二十四孝图是谁画的呢?
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                            《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,配有圖畫。元代郭居敬輯錄古24個(gè)孝子的故事,編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫,通稱《二十四孝圖》主要故事內(nèi)容:總共24個(gè)故事組成,分別為:忠孝雙全、望云思親、上書救父、彩衣養(yǎng)親、哭竹生筍、打虎救父、鹿乳奉親、籠負(fù)母歸、棄官奉親、蘆衣順母、賣身葬父、親嘗湯藥、臥冰求鯉、聞雷泣墓、百里負(fù)米、挨杖傷老、跪父留母、孝感繼母、勸姑孝祖、孝感動(dòng)天、兄弟爭(zhēng)孝、嚙指痛心、老萊娛親、郭巨埋兒。主要思想:孝是儒家倫理思想的核心,維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則,是中華民族的傳統(tǒng)美德。《二十四孝圖》,成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物,“孝道”是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。
二十四孝包括下面二十四個(gè)故事,不同說法通常僅僅是不同順序的排列:孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母
《二十四孝圖》是魯迅所寫,創(chuàng)作于1926年,出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。魯迅認(rèn)為二十四孝圖主要目的是宣揚(yáng)封建孝道,魯迅對(duì)此是極為反感的。
我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。自從所謂“文學(xué)革命”以來,供給孩子的書籍,和歐、美、日本的一比較,雖然很可憐,但總算有圖可說,只要能讀下去,就可以懂得的了。可是一般別有心腸的人們,便竭力來阻遏它,要使孩子的世界中,沒有一絲樂趣。北京人常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。或者說,那就是《開河記》上所載的,給隋煬帝開河,蒸死小兒的麻叔謀;正確地寫起來,須是“麻胡子”。那么,這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人,他的吃小孩究竟也還有限,不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸,非常廣大,也非常長(zhǎng)久,能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!這些話,紳士們自然難免要掩住耳朵的,因?yàn)榫褪撬^“跳到半天空,罵得體無完膚,——還不肯罷休。”而且文士們一定也要罵,以為大悖于“文格”,亦即大損于“人格”。豈不是“言者心聲也”么?“文”和“人”當(dāng)然是相關(guān)的,雖然人間世本來千奇百怪,教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但這些我都不管,因?yàn)槲倚叶€沒有爬上“象牙之塔”去,正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了,那就即刻跌下來罷。然而在跌下來的中途,當(dāng)還未到地之前,還要說一遍:只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類,另想到別國(guó)的兒童用書的精美,自然要覺得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Wx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一頁(yè),看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè),今天也看這個(gè),然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。在書塾以外,禁令可比較的寬了,但這是說自己的事,各人大概不一樣。我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事,雷公電母站在云中,牛頭馬面布滿地下,不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”,因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫肮怼弊髟祝?qǐng)酒下跪,全都無功,簡(jiǎn)直是無法可想。在中國(guó)的天地間,不但做人,便是做鬼,也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所:無所謂“紳士”,也沒有“流言”。陰間,倘要穩(wěn)妥,是頌揚(yáng)不得的。尤其是常常好弄筆墨的人,當(dāng)前的中國(guó),流言的治下,而又大談“言行一致”的時(shí)候。前車可鑒,聽說阿爾志跋綏夫曾答一個(gè)少女的質(zhì)問說,“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者,可以活下去。倘若在那里什么也不見,他們其實(shí)倒不如死。”于是乎有一個(gè)叫作密哈羅夫的,寄信嘲罵他道,“……所以我完全誠(chéng)實(shí)地勸你自殺來禍福你自己的生命,因?yàn)檫@第一是合于邏輯,第二是你的言語和行為不至于背馳。”其實(shí)這論法就是謀殺,他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷,沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣,這一個(gè)歡喜失掉了,或者另外又尋到了“什么”了罷。誠(chéng)然,“這些時(shí)候,勇敢,是安穩(wěn)的;情熱,是毫無危險(xiǎn)的。”然而,對(duì)于陰間,我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過了,無法追改;雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解。總而言之,還是仍然寫下去罷:我所看的那些陰間的圖畫,都是家藏的老書,并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子,是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品:《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書,但是下圖上說,鬼少人多,又為我一人所獨(dú)有,使我高興極了。那里面的故事,似乎是誰都知道的;便是不識(shí)字的人,例如阿長(zhǎng),也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是,我于高興之余,接著就是掃興,因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后,才知道“孝”有如此之難,對(duì)于先前癡心妄想,想做孝子的計(jì)劃,完全絕望了。“人之初,性本善”么?這并非要以加研究的問題。但我還依稀記得,我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆,對(duì)于父母,倒是極愿意孝順的。不過年幼無知,只用了私見來解釋“孝順”的做法,以為無非是“聽話”,“從命”,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本教科書以后,才知道并不然,而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路負(fù)米”,“黃香扇枕”之類的。“陸績(jī)懷桔”也并不難,只要有闊人請(qǐng)我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所愛,欲歸以遺母。”闊人十分佩服,于是孝子就做穩(wěn)了,也非常省事。“哭竹生筍”就可疑,怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來,還不過拋臉而已,到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴(yán)冬中,水面也只結(jié)一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過來。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會(huì)有出乎意料之外的奇跡,但那時(shí)我還小,實(shí)在不明白這些。