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孔子的生平簡介是什么

孔子的生平簡介

孔子簡介

孔子的生平簡介是什么

　　孔子是中國古代的大思想家和大 教育 家、大 政治 家，儒家學派的創始人。下面是我為你搜集孔子的生平簡介是什么，希望對你有幫助!
　　孔子的生平簡介
　　孔子(公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即農歷八月廿七~農歷二月十一)，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜市南辛鎮)人，先祖為宋國(今河南商丘市夏邑縣)貴族。

　　孔子集華夏上古 文化 之大成，在世時已被譽為天縱之圣、天之木鐸，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是世界十大文化名人之首。

　　孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地都有孔廟祭祀孔子，當代作家華軒居士在多篇作品中頌揚孔丘。

　　孔子被世人尊稱為“孔圣人”，是春秋戰國時代的人物。他是儒家學說的創始人，開創了一個思想核心為“仁”和“禮”的思想學派。孔子不僅是個偉大的思想家，他還是一個頗有成就的教育家、政治家。

　　孔子以子為姓，出生于一個沒落的貴族家庭。孔子從小就刻苦好學，從他在已經是家喻戶曉的老師時卻還是認為自己的學問不夠，選擇不遠千里地前往洛陽拜老子為師這件事中就可以看出他對追求學問的熱衷。孔子曾帶領他的一些弟子周游列國十余年，以增加自己的學識和見聞。晚年時期回歸后，孔子仍舊繼續他講學事業，培養學生，同時他還對六經等古籍進行整理和修訂。而世人皆知的《論語》不是孔子自己所著，是由他弟子以及再傳弟子所記錄整理孔子及其弟子言行而成的，書中有不少可供人學習的孔子 典故 或孔子的言行。

　　孔子是哲學思想上的大家，他崇尚仁義、禮樂，提倡德治。在推崇人道精神的同時，孔子還注重建立制度以維持社會秩序。孔子還提出了利與義之間要更為重視道義的義利觀念，以及重視民生，先富后教的經濟思想。除了在道德和經濟方面，孔子在其他領域比如 旅游 方面、藝術方面等都有一定的思想成就。而這些使孔子成為偉大思想家的同時，也對中國 傳統文化 思想產生了深遠的影響。
　　孔子生平 事跡
　　孔子，是春秋戰國時期的思想家、教育家、和儒家學派的創始者。關于他的祖先，曾是宋國的貴族，那時由于遭到遭難，遷居到魯國。在他三歲的時候，父親就去世了，十七歲時，母親也離他而去。他一生的教育全靠自己自讀自修，好學的他還拜了好多個師傅，所以不論是 禮儀 還是音樂、 射箭 ，他都是樣樣精通。

　　他的一生在政治上沒有較多的貢獻，年輕的他做過微不足道的芝麻小官，直到五十多歲的時候才當上了魯國的宰相一職。可惜光景不長，由于政治上 意見 不統一，于是一氣之下就離開了魯國，開始了他的周游列國之行。近十年的時間才回到魯國，埋頭于講學和正立古書籍。

　　他的思想核心是孔子思想的核心是“仁”，同時提倡“愛人”，要求統治者相親相愛，愛惜民力。其次，還主張嚴格遵守“禮”的規定。之后周朝就利用這“禮”的原則來區分君臣上下、父子尊卑的等級的典章制度。自漢以后，成為兩千年封建文化的正統，影響極大。

　　孔子在教育這方面，打破了“學在官府”的舊傳統，推出私人講學的風氣。還提出“有教無類的 口號 ”，因此他的教育思想和方法，對今天的教育意義是極其大的。
　　孔子的教育思想
　　孔子身為教育家的名聲與作為思想家的名聲一樣大，他是我國 歷史 上第一個為教育事業付出一生精力的人，他所提出的教育思想對后世的教育行為的影響是極為深遠的。

　　孔子是歷史上最早提出因材施教這個概念，他認為每個人的個性和能力都會有所差異，在對每個人的教育方面不能“一視同仁”，應該要根據每個人個人的特點以及能力來施行教育，對不同的對象采取不同的教育方法。同時他還提倡人人都可以接受教育，受教育的對象沒有富貴貧賤之分。孔子還強調在教育學生時要重視培養學生的道德修養，把道德教育放在首位。

　　孔子還重視啟蒙教育，認為學習應該從小時候就開始。他還強調作為學生就應該保持認真努力的 學習態度 ，虛心向學，在學習新的知識的同時還要經常 復習 早已學過的知識，畢竟溫故而知新。孔子認為學生要學會自我思考，而不是僅靠老師的教導，老師也不能只把注重知識灌輸給學生，要讓學生自己思考，并加以恰到好處的引導。

