臉，那簡(jiǎn)直是太放松了。人對(duì)貓來(lái)說(shuō)就是妖魔鬼怪，人什么動(dòng)物都吃，殺什么都敢，但貓根本不下肚，敢在你腦門上睡覺(jué)打鼾，而且打的呼嚕比你聲音還大。所以為什么貓有九條命?它不怕呀，一點(diǎn)都不怕，所以笑面的是虎，這種虎是很厲害的，以后會(huì)講“笑”字。

笑面為什么是虎?老虎笑面，獅子笑面，不是萬(wàn)物主就是九條命。你看那些哆哆嗦嗦緊張的動(dòng)物，太倒霉了，倒霉透頂了。所以好人干了很多好事，因?yàn)槟懶∫舶磯娜说南聢?chǎng)論處置。所以天理不是看你的行為，天理是公平的，是平你的心，不看你的行為。不管你做了什么，你怕了，他就要懲罰你;你高了，他讓你低;你低，他讓你高。

“怕”是縮的心，“縮”是招惹，叫怕什么來(lái)什么。但是要用盼望心，你就是覺(jué)悟的人。相反，你為什么要怕呢?假如你相反出盼望心，你就是逆為先，你就懂得圣人是如何修心的，他把“怕”變成了“盼”，把“盼”變成了“怕”。所以當(dāng)?shù)玫胶锰帲⒅Ｏ窆砟菢优拢Y(jié)果越怕越招，甚至還說(shuō)本人有罪，何德何能，越愧越招，所以他得到好處就越來(lái)越多。所以我敢說(shuō)，和坤一定是個(gè)非常謙虛的人，否則他不可能有那么大的福報(bào)，越得越愧之，才能越得越多。

而那些想得到財(cái)物的人、想貪污的人，一定是心越有欲望，越少才平衡。因?yàn)樵脚卧椒蛛x，愧之!像鬼那樣害怕，就是怕什么招什么，越盼越分離。所以古人是反著用的，古人的智慧就在文字之中。

恕

“恕”，我們每個(gè)人都有很多錯(cuò)誤，所有的“過(guò)”，過(guò)了一寸不平靜都叫“過(guò)錯(cuò)”。古人定義“過(guò)錯(cuò)”是非常非常嚴(yán)格的，不是你干了什么。心有一寸不平靜都不可以，必須像水那樣平簡(jiǎn)稱為“有水平”，要做一個(gè)有水平的人，要如如不動(dòng)，要淡定，心中不起一絲波瀾，你看古人是不是都像偉人一樣，具有偉人一樣的素質(zhì)。

而現(xiàn)代人往往不是這樣了，往往是“過(guò)”了一寸，不要說(shuō)“過(guò)”了一寸，是天天“過(guò)”，“過(guò)”了有好幾丈了，自己還不覺(jué)得。覺(jué)得我心情挺好啊，高興也叫“過(guò)”，憂愁也叫“過(guò)”，不平靜，有漣漪都不可以，何況是波瀾呢!

所以人有“過(guò)”就會(huì)犯錯(cuò)，叫“過(guò)錯(cuò)”，過(guò)了一寸不平靜就叫“過(guò)錯(cuò)”。

有了“過(guò)錯(cuò)”怎么辦?“恕”，告訴我們，如果你有這顆心，天就會(huì)寬恕你。什么心?那就是寬恕的心。你過(guò)去小心眼不原諒別人，你心不寬，老有私心，天怎么能恕你?!所以叫“恕你無(wú)罪”，也就是說(shuō)，如果你有寬恕心、寬恕別人的心。你還怨恨別人，對(duì)世間很多事情不理解，耿耿于懷，你都不寬恕別人，天怎么寬恕你?!這叫“寃寃相報(bào)”，這叫“因果關(guān)系”。

很多人過(guò)去不寬恕別人，記住你有是非的時(shí)候，天也不寬恕你。為什么成佛的人，拿魔當(dāng)佛?什么叫魔?殺父母也不可以仇恨，還要拿魔當(dāng)父母一樣尊敬愛(ài)戴，這樣的人才能成佛，這叫度盡眾生。這樣的人你能愛(ài)嗎，你不拿他當(dāng)佛，你很難成佛，這才叫“寬恕”。你把魔給寬恕得像佛那樣，還敬仰他，得，天地寬恕你。你沒(méi)罪怎么寬恕?讓你的路更加寬。要是你有罪就饒恕你;沒(méi)罪讓你天地更加寬廣，叫“寬恕”。要么給你“寬”，要么給你“恕”。你寬恕原諒過(guò)別人嗎?