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。我至今還記得,一個(gè)躺在父母跟前的老頭子,一個(gè)抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的,北京稱為小鼓,蓋即鼗也,朱熹曰:“鼗,小鼓,兩旁有耳;持其柄而搖之,則旁耳還自擊,”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖。裝佯,侮辱了孩子。我沒有再看第二回,一到這一頁(yè),便急速地翻過去了。那時(shí)的《二十四孝圖》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海仙所畫的本子,敘老萊子事云:“行年七十,言不稱老,常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以?shī)视H意。”大約舊本也差不多,而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。然而在較古的書上一查,卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云,“老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼。”(《太平御覽》四百十三引)較之今說,似稍近于人情。不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來,心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄,想來也不過“棄”而已矣,昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上,使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。老萊子即是一例,道學(xué)先生以為他白璧無瑕時(shí),他卻已在孩子的心中死掉了。至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同:巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然是如天之福,但是,那時(shí)我雖然年紀(jì)小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事。回想起來,實(shí)在很覺得傻氣。這是因?yàn)槿藗円呀?jīng)知道了這些老玩意,本來誰也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的,卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米。何況我早長(zhǎng)大了,看過幾部古書,買過幾本新書,什么《太平御覽》咧,《古孝子傳》咧,《人口問題》咧,《節(jié)制生育》咧,《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時(shí),此一時(shí),彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕:掘好深坑,不見黃金,連“搖咕咚”一同埋下去,蓋上土,踏得實(shí)實(shí)的,又有什么法子可想呢。我想,事情雖然未必實(shí)現(xiàn),但我從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我的白發(fā)的祖母,總覺得她是和我不兩立,至少,也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。
日流傳的以二十四孝為主題的名家書畫,有清代王素繪的《二十四孝圖冊(cè)》和已故國(guó)畫大師陳少梅的《二十四孝圖》。 王素(1794-1877),字小梅,號(hào)遜之,江蘇揚(yáng)州人,擅長(zhǎng)畫人物、花鳥,尤工人物,所作南北斗星君像,稱譽(yù)一時(shí)。 陳少梅(1909—1954),名云彰,號(hào)升湖。祖籍湖南衡山,世居北京。他所畫的《二十四孝圖》完成于1938年,正是畫藝步入成熟期且精力旺盛的時(shí)期。因當(dāng)時(shí)日軍占領(lǐng)天津,陳少梅避居倫敦路(今成都道)世界里1號(hào),專情投注藝術(shù),終日潛心作畫,《二十四孝圖》正是在這時(shí)完成的。長(zhǎng)期以來,人們對(duì)陳少梅的這幅作品只聞未見,此卷也在半個(gè)世紀(jì)中數(shù)易其主,幸得天津文物公司征集到這件長(zhǎng)達(dá)20多米的書畫珍寶,于2004年春奉獻(xiàn)于廣大書畫愛好者面前。綜觀此卷,以王素所畫《二十四孝圖冊(cè)》為底本摹寫而成,人物情節(jié)基本為原貌,但在每個(gè)人物的塑造細(xì)節(jié)上又有所不同,展現(xiàn)了陳少梅個(gè)人的繪畫特色。 此兩套二十四孝書畫,正可以為廣大書畫愛好者作學(xué)習(xí)和對(duì)比研究之用。 舊社會(huì)所宣揚(yáng)的二十四個(gè)極盡孝道的典型人物。舊有《二十四孝》一書不著撰人。集虞舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績(jī)、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩(shī)、王褒、丁蘭、孟宗,黃庭堅(jiān)二十四人孝行,序而詩(shī)之,用訓(xùn)童蒙。以后,又有人刊行《二十四孝圖詩(shī)》、《女二十四孝圖》等,流傳甚廣。在傳統(tǒng)的木雕、磚雕和刺繡上,常見這類題制的圖案。
1、忠孝雙全明朝,湖南道川守將沈至緒獨(dú)生女兒,名叫沈云英。自小聰明好學(xué),跟父親學(xué)得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰(zhàn)場(chǎng)上,當(dāng)時(shí)沈云英才十七歲,她登上高處大聲呼曰:“我雖然是一個(gè)小女子,為完成父親守城的遺志,我要決一死戰(zhàn)。希望全體軍民保衛(wèi)家鄉(xiāng)。”大家深受感動(dòng),發(fā)誓要奪回失地。勝利后,沈云英找到父親的尸體,大聲痛哭,全體軍民都穿上孝服,參加了葬禮。朝廷下令追封沈至緒為副總兵,并任命沈云英為游擊將軍,繼續(xù)守衛(wèi)道州府。后來人們?yōu)樗艘蛔倚㈦p全的紀(jì)念祠。2、望云思親唐朝狄仁杰,從小家庭貧困,勤奮好學(xué),后來做了丞相。他為官清廉,秉政以仁,朝野上下都很尊敬他。他的一個(gè)同僚,奉詔出使邊疆之際,母親得了重病,如果這樣離去,無法在身邊侍候,心中非常悲痛。狄仁杰了解他的痛苦心情之后,特此奏請(qǐng)皇上改派別人。有一天狄仁杰出外巡視,途中經(jīng)太行山。他登上山頂向下看著云,對(duì)他的隨從說:“我的親人就住在白云底下。”徘徊了很久,也沒有離去,禁不住流出了思親之淚。3、上書救父漢文帝時(shí),淳于意,拜齊國(guó)著名醫(yī)師楊慶為師,學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù),曾經(jīng)做過齊國(guó)的倉(cāng)令。他的老師去世以后,棄官行醫(yī)。因?yàn)閭€(gè)性剛直,行醫(yī)的時(shí)候,得罪了一位有權(quán)勢(shì)的人,導(dǎo)致后來自己遭陷害,被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈,雖然是一位弱小女子,然而不辭勞苦,長(zhǎng)途跋涉一同前往長(zhǎng)安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處,并說明了父親做官時(shí)清廉愛民,行醫(yī)時(shí)施仁濟(jì)世,現(xiàn)在確實(shí)是遭人誣害。愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng),赦免了她的父親,并且下詔書廢除了肉刑。4、彩衣養(yǎng)親唐朝有個(gè)姓楊的人,家貧如洗,但十分孝道,靠討飯養(yǎng)其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物,都帶回家中奉獻(xiàn)他的雙親。父母沒有嘗過,他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時(shí),就跪下捧給父母,等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣,使父母快樂。有人憐憫他窮困,勸他給人家打工,用所得收入養(yǎng)親。楊乞答道:“父母年邁,若為人家打工,離家太遠(yuǎn),就不能及時(shí)奉侍他們。”聽的人感到他真是個(gè)孝子。后來父母去世了,他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五,就拿著食物去墓前哭祭。5、哭竹生筍三國(guó)時(shí),有一個(gè)孝子,姓孟,名宗,字恭武,從小就喪了父親,家里十分貧寒,母子倆相依為命。