　　孔子不僅提出了不少優秀的教育思想，他本身還是個教育家。他廣收學生，據說門下弟子有三千。他通過跟學生聊天以及仔細觀察學生的言行的方式來判斷學生的具體情況，然后根據學生的情況來施行教育。孔子在作為老師時，還以身作則，把自己當做學生的榜樣，供學生學習。也正因為孔子正確合適的教育方法，使他培養出眾多有才又有德的人。
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7. 孔子的生平簡介

孔子的生平簡介

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
孔子的父親（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士。孔子生于公元前551年夏歷八月廿七，一說生于公元前552年夏歷八月廿一（公歷10月9日）。出生于魯國。其先世有宋國公室及殷商王室，15世祖為宋國第二任國君微仲。6代祖孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，在宮廷內亂中被殺，孔父嘉子木金父避災逃到魯國的陬邑定居。
孔子父親叔梁紇居于魯昌平鄉陬邑，為陬邑大夫。叔梁紇與原配施氏連出9個女兒，他望子心切，于是續娶一妾，得一子名孟皮，卻腳有殘疾。叔梁紇在72歲時三娶18歲的顏征在，生孔丘仲尼。為得子，叔梁紇曾在尼丘山求拜，故取名丘，字仲尼。
孔子早年生活極為辛苦，他說：“吾少也賤，故多能鄙事。”
意思是：小的時候很窮，所以很多粗活都能做。
孔子3歲時，叔梁紇去世，葬于魯國東部的防山，孔母未將墓的所在告訴孔子。顏氏移居曲阜闕里，將其撫養成人。
幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設起來，練習行禮演禮，作為一種游戲。19歲時孔子為魯國貴族季孫氏做文書、委吏和乘田等小吏，管理倉儲和畜牧。娶宋人亓官氏為妻，第二年亓官氏生子。魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，該子便名為孔鯉，字伯魚。孔鯉先孔子而死，有遺腹子孔伋，字子思。
23歲時孔子開始在鄉間收徒講學，學生有顏路（顏回之父）、曾點（曾參之父）、冉耕等。
孔子的母親在他17歲時去世，孔子希望將父母合葬。為了打聽父親葬處，他將母親棺殯停于路口（五父之衢），向路人打聽。后孔母的鄰居曼父之母，告訴孔子叔梁紇的墓處，孔子這才將父母合葬于防。第二年，孔子在為母親守喪時，季孫氏宴請士一級的人（饗士）。孔子前往，不想卻被季孫氏家臣陽虎訓斥并拒絕。但后世學者多懷疑此事有偽。
魯昭公十七年，郯國國君郯子訪魯。郯子博學多才，20歲的孔子慕名拜見。韓愈《師說》有語：“孔子師郯子。”孔子先后“問禮于老聃，學鼓琴于師襄子，訪樂于萇弘。”
大約三十歲左右，最初的一些弟子來到孔子身邊。此后，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故后人尊為“萬世師表”及“至圣先師”。
初事魯國
魯定公九年，51歲的孔子仕魯，初為中都宰（中都為今山東汶上縣），一年以后又做司空，后以大司寇。魯定公十年，魯定公與齊景公會于夾谷，孔子“文功武備”，取得外交上的勝利，使齊歸還侵占魯的汶陽等地。[13]魯定公十三年，為重新確立魯公室的權威，孔子策劃實施了“墮三都”的政治軍事行動，希望能夠削減三桓的實力，于是先墮叔孫氏之郈，再墮季孫氏之費，然而圍攻成的攻勢最終功敗垂成。魯定公十四年攝行相事，并以“五惡”的罪名，以言論定罪，誅殺少正卯。
孔子治下魯國頗有起色，引起齊人警懼，齊大夫黎鋤設計，向魯贈送女樂文馬，造成魯定公不問朝政。這使得孔子與魯公、季桓子等在道德與政見上的分歧難以彌合，孔子最終去魯適衛。
周游列國
離開魯國以后，孔子率眾弟子周游列國，輾轉于衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行人多次被困遇險。
孔子到了衛國，在前往陳地時，途經匡城，顏回舉策指著郭外缺口說：“昔吾入此，由彼缺也。”因孔子身材高大，被匡人誤以為是魯國的陽虎，而遭圍捕。子路感到憤怒，奪戟準備交戰，但被孔子阻止。過程中孔子曾與顏回失散，一度以為顏回已死。
衛靈公提供孔子在魯國時的相同待遇。居住一段時間后，遭人誣諂而離開。
孔子在蒲城滯留幾個月后返回衛國。拜見衛靈公夫人南子時，孔子朝著北面，低頭俯地，不正視；夫人南子亦于帷幕中再拜孔子。子路得知后，為此事甚感不滿，表面上不說，但孔子心里明白，孔子便對著子路向天發誓說：“我如果不對的話，就讓老天厭棄我吧！” (《史記》孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”)。數月后，衛靈公與夫人南子同車，孔子為次，其余官員在后，招搖游市而過。孔子對此事引以為恥，顏刻問有何恥辱，孔子感嘆：“我從未見過像愛好美色那樣愛好道德的人啊！” (《史記》孔子曰：“吾未見好德如好色者也”)，便離開衛國。
孔子到了宋國后，在大樹下和弟子習禮。宋司馬桓魋欲殺孔子，將大樹拔除。弟子打算盡速離去，孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何？”
折疊相失于鄭：喪家之犬
孔子在鄭國時，與弟子失散，孔子獨自站立在郭東門。有人告知子貢，東門有人儀表像喪家之犬。弟子終把孔子尋回，并將此話告訴孔子，孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
吳伐陳、楚救陳之際，楚昭王派人聘請孔子，孔子隨即出發。陳、蔡大夫懼怕孔子為楚國所用，便將孔子圍困在陳、蔡野外，孔子等人不得行，絕糧七日，許多弟子病倒不起。弟子中多有不快者，孔子仍舊講誦不絕。后來派子貢至楚，楚昭王興師迎接孔子。
折疊晚年
顛沛流離凡十四年，前484年，年近七十歲的孔子被季康子派人迎回魯國尊為國老，但未受魯哀公的任用。這段期間孔子專注于教育和古籍整理。哀公十二年冬，孔鯉先孔子而死。哀公十四年，顏回先他而去。孔子有所感慨：“昔從我于陳蔡者，皆不及門也。”哀公十四年夏，齊國陳恒弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他“告季孫”，孔子又向季孫請求出兵，結果遭到拒絕。前479年，孔子逝世，終年七十三歲，被葬于曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。
回首一生，孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子簡介