所以為什么人要懺悔?我要原諒別人，不跟別人計(jì)較。為什么要度盡眾生?把一切都樂(lè)著來(lái)觀，叫“樂(lè)觀”。

“樂(lè)”也是修行的道，叫“樂(lè)道”，津津樂(lè)道。把一切挫折和磨難都微笑著一一再現(xiàn)，用觀察的力量，微笑著將它們觀、將它們消除，你才是真正的寬恕。做一個(gè)寬容的人，寬了就能容，容了就能化，叫“寬容”、“融化”。你要有寬恕別人的心，天一定是不罰你，你有罪天幫你擔(dān)著，你要沒(méi)福，天給你更廣闊的人生之路。

貪(強(qiáng))

“貪”，“貪”會(huì)污染我們的心靈，叫貪“污”，“污”是污濁了。但古人說(shuō)你要“貪”，“貪”什么?財(cái)、色、名、食、睡，也就是這五毒。人有那么多苦難，你就是“貪”。古人說(shuō)“貪”也是今天的寶貝，不代表明天，因?yàn)槟銓?duì)明天還不知，只是滿足了你今天的某種欲望。所以“貪”只是代表今天的心，提示有貪心的人，明天可不一定。

“強(qiáng)”，告訴你“弓”雖然強(qiáng)，他不說(shuō)結(jié)果。你明天能強(qiáng)嗎?要落下去的，但他不說(shuō)。告訴你，這個(gè)都悟不出來(lái)，怎么給你講道。

“弓”雖然強(qiáng)，“貪”是今天的寶貝，是寶貝，沒(méi)錯(cuò)，古人也承認(rèn)你貪的這個(gè)是寶貝，但只是今天的寶貝，不代表明天你比別人多，今天貪了明天讓你虧，因?yàn)椤柏澪邸钡摹拔邸焙竺嬗袀€(gè)虧。好，別著急，你今天有多少貪心，明天就讓你有多少匱乏和吃虧。

有人說(shuō)我艱苦樸素，為什么我貧困呢?記住，你艱苦樸素的背后有貪，為什么?因?yàn)槟悴簧岬猛饣ㄒ彩且环N貪，你把它占為已有，不愿意失去，也是貪。貪，你后來(lái)能不虧嗎?就應(yīng)了“省一省，窟窿也一樣等”。所以你要貪了，你就被污染了;污染了就要吃虧，虧像水一樣，一流就沒(méi)了。所以一般省的人，一流就是一大堆，控制都控制不了，一次性就送給了醫(yī)院;一次性被人偷走、騙走，這叫虧，結(jié)果這一生是虧的。

“貪”是把今天的寶貝留住，也叫“貪”，這是“貪”的第二個(gè)含義，告訴你貪沒(méi)用，同時(shí)你總保護(hù)、把握錢財(cái)像葛郎臺(tái)一樣(外面的文學(xué)作品，把自己的寶貝留著一點(diǎn)也不花，全部留著，那叫“貪”。都不舍得給別人，自己也不舍得用，那叫“貪”)。你把今天的寶貝看重了，記住，就是貪，怕?lián)p失掉，那就是“貪”。

所以我們要重重的懺悔，我們有貪心，不愿失去。你在哪里不愿意失去，哪里就有污。好，你不愿意失去情，讓你的情污濁;你不愿意失去錢，讓你的錢吃虧;你不愿意失去友情，讓你友情受傷害;你不愿意失去人格，讓你的人格比別人更加低，沒(méi)面子。你不愿意舍面子，好，讓你未來(lái)沒(méi)面子，長(zhǎng)得也比別人沒(méi)面子，自己家里周圍全是沒(méi)面子的事，這個(gè)虧可是虧大了。所以“貪”一定連著“污”，叫“貪污”。