長(zhǎng)大后,母親年紀(jì)老邁,體弱多病。不管母親想吃什么,他都想方設(shè)法滿足她。一天,母親病重,要吃竹筍煮羹治愈,但這時(shí)正是冬天,冰天雪地,風(fēng)雪交加,哪來竹筍呢?他無可奈何,就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天,只覺得全身發(fā)熱,風(fēng)吹過來也是熱的。他睜眼一看,四周的冰雪都融化了,草木也由枯轉(zhuǎn)青了,再仔細(xì)瞧瞧,周圍長(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了,母親的病就好了。6、扼虎救父晉朝時(shí),有一位叫楊香(今河南沁陽人)的孝子,十四歲的時(shí)候就經(jīng)常跟著父親去田里收割莊稼。 有一天,突然一只老虎把他的父親銜去。當(dāng)時(shí)楊香手無寸鐵,但他深深地知道必須去救自己的父親,于是不顧自身的危險(xiǎn),立即爬上虎背,緊緊扼住老虎的脖子,老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口,保全了性命。 有詩(shī)頌曰:深山逢白額,努力搏腥風(fēng);父子俱無恙,脫身虎口中。7、鹿乳奉親周朝時(shí),有一位叫郯子的,從小就很孝順。他的父母年老的時(shí)候,雙目均患眼疾,想吃鹿乳。郯子苦思冥想,終于想出一個(gè)辦法。于是他穿上了鹿皮,往深山鹿群中走去,想這樣去取得鹿乳供奉雙親,沒想到被打獵的人發(fā)現(xiàn)。正當(dāng)獵人舉起了弓箭要射殺他時(shí),他急忙喊道:“我為了取得鹿乳,給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮,混到鹿群中采取鹿乳。”獵人知道原來是人不是鹿,才放下弓箭沒有射他,并且對(duì)他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩(shī)贊曰:親老思鹿乳,身穿褐毛衣;若不高聲語,山中帶箭歸。8、籠負(fù)母歸鮑出,字文芳,是后漢時(shí)新豐人,天生魁偉,生性至孝。一天他不在家,一伙強(qiáng)盜把他母親劫走。鮑出聞?dòng)嵑螅l(fā)沖冠,抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個(gè)賊人,終于追上了劫掠他母親的強(qiáng)盜,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。他大吼一聲,奮力上前。眾賊見他來勢(shì)兇猛,銳不可當(dāng),嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵,徑直跑上前來,叩頭請(qǐng)罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩,將她們解放回家。 后來戰(zhàn)亂紛起,他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定,其母思?xì)w故鄉(xiāng)。可是路上跋山涉水,抬轎難行,鮑出思慮再三,就編了一個(gè)竹籠,請(qǐng)母親坐在籠中,將她背回家鄉(xiāng)。9、棄官奉親滎陽中牟人潘岳,字安仁,晉武帝時(shí)任河陽縣令。他事親至孝,當(dāng)時(shí)父親已去世,就接母親到任所侍奉。他喜植花木,天長(zhǎng)日久,他植的桃李竟成林。每年花開時(shí)節(jié),他總是揀風(fēng)和日麗的好天,親自攙扶母親來林中賞花游樂。一年,母親染病思?xì)w故里。潘岳得知母意,隨即辭官奉母回鄉(xiāng)。上官再三挽留。他說:“我若是貪戀榮華富貴,不肯聽從母意,那算什么兒子呢?”上官被他孝感動(dòng),便允他辭官。回到家鄉(xiāng)后,他母竟病愈了。家中貧窮,他就耕田種菜賣菜,之后再買回母親愛吃的食物。他還喂了一群羊,每天擠奶給母親喝。在他精心護(hù)理下,母親安度晚年。10、蘆衣順母周朝閔損,字子騫,是個(gè)孝子。母親早逝,父親憐他衣食難周,便再娶后母照料閔子騫。 幾年后,后母生了兩個(gè)兒子,待子騫漸漸冷淡了。一年,冬天快到了,父親未歸,后母做棉衣偏心,給親生兒子用厚厚的棉絮,而給子騫用蘆花絮。一天,父親回來,叫子騫幫著拉車外出。外面寒風(fēng)凜冽,子騫衣單體寒,但他默默忍受,什么也不對(duì)父親說。后來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花,知道兒子受后母虐待,回家后便要休妻。閔子騫看到后母和兩個(gè)小弟弟抱頭痛哭,難分難舍,便跪求父親說:“母親若在僅兒一人稍受單寒;若驅(qū)出母親,三個(gè)孩兒均受寒。”子騫孝心感動(dòng)后母,使其痛改前非。自此母慈子孝闔家歡樂。11、賣身葬父漢朝,有一個(gè)聞名的孝子,姓董名永。他家里非常貧困。他的父親去世后,董永無錢辦喪事,只好以身作價(jià)向地主貸款,埋葬父親。喪事辦完后,董永便去地主家做工還錢,在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗,還欠地主的錢,就死活不答應(yīng)。那女子左攔右阻,說她不愛錢財(cái).只愛他人品好。董永無奈,只好帶她去地主家?guī)兔ΑD桥有撵`手巧,織布如飛。她晝夜不停地干活,僅用了一個(gè)月的時(shí)間,就織了三百尺的細(xì)絹,還清了地主的債務(wù)、在他們回家的路上,走到一棵槐樹下時(shí),那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因?yàn)槎佬牡厣屏迹呦膳凰男⑿乃袆?dòng),遂下凡幫助他,后來嫁給了董永。12、親嘗湯藥公元前202年,劉邦建立了西漢政權(quán)。劉邦的四兒子劉恒,即后來的漢文帝是一個(gè)大名鼎鼎的孝子。劉恒對(duì)他的母親十分孝順,從來也不怠慢。有一次,他的母親患了重病,劉恒心急如焚。他母親一病就是三年,臥床不起。劉恒便親自為母親煎湯藥,并且日夜守護(hù)在母親的床前。每次看到母親睡了,才趴在母親床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母親煎藥,每次煎完,自己總先嘗一嘗,看看湯藥苦不苦,燙不燙,自己覺得合適了,才給母親服下。劉恒孝母之事,在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個(gè)仁孝之子,家中子弟紛紛模仿。有詩(shī)贊頌其曰:仁孝聞天下,巍巍冠百王;母后三載病,湯藥必先嘗。13、臥冰求鯉晉朝時(shí)期,有個(gè)叫王祥的人,心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來繼母朱氏對(duì)他不慈愛,時(shí)常在他父親面前說三道四,搬弄是非。他父親對(duì)他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天,天氣很冷,冰凍三尺,王祥為了能得到鯉魚,赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅,仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時(shí),他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外,正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時(shí),忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了,就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。14、聞雷泣墓戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)有一個(gè)名叫王裒的人,侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時(shí)候,生來就很膽小,懼怕雷聲,王裒經(jīng)常在打雷的時(shí)候,到母親身邊給其壯膽。母親去世后,王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風(fēng)下雨聽到震耳的雷聲。王裒就奔跑到母親的墳?zāi)骨肮虬荩⑶业吐暱拗嬖V道:“兒王裒在這里陪著您,母親不要害怕。”15、百里負(fù)米周朝,有個(gè)叫仲由的人,字子路。家里很貧窮,時(shí)常在外面采集藜藿等野菜當(dāng)食物。而子路為了贍養(yǎng)父母雙親,常常到百里以外的地方背回米來,盡到自己的孝心。父母去世以后,子路南游到楚國(guó)。楚王非常敬佩恭慕他的學(xué)問和人品,給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的糧食達(dá)到萬鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦,感嘆說;雖然希望再同以前一樣生活,吃藜藿等野菜,到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母雙親,可惜沒有辦法如愿以償了。