孔子簡介

【孔子．不恥下問】

【簡介】

孔子（公元前551一前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東省曲阜市東南）人。是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳孔子有弟子三千人，賢弟子七十二人，曾帶領弟子周游列國。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。

子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這是孔子對自己一生各階段的總結。

孔子終生熱衷于從事政治，但他真正參與政治的時間只有四年多，在這四年多的時間里，他干了不少事，但終究因為與當權者政見不同而分道揚鑣了。

此后十四年中，孔子東奔西走，到處宣揚自己的政治哲學。

孔子一生中有一大半的時間是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典范。

孔子一生的主要言行，經典弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經典。

【名言名句】

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

士不可以不弘毅，任重而道遠。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

擇其善者而從之，其不善而改之。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

知之為知之，不知為不知，是知也。

三人行，必有我師焉。

【最后的忠告】

春秋時代，孔子被人們尊為圣人，他有弟子三干，大家都向他請教學問。關于他的言行理論，都由其弟子收錄入《論語》，這是一部千百年來的傳世之作。

孔子說余非生而知之者，有不懂的事情便求問于人。一次，孔子去太廟參加魯國國君祭祖的典禮，他一進太廟，就向人問這問那，幾乎每一件事都問到了。當時有人譏笑他說：誰說孔子是有學問的圣人，懂得禮儀？你看，他來到太廟，見什么人都要問，遇到什么事都要問。孔子聽到人們對他的議論，說道：我對于不明白的事，遇人必問，這恰恰是我要求知禮的表現！這就是古書上記載的子人太廟每事問的故事。

孔子的學生子貢是衛國人，他有疑問正好要問：孔國死后，為什么叫他孔文子？孔國是衛國的大夫，死后，衛國國君賜給他一個文公的稱號。

后人就尊稱他為孔文子。見子貢這么問，孔子就笑答：聰明好學，不恥下問，才配叫文。孔子解釋說，孔國非常勤奮好學，腦子聰明又靈活，如果有任何不懂的事情，就算對方地位或學問不如他，他都會大方而謙虛地請教，一點都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他文公的稱號并不會不恰當。經過孔子這樣的解釋，子貢終于服氣了。

