(本文來自《直覺泵》第十四章，是阿綻的第29篇讀書筆記。)

意識(shí)是最難用語言表達(dá)的東西，比情感表達(dá)還要困難。但是在本書的第二部分，基本上全是關(guān)于意識(shí)的直覺泵。或許是因?yàn)榉g的原因，我讀的這個(gè)版本比較晦澀難懂。其實(shí)最好的方法是看原文，可我英文不過關(guān)只能讀譯本。

因此，接下來的讀書筆記我會(huì)更多的加入自己的理解，包括已經(jīng)寫完的第十三章。如果你已經(jīng)看完第十三章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我寫得并不輕松，可以說是非常吃力。本來我是準(zhǔn)備放棄的，可是想了想，如果我能把整本書寫完，應(yīng)該也是一件蠻值得自豪和炫耀的事。所以，我決定堅(jiān)持寫下去。下面，我們就開始本章的筆記內(nèi)容。

本章的副標(biāo)題是“一種觀念只能生長(zhǎng)在一堆觀念之上”，從字面上的意思可以看出，此類直覺泵是一種“堆積結(jié)果”，即對(duì)于意識(shí)來說，環(huán)境是一種我們無法忽視的土壤，在環(huán)境之上，行為、知識(shí)、規(guī)范和意識(shí)才能立根生長(zhǎng)。

接下來我將通過3個(gè)方面解釋這一客觀真理：

1. 本能是我們的基礎(chǔ)設(shè)施，它來自于日積月累的環(huán)境復(fù)利。

2. 凡事都需要第一性原理為我們奠定基礎(chǔ)，認(rèn)知大廈才能屹立不倒。

3. 我們的意識(shí)就像一塊拼圖，不是完整一塊，而是無數(shù)小塊拼湊而來。

本能

本能是什么？本能是一套預(yù)裝在我們身體里的功能系統(tǒng)，它是一種自動(dòng)化模塊，也是一種意識(shí)自動(dòng)化的反應(yīng)。一句話概括就是：本能是我們形成意識(shí)的基礎(chǔ)設(shè)施。

那是誰以什么樣的方式為我們安裝的這套系統(tǒng)設(shè)施呢？答案是環(huán)境，也叫自然。

當(dāng)我們看到一些令我們心生恐懼的東西時(shí)，我們不會(huì)湊上去一探究竟，我們的第一反應(yīng)是遠(yuǎn)離它，甚至走得越遠(yuǎn)越好。

這是因?yàn)樵谠忌鐣?huì)，人類在自然界算得上是非常弱小的群體，我們沒有獵豹的速度，也沒有老虎的鋼牙，還沒有大象的壯碩，打不贏也跑不贏，所以當(dāng)我們遇到心生害怕的東西，只有躲開才是最好的策略。

當(dāng)媽媽的人一定知道一個(gè)名字，叫“夜哭郎”，在古代甚至有人會(huì)畫某種符咒來治療小孩子夜哭，小孩子為什么喜歡在夜里哭呢？是因?yàn)樵谠忌鐣?huì)，女性主要負(fù)責(zé)采集野果，除了采集野果，其余時(shí)間都很空閑，這樣的話很容易受孕。小孩子在夜里哭鬧，目的就是為了消耗母親的體力，讓她沒有辦法受孕，這樣孩子才能占有媽媽更多的時(shí)間，吃更多的奶。

在植物界，如果花朵又大又鮮艷，那它不會(huì)很香，因?yàn)樗軌蛲ㄟ^自身吸引足夠的蟲子蜜蜂蝴蝶為自己授粉。可是如果花朵又小又不鮮艷，顏色也很單調(diào)只有白色的話，這種花朵肯定很香，甚至香到讓人聞了頭暈?zāi)X脹，因?yàn)橹挥羞@樣它才能夠吸引一些小蟲子為自己授粉，這樣它才能把自己的DNA傳遞下去。