16、挨杖傷老漢朝時(shí),大梁有個(gè)叫韓伯愈的人,本性純正,孝敬父母,是一位著名的孝子。他的母親對(duì)他管教很嚴(yán)格,稍微有點(diǎn)過失,就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時(shí),竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪,問道:“往常打你時(shí),你都能接受,今天為什么哭泣?”伯愈回答道:“往常打我我覺得疼痛,知道母親還有力氣,身體健康,但是今天感覺不到疼痛,知道母親身體衰退,體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。并不是疼痛不甘心忍受。”說明了他非常孝敬母親。17、跪父留母宋代,江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年,母親不幸病逝,父親續(xù)娶。菊花沒有因此而分辨生養(yǎng)之別,對(duì)待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天,其父外出做生意,繼母乘機(jī)將她賣給人家作婢女。事有湊巧,菊花的父親在回歸途中,偶遇菊花。父女相逢,悲喜交加。當(dāng)父親問她為何落此地步時(shí),菊花含淚不語,生怕連累繼母,在父親追問下,不得已才告之。父親聽后大吃一驚,當(dāng)即將菊花贖了回來。三日后父女回到家。其父見到后妻,十分惱怒,欲將其休掉。菊花見狀,當(dāng)即下跪?yàn)槔^母求情,父親終被其孝心感動(dòng),方才罷休。繼母沒有生子。其父去世后,菊花對(duì)待繼母和父親在世時(shí)一樣孝敬。18、孝感繼母清朝人李應(yīng)麟,居云南昆明,從小溫順善良。他的母親不幸去世后,便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養(yǎng)父母。應(yīng)麟對(duì)待繼母雖然十分孝順,但是繼母卻將他視為眼中釘,百般刁難,常常對(duì)他施以棍棒。每當(dāng)這時(shí)應(yīng)麟總是跪著,恭敬如初,絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言,將他逐出了家門。應(yīng)麟仍無怨言,每年父母生日,都準(zhǔn)備好禮品回家祝賀。不久應(yīng)麟聽說繼母病了,急忙回家進(jìn)行護(hù)理,并跑到三十里外的地方求醫(yī)抓藥,不管雨天晴天天天如此,直到繼母病愈。同時(shí)應(yīng)麟對(duì)待繼母所生孩子格外親和,終使繼母悔恨不已,是此母子關(guān)系改善,勝過親生。19、勸姑孝祖明朝,浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家,娶了一個(gè)妻子,名叫劉蘭姐,年僅十二歲,卻很明事理,對(duì)家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動(dòng)不動(dòng)就冒犯長(zhǎng)輩,經(jīng)常罵祖母“老不死”,將其視為“包袱”,言辭十分粗野。一天深夜,劉蘭姐來到王氏的閨房長(zhǎng)跪不起。王氏大吃一驚,問其緣故。劉蘭姐答道:兒擔(dān)憂婆母不敬太婆母.日后媳婦將視為榜樣,待您老了,也把您視為“包袱”,那時(shí)您會(huì)多么傷心啊!太婆母長(zhǎng)命百歲是我家的大幸,懇求您三思而行呀。王氏聽后恍然大悟,邊流淚邊嘆氣說:良言使我收益不淺啊!于是痛改前非,對(duì)待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對(duì)待王氏亦是如此,真是:二六女兒明大義,看姑罵祖逆親意;入房跪勸悔前非,示范兒孫行孝字。20、孝感動(dòng)天上古時(shí)期五帝之一的舜,是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個(gè)老實(shí)厚道的農(nóng)夫。舜的生母在舜十幾歲時(shí)故去了,舜的父親瞽瞍是個(gè)盲人,據(jù)說很有音樂天分。他娶了一位后妻,性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困,常對(duì)他父親出言不遜、橫加指責(zé)。她生了一個(gè)兒子名叫象。象長(zhǎng)大后變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理,也常對(duì)父親傲慢,不恭敬。只有舜始終如一,不怨天尤人,對(duì)父母恭順如常,對(duì)弟弟加倍關(guān)心、照顧,引導(dǎo)其改過自新。此超常之大孝心,感動(dòng)上天。當(dāng)舜在山下耕田時(shí)有神象相助;又有神鳥幫忙鋤去荒草。當(dāng)時(shí)的帝堯聽說舜的孝行,特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦,并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜,以表彰他的孝心。后來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們贊揚(yáng)說,舜由一個(gè)平民成為帝王純由他的孝心所致。21、兄弟爭(zhēng)孝清朝時(shí),長(zhǎng)江口外的崇明島上,有吳氏四兄弟,小時(shí)候因家境貧困,父母不得已把他們賣給富家為童仆,以求一條生路。他們長(zhǎng)大后,個(gè)個(gè)勤奮節(jié)儉,贖出賣身契,回到家鄉(xiāng),合力蓋起房舍并各娶妻成家。這時(shí),他們已理解當(dāng)日父母之苦心,故爭(zhēng)相供養(yǎng)父母,以示不忘養(yǎng)育之恩。開始認(rèn)定每家供養(yǎng)一月。后來,賢惠孝順的妯娌們認(rèn)為隔三個(gè)月才能輪到供養(yǎng),時(shí)間太長(zhǎng)了,故改為每家供養(yǎng)一日。以后又改為自老大起每人供養(yǎng)一餐,依次排下。每隔五天,全家四房老少合聚一起,共烹佳肴,奉養(yǎng)父母。席上子孫、兒媳爭(zhēng)相端菜敬酒,百般孝順,真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年,福壽近百歲無病而終。22、嚙指痛心曾參,字子輿,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意門生,世稱“曾子”,以孝著稱。少年時(shí)家貧,常入山打柴。一天,家里來了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼,知道母親在呼喚自己,便背著柴迅速返回家中,跪問緣故。母親說:“有客人忽然到來,我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人,以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博,曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)的修養(yǎng)方法,相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典,后世儒家尊他為“宗圣”。23、老萊娛親春秋時(shí),楚國(guó)有位隱士,名叫老萊子。這個(gè)老萊非常孝順父母,對(duì)父母體貼入微,千方百計(jì)討父母的歡心。為了讓父母過得快樂,老萊特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥兒,讓鳥兒發(fā)出動(dòng)聽的叫聲。父親聽了很高興,總是笑著說:“這鳥聲真動(dòng)聽!”老萊見父母臉上有笑容,心里非常高興。老萊其實(shí)也不小了,也年過70歲。一次,父母看著兒子的花白頭發(fā),嘆氣說:“連兒子都這么老了,我們?cè)谑赖娜兆右膊婚L(zhǎng)了。”老萊害怕父母擔(dān)憂,想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服,走路時(shí)也裝著跳舞的樣子,父母看了樂呵呵的。一天,他為父母打水上堂,不小心跌了一跤。他害怕父母?jìng)模室庋b著嬰兒啼哭的聲音,并在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的,見他老也爬不起來,笑著說:“萊子真好玩啊,快起來吧。”24、郭巨埋兒漢朝。有個(gè)姓郭名巨的人,表字文舉,家里很窮苦,有個(gè)幼小的兒子。郭巨的母親常常把自己吃的東西分給孫兒吃。郭巨因?yàn)榧依锔F得不能夠奉養(yǎng)母親,現(xiàn)在兒子又要分母親的食物。想了一個(gè)辦法。等著兒子走出的時(shí)候,到母親那里去進(jìn)食物。年邁的母親總把食物留給兒子,郭巨便要將兒子給埋了。郭巨說。你不要驚動(dòng)了母親,兒子可以再有的。母親是不可以再得的,何不把兒子埋葬了。郭巨的妻子不敢違背丈夫,在地上掘坑。到三尺多深,正要將兒子扔進(jìn)去,忽然一個(gè)霹靂。然后地里有一釜的黃金,上面有字寫著:天賜郭巨,官不得取,民不得奪。夫妻得到黃金,回家孝敬母親,并得以兼養(yǎng)孩子。從此,郭巨不僅過上了好日子,而且“孝順”的美名傳遍天下。
                        
                        
