机器智能简史
序
在200年前，曾三次擔(dān)任美國國務(wù)卿的政治家丹尼爾·韋伯斯特，對(duì)革命性的蒸汽機(jī)作出了如下評(píng)價(jià)：
?它可以開船、抽水、挖掘、載物、拖曳、舉物、錘打、織布、印刷。它仿佛一個(gè)人，至少屬于工匠階級(jí)：“停止你的體力勞動(dòng)，終止你的肉體苦力，把你的技能與理智用來引導(dǎo)我拉動(dòng)力，我將承擔(dān)這所有辛勞。不再有任何人的肌肉感到疲憊，不再有任何人需要休息，不再有任何人會(huì)感到上氣不接下氣。”
盡管蒸汽機(jī)并不是第一個(gè)被發(fā)明的精密機(jī)器，但人類歷史上，很少有機(jī)器能像蒸汽機(jī)那樣對(duì)歷史的車輪起到了舉足輕重的作用。正是蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，讓工業(yè)革命誕生于煤炭資源豐富但勞動(dòng)力昂貴的英國，蒸汽機(jī)作為機(jī)器時(shí)代的首個(gè)動(dòng)力引擎，帶動(dòng)著遍布全英國工廠中的織布機(jī)、印刷機(jī)、車床等機(jī)器日以繼夜地運(yùn)轉(zhuǎn)，機(jī)器化大生產(chǎn)徹底摧毀了農(nóng)耕時(shí)代上千年的手工作坊，讓原本世世代代在作坊中自給自足、傳承工藝的匠人們失去了生計(jì)，不得不進(jìn)入工廠成為機(jī)器的操作員，逐漸成為了工業(yè)化機(jī)器的一部分，隨后越來越多的機(jī)器被發(fā)明出來，人類進(jìn)入了機(jī)器時(shí)代。
我們可以說，正是自蒸汽機(jī)的出現(xiàn)開始，人類首次跟機(jī)器結(jié)下如此深的羈絆，歷史的篇章相當(dāng)大一部分由機(jī)器的演進(jìn)史構(gòu)成。而轉(zhuǎn)眼間200多年過去了，我們慢慢發(fā)現(xiàn)已經(jīng)站在了智能時(shí)代的十字路口，自動(dòng)化、人工智能技術(shù)將賦予機(jī)器前所未有的力量——作為機(jī)器的造物主，我們一直希望機(jī)器作為解放勞動(dòng)力、讓人們獲得自由的存在，正如丹尼爾·韋伯斯特說的那樣。但倘若盜火者普羅米修斯的故事發(fā)生在了機(jī)器身上，機(jī)器擁有了原本造物主才擁有的東西，成為了機(jī)器智能，人與機(jī)器的關(guān)系將會(huì)發(fā)生什么翻天覆地的改變？
人工智能將成為顛覆性力量，正如當(dāng)年蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，對(duì)人類經(jīng)濟(jì)協(xié)作模式、生活模式帶來了劇變，從目前來看也并不是一件非常遙遠(yuǎn)的事情。但當(dāng)這個(gè)奇點(diǎn)臨近之前，我們不禁好奇，人工智能，或者說機(jī)器智能，將以何種方式和形態(tài)降臨？——這是對(duì)未來智能化生活的窺探。
我們都渴望看到機(jī)器智能的未來，從而更好地用最正確的姿勢(shì)去擁抱這個(gè)令人驚嘆的新時(shí)代，而獲取這種未來洞見的好方式之一，就是深入爬梳機(jī)器智能產(chǎn)生及演變史，已經(jīng)機(jī)器與人類文明是如何一步一步交織在一起的。
人與動(dòng)物的區(qū)別
馬克思曾說過，人類與動(dòng)物的最大區(qū)別就是制造工具和使用工具。但放在今天看來，馬克思的觀點(diǎn)顯然并不正確，隨著生物學(xué)家野外觀察手段的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)了越來越多動(dòng)物會(huì)熟練制造并使用工具的案例。比如在今年BBC動(dòng)物紀(jì)錄片《荒野間諜》中，紅猩猩通過模仿學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)使用了手持木鋸，將粗壯的樹枝鋸為兩段。