同樣的道理在動(dòng)物界一樣適用，長(zhǎng)得漂亮的都是雄性動(dòng)物，因?yàn)樗麄冃枰米约好利惖耐獗韥砦菩詣?dòng)物的注意，獲得繁衍下一代的權(quán)利。比如孔雀、比如獅子，雄性孔雀開屏，雄性獅子脖子上有漂亮且蓬松的毛，都是這個(gè)道理。

所以，不論是人類還是動(dòng)植物，所有的本能都來自環(huán)境。世界上任何生物都有本能，世界上任何本能都來自于環(huán)境。

第一性原理

第一性原理指的是在一個(gè)自洽體系中成立的，去除這個(gè)體系，第一性原則就轟然倒塌的邏輯和意識(shí)。

我們中國人都知道天地初始，是一個(gè)叫盤古的人撐開了混沌的天地，以自己的身軀化為山河大地，世間萬物，如此才有了我們現(xiàn)在的世界。在這里，“盤古開天地”就是中國人意識(shí)世界的第一性原理，至少在明清之前是這樣的。如果沒有了盤古，我們的這個(gè)世界就不復(fù)存在了。

路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的，人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。

--吉鴻昌

前段時(shí)間，社會(huì)上流行這樣一個(gè)概念：元認(rèn)知。什么是“元認(rèn)知”？

元認(rèn)知是美國心理學(xué)家J`H弗拉維爾提出來的，簡(jiǎn)單說來就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。元認(rèn)知有點(diǎn)像房子的骨架，沒有骨架，房子就不是房子了，有了骨架，工人才能根據(jù)骨架造出不同形狀的房子。

我們的世界充滿了第一性原理，如果要把這個(gè)世界進(jìn)行分解，分到最后一步一定是各種元認(rèn)知，因?yàn)檫@是組成人類世界的第一要義。

但是它大多數(shù)時(shí)候是看不見摸不著的，因?yàn)橥ǔ１晃覀兒雎浴＞拖駭?shù)字0一樣，我們以為0就是沒有，可是0也是一個(gè)數(shù)字，并且是所有數(shù)字的基礎(chǔ)。如果沒有數(shù)字0在前面打基礎(chǔ)，不論是1還是無窮大，都沒有任何意義，因?yàn)闆]有數(shù)字0，在此之后的所有數(shù)字都將不復(fù)存在。

第一性原理就像一根繩子的繩頭，只有抓住這條繩子的繩頭，接下來的一切才能夠順理成章。

意識(shí)是一塊拼圖，因而組成了我們的世界

在中世紀(jì)以前，世界上的醫(yī)生會(huì)用植物根莖、動(dòng)物糞便給病人治療，治療之前還需要進(jìn)行占卜，這要放在現(xiàn)在，我們肯定會(huì)送給他們四個(gè)字：愚昧無知。可是這在當(dāng)時(shí)是非常普遍的狀況，人們也沒有任何異議，因?yàn)樗麄兪朗来褪鞘褂玫倪@種治療方法。

在亞里士多德(公元前384-公元前322)所處的時(shí)代，甚至在此之后的一千年里，直到牛頓世界觀形成之前(前后接近200年)，人們都普遍認(rèn)為人類是世界的主宰，地球是宇宙的中心，這是當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)。人們認(rèn)為地球是平的，世界是由水、火、氣、土和以太組成的，以太處于天空的上層-月上地區(qū)，是宇宙的本質(zhì)。

這是當(dāng)時(shí)人類意識(shí)世界的第一性原理，我們把意識(shí)當(dāng)做是一塊拼圖的話，這一定是亞里士多德世界觀里最重要的那一塊。

亞里士多德雕像

直到后來托勒密出現(xiàn)了，哥白尼(日心說)出現(xiàn)了，伽利略、開普勒紛紛出現(xiàn)了，直到后來牛頓也出現(xiàn)了，就這樣亞里士多德世界觀的元素組成論、以太本質(zhì)論紛紛被否定。亞里士多德世界觀的第一性原理土崩瓦解，整個(gè)世界觀也被粉碎了。這一塊拼圖的撕碎，代表著整幅拼圖的摧毀。