名言警句孔子_孔子語錄

名言警句孔子_孔子語錄_

子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（見《論語雍也》）。

☆譯文⊙

孔子說：質樸超過了文采，就顯得粗鄙；文采超過了質樸，就顯得虛夸。只有文采與質樸和諧地配合在一起，這才成為君子。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

（見《論語雍也》）。

☆譯文⊙

孔子說：（對任何有益的東西）了解它的人比 不上喜愛它的人，喜愛它的人比不上樂在其中的人。

子曰：君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！（見《論語雍也》）。

☆譯文⊙

孔子說：君子廣泛地學習文獻，再用禮節約束自己，也就可以不至于離經叛道了。

子見南子，子路不說。夫子矢之日：予所否者，天厭之！天厭之！（見《論語-雍也》）。

☆譯文⊙

孔子會見南子，子路不高興。孔子對天發誓說：如果我有不對的行為，請天厭棄我！請天厭棄我！

子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。

（見《黼述而》）。

☆譯文⊙

孔子說：只闡述以前的文化而不從事創作，信從并愛好古代文化我私下將自己與我那老彭相比。

子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（見《論語述而》）。

☆譯文⊙

孔子說：默默地將（所見所聞）記在心里，學習從不滿足，教導別人從不疲倦這些事情我做到了什么呢？

子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（見《論語述而》）。

☆譯文⊙

孔子說：品德不加以培養，學問不予以講求，聽到道義所在不能前往，有缺點錯誤不能改正，這是我的憂慮。

子曰：志于道，據于德，依于仁，游于藝。

（見《論語述而》）。

☆譯文⊙

孔子說：立志于道，根據于德，歸依于仁，而游娛于六藝。

子曰：自行束惰以上，吾未嘗無誨焉。

（見《論語述而》）。

☆譯文⊙

孔子說：只要是帶點薄禮來主動求見的，我從沒有不對他給予教誨的。

子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。（見《論語述而》）。

☆譯文⊙

孔子說：教導學生，不到他們想問題而想不清、想表達而說不出的時候，我不會去啟發他。教給四角中的一角，他不能由此而推知其他三角，我就不再教他了。

子謂顏淵日：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！子路日：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。（見《論語述而》）。

☆譯文⊙

孔子對顏淵說：任用我，就干起來；不用我，就隱起來，只有我和你能這樣吧！子路聽了說：那么，您率領三軍打仗，找誰共事呢？孔子說：那種赤手和老虎搏斗，赤足橫涉黃河，即使死了也不知后悔的人，我是不會找他共事的。我一定要找臨事知道恐懼謹慎，善于謀劃并能作出決定的人。

孔子名言,孔子的名言，關于孔子的名言

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。 -- 孔子語錄

君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。

君使臣以禮。臣事君以忠。

子路問事君。子日： " 勿欺也，而犯之。”

以不教民戰，是謂棄之。 -- 孔子名句

知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。”

先有司，赦小過、舉賢才。

居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

天下之至仁者，能合天之至親也。 -- 孔子名言

吾少也賤，故多能鄙事。

茍有用我者，期月而已，三年有成。

見賢思齊焉，見不賢而內省也

巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。 -- 孔子語錄

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。

子曰：德不孤，必有鄰。

人而無信，不知其可也。

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。 -- 孔子語錄

易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

道不同，不相為謀

“君子無所爭”者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也

以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之

能發明我意者，是子夏也 -- 孔子名言

夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也

文獻不足故也。足，則吾能徵之矣

知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也

言事死如事生

周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周 -- 孔子語錄

“賜也！爾愛其羊，我愛其禮

《關雎》樂而不淫，哀而不傷

凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰栗

反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”（孔曰：“《韶》，舜樂名，謂以圣德受禪，故盡善。”）謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”（孔曰：“《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。 -- 孔子語錄