                        二十四孝包括下面二十四個(gè)故事,不同說法通常僅僅是不同順序的排列:孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母
《二十四孝圖》是魯迅所寫,創(chuàng)作于1926年,出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。魯迅認(rèn)為二十四孝圖主要目的是宣揚(yáng)封建孝道,魯迅對(duì)此是極為反感的。
我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。自從所謂“文學(xué)革命”以來,供給孩子的書籍,和歐、美、日本的一比較,雖然很可憐,但總算有圖可說,只要能讀下去,就可以懂得的了。可是一般別有心腸的人們,便竭力來阻遏它,要使孩子的世界中,沒有一絲樂趣。北京人常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。或者說,那就是《開河記》上所載的,給隋煬帝開河,蒸死小兒的麻叔謀;正確地寫起來,須是“麻胡子”。那么,這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人,他的吃小孩究竟也還有限,不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸,非常廣大,也非常長(zhǎng)久,能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!這些話,紳士們自然難免要掩住耳朵的,因?yàn)榫褪撬^“跳到半天空,罵得體無完膚,——還不肯罷休。”而且文士們一定也要罵,以為大悖于“文格”,亦即大損于“人格”。豈不是“言者心聲也”么?“文”和“人”當(dāng)然是相關(guān)的,雖然人間世本來千奇百怪,教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但這些我都不管,因?yàn)槲倚叶€沒有爬上“象牙之塔”去,正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了,那就即刻跌下來罷。然而在跌下來的中途,當(dāng)還未到地之前,還要說一遍:只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類,另想到別國(guó)的兒童用書的精美,自然要覺得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Wx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一頁(yè),看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè),今天也看這個(gè),然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。在書塾以外,禁令可比較的寬了,但這是說自己的事,各人大概不一樣。我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事,雷公電母站在云中,牛頭馬面布滿地下,不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”,因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫肮怼弊髟祝?qǐng)酒下跪,全都無功,簡(jiǎn)直是無法可想。在中國(guó)的天地間,不但做人,便是做鬼,也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所:無所謂“紳士”,也沒有“流言”。陰間,倘要穩(wěn)妥,是頌揚(yáng)不得的。尤其是常常好弄筆墨的人,當(dāng)前的中國(guó),流言的治下,而又大談“言行一致”的時(shí)候。前車可鑒,聽說阿爾志跋綏夫曾答一個(gè)少女的質(zhì)問說,“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者,可以活下去。倘若在那里什么也不見,他們其實(shí)倒不如死。”于是乎有一個(gè)叫作密哈羅夫的,寄信嘲罵他道,“……所以我完全誠(chéng)實(shí)地勸你自殺來禍福你自己的生命,因?yàn)檫@第一是合于邏輯,第二是你的言語和行為不至于背馳。”其實(shí)這論法就是謀殺,他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷,沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣,這一個(gè)歡喜失掉了,或者另外又尋到了“什么”了罷。誠(chéng)然,“這些時(shí)候,勇敢,是安穩(wěn)的;情熱,是毫無危險(xiǎn)的。”然而,對(duì)于陰間,我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過了,無法追改;雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解。總而言之,還是仍然寫下去罷:我所看的那些陰間的圖畫,都是家藏的老書,并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子,是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品:《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書,但是下圖上說,鬼少人多,又為我一人所獨(dú)有,使我高興極了。那里面的故事,似乎是誰都知道的;便是不識(shí)字的人,例如阿長(zhǎng),也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是,我于高興之余,接著就是掃興,因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后,才知道“孝”有如此之難,對(duì)于先前癡心妄想,想做孝子的計(jì)劃,完全絕望了。“人之初,性本善”么?這并非要以加研究的問題。但我還依稀記得,我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆,對(duì)于父母,倒是極愿意孝順的。不過年幼無知,只用了私見來解釋“孝順”的做法,以為無非是“聽話”,“從命”,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本教科書以后,才知道并不然,而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路負(fù)米”,“黃香扇枕”之類的。“陸績(jī)懷桔”也并不難,只要有闊人請(qǐng)我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所愛,欲歸以遺母。”闊人十分佩服,于是孝子就做穩(wěn)了,也非常省事。“哭竹生筍”就可疑,怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來,還不過拋臉而已,到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴(yán)冬中,水面也只結(jié)一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過來。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會(huì)有出乎意料之外的奇跡,但那時(shí)我還小,實(shí)在不明白這些。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。我至今還記得,一個(gè)躺在父母跟前的老頭子,一個(gè)抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的,北京稱為小鼓,蓋即鼗也,朱熹曰:“鼗,小鼓,兩旁有耳;持其柄而搖之,則旁耳還自擊,”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖。裝佯,侮辱了孩子。我沒有再看第二回,一到這一頁(yè),便急速地翻過去了。那時(shí)的《二十四孝圖》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海仙所畫的本子,敘老萊子事云:“行年七十,言不稱老,常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以?shī)视H意。”