我們提到的所有科學(xué)家，他們對(duì)于科學(xué)的研究都是無比嚴(yán)肅認(rèn)真的，甚至有人還為此付出了生命。但是在我們現(xiàn)在看來，那時(shí)的觀念是如此陳腐、狂妄自大、愚昧無知、臭不可聞，不可否認(rèn)的是，這在當(dāng)時(shí)都是經(jīng)過一代一代的科學(xué)家、哲學(xué)家一點(diǎn)一點(diǎn)挖掘出來的、拼湊出來的，它們有一個(gè)共同的名字-正統(tǒng)。也就是當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)就是這樣的，并沒有人認(rèn)為這是不正常的甚至是錯(cuò)誤的，他們對(duì)自己相信的東西深信不疑。

但是無論他們多么堅(jiān)信自己的意志，經(jīng)過一代一代的科學(xué)家用事實(shí)來打破和重建，因而逐步形成了我們?nèi)缃竦囊庾R(shí)形態(tài)。

本書作者舉了這樣一個(gè)例子：如果把“我有一個(gè)哥哥”的意識(shí)植入到某個(gè)人腦子里，他嘴里會(huì)說我有一個(gè)哥哥，但是當(dāng)你問到這個(gè)哥哥人在何處、姓甚名誰的時(shí)候，對(duì)方的回答就會(huì)漏洞百出，甚至?xí)f出“我是獨(dú)生子，我有一個(gè)哥哥”這樣毫無邏輯的傻話來。

為什么？是因?yàn)橛幸粋€(gè)哥哥這個(gè)意識(shí)跟他的環(huán)境不相符啊，他是獨(dú)生子，從小都是，那他哪里來的哥哥呢？

我們?cè)倥e一個(gè)例子，這是一個(gè)經(jīng)典的三段論問題：

1. 哺乳動(dòng)物會(huì)哺育幼崽。

2. 貓是哺乳動(dòng)物。

所以，貓會(huì)哺育幼崽。

或者

1. 每個(gè)人都會(huì)死。

2. 蘇格拉底是人。

所以，蘇格拉底會(huì)死。

你看，意識(shí)的形成是不是必須和環(huán)境相符？否則不論它是多么漂亮的拼圖，它都無法被拼好展現(xiàn)在眾人面前。

生活在中國的人和生活在美國的人之間會(huì)有巨大的差異，中國人吃動(dòng)物內(nèi)臟，美國人接受不了；中國人倡導(dǎo)母慈子孝、奉養(yǎng)雙親，美國人向往自由、小家為大；中國人以君子為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，美國人的道德沒有標(biāo)準(zhǔn)。這些都是因?yàn)椴煌沫h(huán)境下所生長(zhǎng)出來的不同的意識(shí)和本能。

這個(gè)直覺泵告訴了我們一個(gè)道理：人們不可能只持有一種觀念。意識(shí)是人經(jīng)過在環(huán)境中長(zhǎng)期生活實(shí)踐得出來本能，它是多元、共存的，著名作家菲茨杰拉德這樣說過：

同時(shí)保有全然相反的兩種觀念，還能正常行事，是第一流智慧的標(biāo)準(zhǔn)。

這句話什么意思？大多數(shù)人容易被自己的觀念束縛住，以為世界上就只有一條路，走不通就死了。卡爾·波普爾清楚地告知世人：任何時(shí)候我們都是被關(guān)進(jìn)自己人之框架的囚徒。我們被本能束縛著，我們被錯(cuò)誤的意識(shí)糾纏，我們左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)就是找不到缺的那一塊最重要的拼圖，每當(dāng)這時(shí)候，我們應(yīng)該明白一點(diǎn)：

拼不了這一幅拼圖，就要重新拼另外一幅；遇到錯(cuò)誤的意識(shí)找到源頭，看看它的第一性原理存不存在；如果是本能束縛我們，那就訓(xùn)練自己反本能行事，這世上所有創(chuàng)新都是人類反本能的結(jié)果，不是嗎？

我們不可能只有一種觀念，就好比獨(dú)生子不可能有一個(gè)哥哥。

總結(jié)

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