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人和動(dòng)物最大的區(qū)別在于兩點(diǎn)：首先第一點(diǎn)，是人類擁有空前的、其他動(dòng)物無法比擬的社會(huì)協(xié)作能力。例如最聰明的靈長類動(dòng)物黑猩猩，其一個(gè)種群的黑猩猩數(shù)量不過幾十頭，數(shù)量如果過多的話，通常將導(dǎo)致種群的分裂。而人類因?yàn)楠?dú)特的抽象能力，能通過貨幣、宗教、帝國等抽象概念，團(tuán)結(jié)并動(dòng)員成千上萬個(gè)體到巨大的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)之中，從而創(chuàng)造出空前的文明，這種協(xié)作網(wǎng)絡(luò)是任何動(dòng)物都無法做到的。其次，人類作為個(gè)體擁有極大的自我進(jìn)化能力。我們知道，對(duì)于大多數(shù)生物而言，只有基因?qū)用娴倪M(jìn)化才能帶動(dòng)個(gè)體進(jìn)化，通常都是一個(gè)非常漫長的過程；部分動(dòng)物前進(jìn)了一點(diǎn)點(diǎn)，能夠在與環(huán)境的互動(dòng)中，通過創(chuàng)造工具和尋找訣竅從而更好地適應(yīng)環(huán)境，并展現(xiàn)出了個(gè)體自我進(jìn)化的智能，但通常比較有限，如下面會(huì)提到的烏鴉案例。而只有人類，才具備極其強(qiáng)大的自我進(jìn)化能力，人類個(gè)體可以像鍛煉體魄一樣終身打磨自身的思維，使得個(gè)體變得越來越強(qiáng)大，沒有人天生就是科學(xué)家、音樂家、發(fā)明家，一切都是個(gè)體自我進(jìn)化的結(jié)果。這種自我進(jìn)化能力，一方面造就了人類個(gè)體間極大的差異，另一方面是智能的源泉。
在朱松純教授《淺談人工智能：現(xiàn)狀、任務(wù)、構(gòu)架與統(tǒng)一》一文中，介紹了一個(gè)特別好的烏鴉案例，充分說明了智能體的核心特征：
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案例中是一只在日本被發(fā)現(xiàn)和追蹤的烏鴉。這只進(jìn)入了人類城市的野生烏鴉（圖a），需要尋找食物。案例中它找到了一個(gè)肥美的堅(jiān)果，需要砸碎，但烏鴉怎么試都不行，它把堅(jiān)果從天上往下拋，發(fā)現(xiàn)解決不了這個(gè)任務(wù)。后來烏鴉通過對(duì)城市環(huán)境的觀察，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)訣竅，把果子放到路上讓車軋過去（圖b）。后來烏鴉發(fā)現(xiàn)，雖然堅(jiān)果被軋碎了，但它到車水馬龍的馬路中間去吃是很危險(xiǎn)的事。后來烏鴉開始觀察，它發(fā)現(xiàn)在靠近紅綠路燈的路口，車子和人有時(shí)候會(huì)停下（圖c）。搞清楚后，烏鴉就選擇了一根正好在斑馬線上方的一根電線，蹲下來了（圖d），它把堅(jiān)果拋到斑馬線上等車輛軋過去，然后等到行人燈亮后（圖e），車輛都停在斑馬線外面，烏鴉終于可以走過去，吃到了地上的果肉。