大約舊本也差不多,而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。然而在較古的書上一查,卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云,“老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼。”(《太平御覽》四百十三引)較之今說,似稍近于人情。不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來,心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄,想來也不過“棄”而已矣,昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上,使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。老萊子即是一例,道學(xué)先生以為他白璧無瑕時(shí),他卻已在孩子的心中死掉了。至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同:巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然是如天之福,但是,那時(shí)我雖然年紀(jì)小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事。回想起來,實(shí)在很覺得傻氣。這是因?yàn)槿藗円呀?jīng)知道了這些老玩意,本來誰也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的,卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米。何況我早長(zhǎng)大了,看過幾部古書,買過幾本新書,什么《太平御覽》咧,《古孝子傳》咧,《人口問題》咧,《節(jié)制生育》咧,《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時(shí),此一時(shí),彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕:掘好深坑,不見黃金,連“搖咕咚”一同埋下去,蓋上土,踏得實(shí)實(shí)的,又有什么法子可想呢。我想,事情雖然未必實(shí)現(xiàn),但我從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我的白發(fā)的祖母,總覺得她是和我不兩立,至少,也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。
日流傳的以二十四孝為主題的名家書畫,有清代王素繪的《二十四孝圖冊(cè)》和已故國(guó)畫大師陳少梅的《二十四孝圖》。 王素(1794-1877),字小梅,號(hào)遜之,江蘇揚(yáng)州人,擅長(zhǎng)畫人物、花鳥,尤工人物,所作南北斗星君像,稱譽(yù)一時(shí)。 陳少梅(1909—1954),名云彰,號(hào)升湖。祖籍湖南衡山,世居北京。他所畫的《二十四孝圖》完成于1938年,正是畫藝步入成熟期且精力旺盛的時(shí)期。因當(dāng)時(shí)日軍占領(lǐng)天津,陳少梅避居倫敦路(今成都道)世界里1號(hào),專情投注藝術(shù),終日潛心作畫,《二十四孝圖》正是在這時(shí)完成的。長(zhǎng)期以來,人們對(duì)陳少梅的這幅作品只聞未見,此卷也在半個(gè)世紀(jì)中數(shù)易其主,幸得天津文物公司征集到這件長(zhǎng)達(dá)20多米的書畫珍寶,于2004年春奉獻(xiàn)于廣大書畫愛好者面前。綜觀此卷,以王素所畫《二十四孝圖冊(cè)》為底本摹寫而成,人物情節(jié)基本為原貌,但在每個(gè)人物的塑造細(xì)節(jié)上又有所不同,展現(xiàn)了陳少梅個(gè)人的繪畫特色。 此兩套二十四孝書畫,正可以為廣大書畫愛好者作學(xué)習(xí)和對(duì)比研究之用。 舊社會(huì)所宣揚(yáng)的二十四個(gè)極盡孝道的典型人物。舊有《二十四孝》一書不著撰人。集虞舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績(jī)、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩(shī)、王褒、丁蘭、孟宗,黃庭堅(jiān)二十四人孝行,序而詩(shī)之,用訓(xùn)童蒙。以后,又有人刊行《二十四孝圖詩(shī)》、《女二十四孝圖》等,流傳甚廣。在傳統(tǒng)的木雕、磚雕和刺繡上,常見這類題制的圖案。
1、忠孝雙全明朝,湖南道川守將沈至緒獨(dú)生女兒,名叫沈云英。自小聰明好學(xué),跟父親學(xué)得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰(zhàn)場(chǎng)上,當(dāng)時(shí)沈云英才十七歲,她登上高處大聲呼曰:“我雖然是一個(gè)小女子,為完成父親守城的遺志,我要決一死戰(zhàn)。希望全體軍民保衛(wèi)家鄉(xiāng)。”大家深受感動(dòng),發(fā)誓要奪回失地。勝利后,沈云英找到父親的尸體,大聲痛哭,全體軍民都穿上孝服,參加了葬禮。朝廷下令追封沈至緒為副總兵,并任命沈云英為游擊將軍,繼續(xù)守衛(wèi)道州府。后來人們?yōu)樗艘蛔倚㈦p全的紀(jì)念祠。2、望云思親唐朝狄仁杰,從小家庭貧困,勤奮好學(xué),后來做了丞相。他為官清廉,秉政以仁,朝野上下都很尊敬他。他的一個(gè)同僚,奉詔出使邊疆之際,母親得了重病,如果這樣離去,無法在身邊侍候,心中非常悲痛。狄仁杰了解他的痛苦心情之后,特此奏請(qǐng)皇上改派別人。有一天狄仁杰出外巡視,途中經(jīng)太行山。他登上山頂向下看著云,對(duì)他的隨從說:“我的親人就住在白云底下。”徘徊了很久,也沒有離去,禁不住流出了思親之淚。3、上書救父漢文帝時(shí),淳于意,拜齊國(guó)著名醫(yī)師楊慶為師,學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù),曾經(jīng)做過齊國(guó)的倉(cāng)令。他的老師去世以后,棄官行醫(yī)。因?yàn)閭€(gè)性剛直,行醫(yī)的時(shí)候,得罪了一位有權(quán)勢(shì)的人,導(dǎo)致后來自己遭陷害,被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈,雖然是一位弱小女子,然而不辭勞苦,長(zhǎng)途跋涉一同前往長(zhǎng)安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處,并說明了父親做官時(shí)清廉愛民,行醫(yī)時(shí)施仁濟(jì)世,現(xiàn)在確實(shí)是遭人誣害。愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng),赦免了她的父親,并且下詔書廢除了肉刑。4、彩衣養(yǎng)親唐朝有個(gè)姓楊的人,家貧如洗,但十分孝道,靠討飯養(yǎng)其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物,都帶回家中奉獻(xiàn)他的雙親。父母沒有嘗過,他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時(shí),就跪下捧給父母,等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣,使父母快樂。有人憐憫他窮困,勸他給人家打工,用所得收入養(yǎng)親。楊乞答道:“父母年邁,若為人家打工,離家太遠(yuǎn),就不能及時(shí)奉侍他們。”聽的人感到他真是個(gè)孝子。后來父母去世了,他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五,就拿著食物去墓前哭祭。5、哭竹生筍三國(guó)時(shí),有一個(gè)孝子,姓孟,名宗,字恭武,從小就喪了父親,家里十分貧寒,母子倆相依為命。長(zhǎng)大后,母親年紀(jì)老邁,體弱多病。不管母親想吃什么,他都想方設(shè)法滿足她。一天,母親病重,要吃竹筍煮羹治愈,但這時(shí)正是冬天,冰天雪地,風(fēng)雪交加,哪來竹筍呢?他無可奈何,就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天,只覺得全身發(fā)熱,風(fēng)吹過來也是熱的。他睜眼一看,四周的冰雪都融化了,草木也由枯轉(zhuǎn)青了,再仔細(xì)瞧瞧,周圍長(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了,母親的病就好了。6、扼虎救父晉朝時(shí),有一位叫楊香(今河南沁陽人)的孝子,十四歲的時(shí)候就經(jīng)常跟著父親去田里收割莊稼。 