名

“名”，“名”是“夕”，代表過(guò)去，過(guò)去的嘴。也就是說(shuō)，人要出名了，為了出名，財(cái)色名食睡，這個(gè)名值錢不值錢?一定要變成過(guò)去。也就是過(guò)去那個(gè)嘴，落了個(gè)口，嘴上滿足了，但是那個(gè)不值錢，所以告訴你不要貪名，名和利只是暫時(shí)的。

貴、遺

“貴”，是“中庸”加個(gè)平靜的一，下面是寶貝的“貝”。人為何為貴?為什么有人得大貴、有人得小貴，而有人下賤之命呢?記住“中庸”，平靜是最大的寶貝，你把握住它，你得大貴。為什么過(guò)去我們用大量篇幅講什么是“中庸之道”，只有理解了“中庸”，才知道寶貴的“貴”字。

理解了“中庸”，才知道是遺失的“遺”。“遺”就是“中庸”的寶貝偏離了航道，你什么都會(huì)遺失掉。你失去感情，你就是在感情上不中庸;你失去了愛(ài)戴，你在情感上你愛(ài)護(hù)別人不中庸，你失去了別人對(duì)你的愛(ài)護(hù);在才華事業(yè)上無(wú)一施展，因?yàn)槟阍谑聵I(yè)上不中庸。你失去了“中庸”、“平靜”這個(gè)寶貝，你在哪里就將有遺失掉。你在哪里做不到，你在哪里就有遺憾。

“憾”是心靈的感慨，還是歸于那顆心。憾是禍心、感心為憾，上下左右兩個(gè)心告訴你，你要是遺憾了，就是你的心有問(wèn)題;你的心要沒(méi)問(wèn)題，你就不會(huì)遺憾。你要不是遺失了“中庸”、“平靜”這個(gè)最大的寶貝，你不可能有缺憾和遺憾。

悲、怪

“悲”是有“非心”。古人告訴你，有“悲”的時(shí)候一定不要用心，同時(shí)要有非常心。什么叫“非”?相反叫非，非反而用相反的心。為什么禪宗、道教里的故事，有些圣人、神仙，家里有好事悲傷，壞事高興，為什么?因?yàn)橹苯舆_(dá)到了陰陽(yáng)平衡，今后就沒(méi)有災(zāi)難了。好能用壞平衡，壞用好平衡，所以圣人怎么這么怪?“怪”就是“心”字邊加圣人的“圣”。圣人是什么怪?不是行為怪。所以別看有些人行為怪，不見(jiàn)得是圣人;關(guān)鍵是心很怪，左面是心，心圣的人才能怪。所以很怪的人，像濟(jì)公那樣，他做的行動(dòng)、行為很怪，但那可是神仙，有神仙之功，他修行肯定是逆為先，逆著相反能不怪嗎!一切都是顛倒顛，逆為先。“顛”是真理的那一頁(yè)，你要想找，你顛倒過(guò)來(lái)就能看到真理，叫逆為先。

但一般人都正著看，沒(méi)有反著看。反著看就能看見(jiàn)自己，就像佛后面都頂一個(gè)鏡子，代表正大光明，這是含義之一。但是也叫“反觀自照”，要反著看問(wèn)題。

為什么人生下來(lái)都是顛倒顛的，腦袋朝下?告訴你人生的真理是反的。為什么左腦控制右肢，右腦控制左肢?

為什么我們的控制方法、我們?nèi)松乃魉鶠榭赡芎驼胬碇劳耆喾?所以我們?nèi)松驮絹?lái)越苦，盼什么 不來(lái)什么，怕什么還來(lái)什么，你看，這叫什么人生嘛。

所以“圣人”和“俗人”一樣的，是不過(guò)是顛倒顛，就像老子《道德經(jīng)》講的，“道可道，非常道”，是“常道”的非面。我看了那么多的典籍就解釋這句話，竟然沒(méi)有一個(gè)典籍是這樣解釋的，“道”在“常道”的非面，而不是相同處，是相反處。大多數(shù)的解釋都是，這個(gè)道可不是一般的道。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的文字道：字字皆有道，悟字改命运（四）的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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