在朱松純教授提出的這個(gè)案例中，我們看到這只烏鴉充分展現(xiàn)了作為一個(gè)智能體，具備卓越的感知、認(rèn)知、推理、學(xué)習(xí)、決策能力，在一個(gè)陌生（城市）的環(huán)境，能通過對(duì)環(huán)境的觀察和推理，認(rèn)知到了環(huán)境運(yùn)行的因果鏈條（如綠燈亮——車輛停下），并為自己所用。這種與外界環(huán)境交互中，完全自主的感知、認(rèn)知、推理、學(xué)習(xí)和決策能力，構(gòu)成了智能體的核心，也生物體自我進(jìn)化的源泉，而人類在這方面有著無出其右的優(yōu)勢(shì)。憑借協(xié)作網(wǎng)絡(luò)以及自我進(jìn)化的雙輪驅(qū)動(dòng)，人類在改造自然的過程中構(gòu)筑起了一個(gè)非凡的文明世界，而這個(gè)文明世界頂上的明珠，就是人類創(chuàng)造的各種機(jī)器。
20世紀(jì)媒介理論家麥克盧漢認(rèn)為，機(jī)器作為一種特殊的媒介，是人類身體的延伸和拓展。各種機(jī)器，充當(dāng)起了人類肌肉、眼睛、耳朵等器官的延伸，不知疲倦的機(jī)器，在幫助人類在改造自然、治理社會(huì)中扮演了舉足輕重的作用。而在這個(gè)延伸理論框架下的終極問題是，機(jī)器如何才能充當(dāng)人類的大腦，作為人類大腦的延展和補(bǔ)充，成為完全自主的機(jī)器智能？
所謂的機(jī)器智能，我們可以定義為機(jī)器作為一種特殊的無機(jī)體，首次具備完全自主的感知、認(rèn)知、推理、學(xué)習(xí)和決策能力，并在解放人類體力勞動(dòng)之外，進(jìn)一步解放人類部分的腦力活動(dòng)，從而極大化提升人類文明的效率。
人與機(jī)器
近代和現(xiàn)代的分界線是什么？大部分歷史學(xué)家會(huì)回答說，是內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明。
內(nèi)燃機(jī)不僅是機(jī)器動(dòng)力心臟的一次重大變革，也直接帶領(lǐng)了人類進(jìn)入汽車和飛機(jī)的現(xiàn)代化社會(huì)，內(nèi)燃機(jī)相比蒸汽機(jī)不僅效率更高，而且實(shí)用性更強(qiáng)，體積更小。在內(nèi)燃機(jī)的劃時(shí)代沖擊下，煤炭+蒸汽機(jī)迅速成為了過去，人類進(jìn)入了石油和內(nèi)燃機(jī)的新時(shí)代。
馬克思在研究機(jī)器工業(yè)對(duì)于仍處于農(nóng)耕時(shí)代的殖民地所帶來的影響時(shí)，曾說過，“只要你把機(jī)器應(yīng)用于一個(gè)有煤有鐵的國家的交通上，你就無法阻止這個(gè)國家制造機(jī)器”。機(jī)器對(duì)于人類的魅力是如此之大，不僅解放了人類的勞動(dòng)力，直接推動(dòng)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)及解放黑奴的進(jìn)程，前者因?yàn)榕栽跈C(jī)器流水線上同樣能發(fā)揮等同于男性的效率，后者因?yàn)闄C(jī)器動(dòng)力代替了黑奴的體力，也帶動(dòng)了人類對(duì)于更快更強(qiáng)機(jī)器的極致追求。
在發(fā)明如此之多機(jī)器之前，人們總是懷著一種簡單而浪漫的想法去追求極致的機(jī)器：一部不需要吃喝、不知疲倦、從不抱怨、永不罷工的鋼鐵奴隸，在機(jī)器的幫助下，人再不需要被奴役，而是控制著忠心的機(jī)器邁入美好新時(shí)代。
然而事實(shí)上，機(jī)器并未甘心充當(dāng)人類的奴隸，而是通過微妙的反作用力，一直牽制著人類，并鉤織出一部錯(cuò)綜復(fù)雜的人與機(jī)器的關(guān)系演進(jìn)史。