不仁者不可以久處約

唯仁者能好人，能惡人

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也

惡乎成名者，不得成名為君子

君子無終食之間違仁 -- 孔子名言

我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸！

能以禮讓為國乎？何有

不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也

參乎！吾道一以貫之 -- 孔子名言

見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也

父母在，不遠游，游必有方

三年無改於父之道，可謂孝矣

父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼

古者言之不出，恥躬之不逮也 -- 孔子名句

可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也

邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。

君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯

焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞

道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與 -- 孔子名句

由也好勇過我，無所取材

朽木不可雕也糞土之墻不可虧也

改是，聽言信行，更察言觀行，發於宰我之晝寢

前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也

敏而好學，不恥下問，是以謂之文也 -- 孔子語錄

晏平仲善與人交，久而敬之

皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之

文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者

邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也

歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之 -- 孔子名句

伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希

乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人

老者安之，朋友信之，少者懷之

已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也

十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也 -- 孔子名句

有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也

赤之齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富

犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸

回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣

命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 -- 孔子名言

力不足者，中道而廢。今女畫

女為君子儒，無為小人儒

不有祝它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣

誰能出不由戶？何莫由斯道也

質勝文則野 文勝質則史 文質彬彬，然後君子 -- 孔子名句

中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也

敬鬼神而遠之，可謂知矣

先勞苦而後得功，此所以為仁

齊一變至於魯，魯一變至於道

逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之 -- 孔子名句

君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫

何事於仁！必也圣乎！堯、舜其猶病諸！

述而不作，信而好古，竊比於我老彭

自行束以上，吾未嘗無誨焉

甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公 -- 孔子名言

用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫

暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也

不圖為樂之至於斯也

不患人之不己知，患不知人也。

工欲善其事，必先利其器。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

敏而好學，不恥下問。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

歲寒，然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句

學而不思則罔，思而不學則殆。

學而不厭，誨人不倦。

益者三友：友直、友諒、友多聞。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

道之以德，齊之以禮，有恥且格。 —— 孔子語錄

子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"

子貢問曰："孔文子何以謂之文也 "子曰："敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。"

子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣

子曰："學而時習之，不亦說乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍，不亦君子乎 " —— 孔子語錄

少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得

歲寒，然后知松柏之后凋也。（孔子

小不忍則亂大謀

己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言

：“堅持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則；臣子事君，其實不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政；對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守并堅持道義；發現君子就加以舉薦，發現小人就使他遠離國君；去掉你的邪惡之心，而真誠的依據禮義與國君相處。做事需要機敏，謹言慎行，按照禮義修養自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會象兄弟一樣。如果只說不做，或者行為不機敏，又不依據禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。”

知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

人能宏道，非道宏人

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ —— 孔子名言

巧言令色，鮮矣仁！

智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

學而不思則罔，思而不學則怠。

歲寒，然后知松柏之后雕也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句

默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

人之生也直，罔之生也幸而免。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

父母在，不遠游，游必有方。"

不遷怒，不貳過 —— 孔子名言

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 —— 孔子名句

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

見利思義，見危授命。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君于疾沒世而名不稱焉。 —— 孔子名句

夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言

君子矜而不爭，群而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子語錄

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

不學禮，無以立。

居處恭，執事敬，與人忠。 —— 孔子名句

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。 —— 孔子名句

不遷怒，不二過。

執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

以文會友，以友輔仁。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子語錄

聽其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。

古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子名句

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。 —— 孔子名句

以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

人而無恒，不可以作巫醫。 —— 孔子名言

有教無類。

政者正也，子帥以正，孰敢不正？

舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。 —— 孔子名句

上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

慎終，追遠，民德歸厚矣。

不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子語錄

道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

出門如見大賓，使民如承大祭。

孔子

1、人不知而不慍，不亦君子乎？（論語·學而）

2、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？（同上）

3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語·雍也）

4、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（同上）

5、工欲善其事，必先利其器。（論語·衛靈公）

6、人無遠慮，必有近憂。（同上）

7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語·子罕）

8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（論語·子罕）

9、歲寒，然后知松柏之后凋也。（同上）

10、己所不欲，勿施于人。（論語·顏淵）

11、學而不厭，誨人不倦。（論語·述而）

12、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（同上）

13、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語·為政）

14、知之為知之，不知為不知。（同上）

15、溫故而知新，可以為師矣。（同上）

16、言必信，行必果。（論語·子路）

17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（同上）

18、敏而好學，不恥下問。（論語·公冶長）

19、既來之，則安之。（論語·季氏）

20、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（論語·為政）

21、敏于事而慎于言。《論語·學而》

22、人而無信不知其可也。《論語·為政》

23、訥于言而敏于行。《論語·里仁》

24、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》

25、敬鬼神而遠之。《論語·雍也》

26、已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語·雍也》

27、述而不作，信而好古。《論語·述而》

28、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》

29、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》

30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》

31、民無信不立。《論語·顏淵》

32、君子成人之美。《論語·顏淵》

33、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》

34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

35、君子求諸己，小人求諸人。

36、小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》

37、道不同，不相為謀。《論語·衛靈公》

38、四海之內，皆兄弟也。

39、巧言令色，鮮矣仁！《學而》

40、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

41、里仁為美。擇不處仁，焉得知？

42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

43、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

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總結

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