第三節(jié) 價值觀的運算

第三節(jié)??價值觀的運算

由于價值觀的客觀本質就是事物的價值率，因此價值觀的運算在客觀本質上就是價值率的運算。由于價值觀的運算就是為了揭示不同事物價值觀之間的函數關系，因此價值觀的運算在客觀本質上就是揭示不同事物價值率之間的函數關系。

一、價值觀的并集運算

當某一母集事物是眾多子集事物的并集時，人對于母集事物的價值觀可由各子集事物的價值觀的并集運算而得，從而構成并集價值觀。例如，水果是蘋果、梨子、桔子、西瓜、桃子等事物的并集，則人對于水果的價值觀可由各個具體的水果種類的價值觀的并集運算而得。

并集價值觀：設A=A1∪A2…∪AN，則主體對于母集A的價值觀稱作各個子集Ai價值觀的并集價值觀，用∣WA∣來表示。

一般情況下，母集事物的并集價值觀并不等于各個子集事物的價值觀的代數平均值。價值觀是主體對于事物價值率的主觀反映，而價值率是單位時間內的價值資源的投入產出比，由于在同一個母集事物中，人對于不同子集事物所投入的價值資源比例往往是不同的，顯然，人對于某一子集事物所投入的價值資源比例越高，該子集事物的價值率對于整個母集事物的綜合價值率的影響程度就越高，因此該子集事物的價值觀對于整個母集事物的并集價值觀的影響程度就越高?？梢宰C明（從略），母集的并集價值觀與人對于各個子集事物的作用規(guī)模（即價值資源投入比例）有關。

價值觀并集定理：主體對于某一母集的并集價值觀∣WA∣等于各子集的價值觀矩陣WA與各子集的作用矩陣X之點乘，即

∣WA∣＝WA·X??

＝∑（ωi×χ?i）???????????（5－7）

其中，Ｘ＝｛χ１，χ２，…，χｎ｝稱為各子集的作用矩陣，χｉ表示人對第i個子集事物的作用系數，它反映了這個子集事物所注入的價值量在整個母集事物所注入的價值總量中的比重，反映了價值資源在不同子集事物之間的分配比例。

不難發(fā)現，只有當各個子集事物的作用系數完全相同時，母集事物的并集價值觀才等于各個子集事物價值觀的代數平均值，即當χ１=χ２=…=χｎ=1/?n時，有：

??∣ＷA∣＝（∑ωi）/n?????????????（5－8）

二、價值觀的交集運算

當某一母集事物是眾多子集事物的交集時，人對于母集事物的價值觀可由各子集事物的價值觀的交集運算而得，從而構成交集價值觀。例如，一個人同時具備丑陋、無知和惡毒三種品行，則別人對于他的價值觀（或看法、評價）可由丑陋、無知和惡毒三種品行的價值觀的交集運算而得。

交集價值觀：設B=B1∩B2…∩BN，則主體對于母集B的價值觀稱作各個子集Bi價值觀的交集價值觀，用∣WB∣來表示。

可以證明（從略），母集的交集價值觀等于各個子集的價值觀的乘積，即：

價值觀交集定理：主體對于某一母集的交集價值觀∣WB∣等于各子集的價值觀之乘積，即

∣WB∣＝∏ωi???????????????（5－9）

三、價值觀的其它運算

事物的價值觀由于會受到眾多變量因素的影響而不斷發(fā)生著變化，價值觀的其它運算就是指價值觀受到某些特殊因素的影響而呈現的變化趨勢。

1、價值觀的“物以稀貴”趨勢。根據“價值率的邊際效應規(guī)律”，事物的數量越稀少，它的價值率就越高，人對于它的價值觀就越大，就會越是關注和維護它的存在與發(fā)展。

2、價值觀的“喜新厭舊”趨勢。人總是喜歡新生事物，厭倦陳舊事物，這也是由“價值率的邊際效應規(guī)律”決定的。這因為新事物往往含有新的信息，比舊事物具有更強的生命力和更大的發(fā)展前途，具有更高的價值；人之所以“厭舊”，是因為舊事物的信息隨著時間的增長而逐漸消失，其生命力和價值特性逐漸退化。

3、價值觀的“難貴易賤”趨勢。人往往會十分珍惜經過千辛萬苦才得來的財富，不珍惜輕輕松松就得來的財富。因為千辛萬苦才得來的財富往往被認為具有更高的價值量或更高的價值率，反之，輕松得來的財富往往被認為具有更低的價值量或更低的價值率。

4、價值觀的“愛屋及烏”趨勢。當你喜歡某一事物時，你將會喜歡與該事物相關的其它事物。這是由于事物之間往往是相互關聯的，某事物如果具有較高的價值率，那么，與之密切相關的其它事物往往也會具有更高的價值率。

5、價值觀的“缺憾敏感”趨勢。當人存在某種品質缺憾（生理缺陷、行為缺陷和精神缺陷）時，就會對與之相關的人、事物、語言、符號等表現出高度的情緒敏感性。這是由于許多事物的價值率往往受到人某些品質缺憾的關聯影響而呈現出強烈的波動性，從而使人對于許多事物的價值觀可能會受到這種品質缺憾相關事物的影響而呈現出強烈的波動性。

6、價值觀的“逆反強化”趨勢。當人的欲望、情緒和感情受到干擾或限制時，可能會激發(fā)他的逆反心理，強化這種欲望、情緒和感情。這是由于當人的正常價值需要因受到外力干擾或限制而得不到滿足時，就必然會提高與這種價值需要相關的事物的稀缺性與價值率，從而提高了他對于這些事物的價值觀。

7、價值觀的“以己度人”趨勢。善良的人通常容易善解人意，惡毒的人通常容易惡解人意。這是因為：當不了解他人的情感傾向或價值取向時，人就會自覺不自覺地以自己的情感傾向或價值取向來推測他人，以盡可能降低自己在推測他人情感或價值觀過程中所出現的總誤差。

8、價值觀的“對號入座”趨勢。當人有了某種先入為主的看法（或價值判斷）時，人總會找到種種“證據”來證實或強化這種看法（或價值判斷）。這是由于：人為了提高價值觀的修正速度和修正效率，總是根據多種捷徑，首先提出某種先入為主的價值觀，然后根據“先肯定、后否定”的原則，對其進行修正。

9、價值觀的“人窮志短”趨勢。人的價值資源越缺乏，勞動能力越弱小，他對于低層次價值事物的價值觀就越高，他對于高層次價值事物的價值觀就越低；反之，人的價值資源越豐富，勞動能力越強大，他對于高層次價值事物的價值觀就越高，他對于低層次價值事物的價值觀就越低。這是因為：當人的價值資源缺乏，勞動能力弱小時，他只能把極其有限的價值資源用于維持最基本、最現實的生存需要，并產生立竿見影的效果，無法顧及高層次的價值需要，也無法顧及長遠利益的發(fā)展。

四、價值觀的分布函數

????同一事物對于不同的人類主體往往具有不同的價值，同一事物對于不同的人類主體往往具有不同的價值率，因此同一事物對于不同的人類主體往往具有不同的價值觀。在理想狀態(tài)下，事物的價值率可以認為是服從正態(tài)分布函數，那么，事物的價值觀也可以認為是服從正態(tài)分布函數。

????一般來說，高層次事物、復雜事物、大范圍事物、集體事物的價值觀具有較大的方差；低層次事物、簡單事物、小范圍事物、個人事物的價值觀具有較小的方差。

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總結

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