有一天,突然一只老虎把他的父親銜去。當(dāng)時(shí)楊香手無寸鐵,但他深深地知道必須去救自己的父親,于是不顧自身的危險(xiǎn),立即爬上虎背,緊緊扼住老虎的脖子,老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口,保全了性命。 有詩(shī)頌曰:深山逢白額,努力搏腥風(fēng);父子俱無恙,脫身虎口中。7、鹿乳奉親周朝時(shí),有一位叫郯子的,從小就很孝順。他的父母年老的時(shí)候,雙目均患眼疾,想吃鹿乳。郯子苦思冥想,終于想出一個(gè)辦法。于是他穿上了鹿皮,往深山鹿群中走去,想這樣去取得鹿乳供奉雙親,沒想到被打獵的人發(fā)現(xiàn)。正當(dāng)獵人舉起了弓箭要射殺他時(shí),他急忙喊道:“我為了取得鹿乳,給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮,混到鹿群中采取鹿乳。”獵人知道原來是人不是鹿,才放下弓箭沒有射他,并且對(duì)他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩(shī)贊曰:親老思鹿乳,身穿褐毛衣;若不高聲語,山中帶箭歸。8、籠負(fù)母歸鮑出,字文芳,是后漢時(shí)新豐人,天生魁偉,生性至孝。一天他不在家,一伙強(qiáng)盜把他母親劫走。鮑出聞?dòng)嵑螅l(fā)沖冠,抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個(gè)賊人,終于追上了劫掠他母親的強(qiáng)盜,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。他大吼一聲,奮力上前。眾賊見他來勢(shì)兇猛,銳不可當(dāng),嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵,徑直跑上前來,叩頭請(qǐng)罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩,將她們解放回家。 后來戰(zhàn)亂紛起,他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定,其母思?xì)w故鄉(xiāng)。可是路上跋山涉水,抬轎難行,鮑出思慮再三,就編了一個(gè)竹籠,請(qǐng)母親坐在籠中,將她背回家鄉(xiāng)。9、棄官奉親滎陽中牟人潘岳,字安仁,晉武帝時(shí)任河陽縣令。他事親至孝,當(dāng)時(shí)父親已去世,就接母親到任所侍奉。他喜植花木,天長(zhǎng)日久,他植的桃李竟成林。每年花開時(shí)節(jié),他總是揀風(fēng)和日麗的好天,親自攙扶母親來林中賞花游樂。一年,母親染病思?xì)w故里。潘岳得知母意,隨即辭官奉母回鄉(xiāng)。上官再三挽留。他說:“我若是貪戀榮華富貴,不肯聽從母意,那算什么兒子呢?”上官被他孝感動(dòng),便允他辭官。回到家鄉(xiāng)后,他母竟病愈了。家中貧窮,他就耕田種菜賣菜,之后再買回母親愛吃的食物。他還喂了一群羊,每天擠奶給母親喝。在他精心護(hù)理下,母親安度晚年。10、蘆衣順母周朝閔損,字子騫,是個(gè)孝子。母親早逝,父親憐他衣食難周,便再娶后母照料閔子騫。 幾年后,后母生了兩個(gè)兒子,待子騫漸漸冷淡了。一年,冬天快到了,父親未歸,后母做棉衣偏心,給親生兒子用厚厚的棉絮,而給子騫用蘆花絮。一天,父親回來,叫子騫幫著拉車外出。外面寒風(fēng)凜冽,子騫衣單體寒,但他默默忍受,什么也不對(duì)父親說。后來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花,知道兒子受后母虐待,回家后便要休妻。閔子騫看到后母和兩個(gè)小弟弟抱頭痛哭,難分難舍,便跪求父親說:“母親若在僅兒一人稍受單寒;若驅(qū)出母親,三個(gè)孩兒均受寒。”子騫孝心感動(dòng)后母,使其痛改前非。自此母慈子孝闔家歡樂。11、賣身葬父漢朝,有一個(gè)聞名的孝子,姓董名永。他家里非常貧困。他的父親去世后,董永無錢辦喪事,只好以身作價(jià)向地主貸款,埋葬父親。喪事辦完后,董永便去地主家做工還錢,在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗,還欠地主的錢,就死活不答應(yīng)。那女子左攔右阻,說她不愛錢財(cái).只愛他人品好。董永無奈,只好帶她去地主家?guī)兔ΑD桥有撵`手巧,織布如飛。她晝夜不停地干活,僅用了一個(gè)月的時(shí)間,就織了三百尺的細(xì)絹,還清了地主的債務(wù)、在他們回家的路上,走到一棵槐樹下時(shí),那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因?yàn)槎佬牡厣屏迹呦膳凰男⑿乃袆?dòng),遂下凡幫助他,后來嫁給了董永。12、親嘗湯藥公元前202年,劉邦建立了西漢政權(quán)。劉邦的四兒子劉恒,即后來的漢文帝是一個(gè)大名鼎鼎的孝子。劉恒對(duì)他的母親十分孝順,從來也不怠慢。有一次,他的母親患了重病,劉恒心急如焚。他母親一病就是三年,臥床不起。劉恒便親自為母親煎湯藥,并且日夜守護(hù)在母親的床前。每次看到母親睡了,才趴在母親床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母親煎藥,每次煎完,自己總先嘗一嘗,看看湯藥苦不苦,燙不燙,自己覺得合適了,才給母親服下。劉恒孝母之事,在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個(gè)仁孝之子,家中子弟紛紛模仿。有詩(shī)贊頌其曰:仁孝聞天下,巍巍冠百王;母后三載病,湯藥必先嘗。13、臥冰求鯉晉朝時(shí)期,有個(gè)叫王祥的人,心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來繼母朱氏對(duì)他不慈愛,時(shí)常在他父親面前說三道四,搬弄是非。他父親對(duì)他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天,天氣很冷,冰凍三尺,王祥為了能得到鯉魚,赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅,仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時(shí),他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外,正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時(shí),忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了,就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。14、聞雷泣墓戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)有一個(gè)名叫王裒的人,侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時(shí)候,生來就很膽小,懼怕雷聲,王裒經(jīng)常在打雷的時(shí)候,到母親身邊給其壯膽。母親去世后,王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風(fēng)下雨聽到震耳的雷聲。王裒就奔跑到母親的墳?zāi)骨肮虬荩⑶业吐暱拗嬖V道:“兒王裒在這里陪著您,母親不要害怕。”15、百里負(fù)米周朝,有個(gè)叫仲由的人,字子路。家里很貧窮,時(shí)常在外面采集藜藿等野菜當(dāng)食物。而子路為了贍養(yǎng)父母雙親,常常到百里以外的地方背回米來,盡到自己的孝心。父母去世以后,子路南游到楚國(guó)。楚王非常敬佩恭慕他的學(xué)問和人品,給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的糧食達(dá)到萬鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦,感嘆說;雖然希望再同以前一樣生活,吃藜藿等野菜,到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母雙親,可惜沒有辦法如愿以償了。16、挨杖傷老漢朝時(shí),大梁有個(gè)叫韓伯愈的人,本性純正,孝敬父母,是一位著名的孝子。他的母親對(duì)他管教很嚴(yán)格,稍微有點(diǎn)過失,就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時(shí),竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪,問道:“往常打你時(shí),你都能接受,今天為什么哭泣?”伯愈回答道:“往常打我我覺得疼痛,知道母親還有力氣,身體健康,但是今天感覺不到疼痛,知道母親身體衰退,體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。并不是疼痛不甘心忍受。”說明了他非常孝敬母親。17、跪父留母宋代,江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年,母親不幸病逝,父親續(xù)娶。菊花沒有因此而分辨生養(yǎng)之別,對(duì)待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天,其父外出做生意,繼母乘機(jī)將她賣給人家作婢女。事有湊巧,菊花的父親在回歸途中,偶遇菊花。父女相逢,悲喜交加。當(dāng)父親問她為何落此地步時(shí),菊花含淚不語,生怕連累繼母,在父親追問下,不得已才告之。父親聽后大吃一驚,當(dāng)即將菊花贖了回來。三日后父女回到家。其父見到后妻,十分惱怒,欲將其休掉。菊花見狀,當(dāng)即下跪?yàn)槔^母求情,父親終被其孝心感動(dòng),方才罷休。繼母沒有生子。其父去世后,菊花對(duì)待繼母和父親在世時(shí)一樣孝敬。18、孝感繼母清朝人李應(yīng)麟,居云南昆明,從小溫順善良。他的母親不幸去世后,便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養(yǎng)父母。應(yīng)麟對(duì)待繼母雖然十分孝順,但是繼母卻將他視為眼中釘,百般刁難,常常對(duì)他施以棍棒。每當(dāng)這時(shí)應(yīng)麟總是跪著,恭敬如初,絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言,將他逐出了家門。應(yīng)麟仍無怨言,每年父母生日,都準(zhǔn)備好禮品回家祝賀。不久應(yīng)麟聽說繼母病了,急忙回家進(jìn)行護(hù)理,并跑到三十里外的地方求醫(yī)抓藥,不管雨天晴天天天如此,直到繼母病愈。同時(shí)應(yīng)麟對(duì)待繼母所生孩子格外親和,終使繼母悔恨不已,是此母子關(guān)系改善,勝過親生。19、勸姑孝祖明朝,浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家,娶了一個(gè)妻子,名叫劉蘭姐,年僅十二歲,卻很明事理,對(duì)家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動(dòng)不動(dòng)就冒犯長(zhǎng)輩,經(jīng)常罵祖母“老不死”,將其視為“包袱”,言辭十分粗野。一天深夜,劉蘭姐來到王氏的閨房長(zhǎng)跪不起。王氏大吃一驚,問其緣故。劉蘭姐答道:兒擔(dān)憂婆母不敬太婆母.日后媳婦將視為榜樣,待您老了,也把您視為“包袱”,那時(shí)您會(huì)多么傷心啊!太婆母長(zhǎng)命百歲是我家的大幸,懇求您三思而行呀。王氏聽后恍然大悟,邊流淚邊嘆氣說:良言使我收益不淺啊!于是痛改前非,對(duì)待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對(duì)待王氏亦是如此,真是:二六女兒明大義,看姑罵祖逆親意;入房跪勸悔前非,示范兒孫行孝字。20、孝感動(dòng)天上古時(shí)期五帝之一的舜,是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個(gè)老實(shí)厚道的農(nóng)夫。舜的生母在舜十幾歲時(shí)故去了,舜的父親瞽瞍是個(gè)盲人,據(jù)說很有音樂天分。他娶了一位后妻,性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困,常對(duì)他父親出言不遜、橫加指責(zé)。她生了一個(gè)兒子名叫象。象長(zhǎng)大后變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理,也常對(duì)父親傲慢,不恭敬。只有舜始終如一,不怨天尤人,對(duì)父母恭順如常,對(duì)弟弟加倍關(guān)心、照顧,引導(dǎo)其改過自新。此超常之大孝心,感動(dòng)上天。當(dāng)舜在山下耕田時(shí)有神象相助;又有神鳥幫忙鋤去荒草。當(dāng)時(shí)的帝堯聽說舜的孝行,特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦,并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜,以表彰他的孝心。后來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們贊揚(yáng)說,舜由一個(gè)平民成為帝王純由他的孝心所致。21、兄弟爭(zhēng)孝清朝時(shí),長(zhǎng)江口外的崇明島上,有吳氏四兄弟,小時(shí)候因家境貧困,父母不得已把他們賣給富家為童仆,以求一條生路。他們長(zhǎng)大后,個(gè)個(gè)勤奮節(jié)儉,贖出賣身契,回到家鄉(xiāng),合力蓋起房舍并各娶妻成家。這時(shí),他們已理解當(dāng)日父母之苦心,故爭(zhēng)相供養(yǎng)父母,以示不忘養(yǎng)育之恩。開始認(rèn)定每家供養(yǎng)一月。后來,賢惠孝順的妯娌們認(rèn)為隔三個(gè)月才能輪到供養(yǎng),時(shí)間太長(zhǎng)了,故改為每家供養(yǎng)一日。以后又改為自老大起每人供養(yǎng)一餐,依次排下。每隔五天,全家四房老少合聚一起,共烹佳肴,奉養(yǎng)父母。席上子孫、兒媳爭(zhēng)相端菜敬酒,百般孝順,真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年,福壽近百歲無病而終。22、嚙指痛心曾參,字子輿,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意門生,世稱“曾子”,以孝著稱。少年時(shí)家貧,常入山打柴。一天,家里來了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼,知道母親在呼喚自己,便背著柴迅速返回家中,跪問緣故。母親說:“有客人忽然到來,我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人,以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博,曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)的修養(yǎng)方法,相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典,后世儒家尊他為“宗圣”。23、老萊娛親春秋時(shí),楚國(guó)有位隱士,名叫老萊子。這個(gè)老萊非常孝順父母,對(duì)父母體貼入微,千方百計(jì)討父母的歡心。為了讓父母過得快樂,老萊特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥兒,讓鳥兒發(fā)出動(dòng)聽的叫聲。父親聽了很高興,總是笑著說:“這鳥聲真動(dòng)聽!”老萊見父母臉上有笑容,心里非常高興。老萊其實(shí)也不小了,也年過70歲。一次,父母看著兒子的花白頭發(fā),嘆氣說:“連兒子都這么老了,我們?cè)谑赖娜兆右膊婚L(zhǎng)了。”老萊害怕父母擔(dān)憂,想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服,走路時(shí)也裝著跳舞的樣子,父母看了樂呵呵的。一天,他為父母打水上堂,不小心跌了一跤。他害怕父母?jìng)模室庋b著嬰兒啼哭的聲音,并在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的,見他老也爬不起來,笑著說:“萊子真好玩啊,快起來吧。”24、郭巨埋兒漢朝。有個(gè)姓郭名巨的人,表字文舉,家里很窮苦,有個(gè)幼小的兒子。郭巨的母親常常把自己吃的東西分給孫兒吃。郭巨因?yàn)榧依锔F得不能夠奉養(yǎng)母親,現(xiàn)在兒子又要分母親的食物。想了一個(gè)辦法。等著兒子走出的時(shí)候,到母親那里去進(jìn)食物。年邁的母親總把食物留給兒子,郭巨便要將兒子給埋了。郭巨說。你不要驚動(dòng)了母親,兒子可以再有的。母親是不可以再得的,何不把兒子埋葬了。郭巨的妻子不敢違背丈夫,在地上掘坑。到三尺多深,正要將兒子扔進(jìn)去,忽然一個(gè)霹靂。然后地里有一釜的黃金,上面有字寫著:天賜郭巨,官不得取,民不得奪。夫妻得到黃金,回家孝敬母親,并得以兼養(yǎng)孩子。從此,郭巨不僅過上了好日子,而且“孝順”的美名傳遍天下。
總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的二十四孝图是谁画的呢?的全部?jī)?nèi)容,希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
 
                            
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