在《黑客帝國2》中，有一幕尼奧和人類反抗軍領(lǐng)袖“議員”關(guān)于人和機(jī)器關(guān)系的精彩對(duì)話，尼奧認(rèn)為，“人類控制著機(jī)器，而不是機(jī)器控制著人類”，議員反問了一句，“什么是控制？”尼歐思考了一會(huì)說，“控制就是，只要我們想，我們就可以把機(jī)器關(guān)掉”。議員呵呵一笑，表示：“只要我們想，砸個(gè)稀巴爛也行，但我們得考慮，機(jī)器停下來后，沒有了光和熱，我們會(huì)怎么樣”，尼奧最后白到人類實(shí)際上并沒有掌握著對(duì)機(jī)器的控制大權(quán)，而是在“我們需要機(jī)器，機(jī)器也需要我們”中，形成了微妙的抗衡關(guān)系。
機(jī)器帶來的兩次工業(yè)革命，不僅為人類帶來用之不竭的光和電，還很大程度上終結(jié)了社會(huì)的匱乏和貧困——相比農(nóng)耕社會(huì)，機(jī)器化大生產(chǎn)以前所未有的效率生產(chǎn)和制作各式物品和食物，機(jī)器使得這些物品變得越來越廉價(jià)，任何人都無法想象全球的機(jī)器停止運(yùn)轉(zhuǎn)哪怕1分鐘的后果。機(jī)器很大程度上已經(jīng)與人類文明前進(jìn)的車輪緊密捆綁在一起，人類已經(jīng)無法離開機(jī)器哪怕一步，人和機(jī)器形成了一種微妙的羈絆，機(jī)器為我們帶來了極大而豐富的物質(zhì)，并以未來無限物質(zhì)的期許，驅(qū)動(dòng)著人類不斷為機(jī)器帶來進(jìn)化。哪怕機(jī)器的進(jìn)化，不斷為人類社會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特所說的“創(chuàng)造性破壞”——從原本在手工作坊快樂的工匠紛紛失去生計(jì)，不得不進(jìn)入工廠成為了機(jī)器流水線的一個(gè)零件，從事日復(fù)一日的枯燥工作；到馬克思提出的資本主義社會(huì)“無產(chǎn)階級(jí)”的出現(xiàn)；到未來的機(jī)器智能世界，雅克·阿塔利在《未來簡史》中描述的大部分人類將淪為“無用階層”。
學(xué)者杜君立在《歷史的細(xì)節(jié)》一書中，將此形容為人類文明的浮士德困境：
?機(jī)器已經(jīng)成為現(xiàn)代工業(yè)文明的永動(dòng)機(jī)。人類根據(jù)自己的想象塑造了機(jī)器，同時(shí)也重新塑造了人類自己，使人類本身越來越像機(jī)器，直到被機(jī)器取代，這就是浮士德的現(xiàn)代。在浮士德的傳說中，科學(xué)家不惜出賣靈魂，以獲取全部知識(shí)和權(quán)力。工業(yè)文明就是人類簽署的一份浮士德契約，機(jī)器如同一個(gè)潘多拉魔盒，將人們帶到一個(gè)美妙的新世界。
當(dāng)我們覺得對(duì)機(jī)器的控制器牢牢控制在手里，機(jī)器只是我們忠實(shí)的鋼鐵奴隸時(shí)，機(jī)器實(shí)際上已經(jīng)取得了主動(dòng)權(quán)：沒人能夠阻擋機(jī)器作為一個(gè)物種（按照凱文凱利的理論，屬于“第七種生命形態(tài)”）的進(jìn)化，從簡單的狩獵弓箭、到動(dòng)力器械、到自動(dòng)化機(jī)器人、到機(jī)器智能時(shí)代——因?yàn)闄C(jī)器的進(jìn)化總會(huì)為我們帶來新的物質(zhì)誘惑，就像一個(gè)開啟的潘多拉魔盒一般，設(shè)置囚徒的困境誘使人類不斷推動(dòng)機(jī)器的進(jìn)化。
因此，無論霍金、馬斯克們?nèi)绾尉嫒斯ぶ悄艿奈磥硗{，長遠(yuǎn)來說絲毫不會(huì)改變機(jī)器智能的進(jìn)化——超級(jí)智能一直是一個(gè)有爭議的話題，如Keras作者、谷歌大腦研究人員Fran?ois Chollet認(rèn)為單一的人類大腦本身并不能設(shè)計(jì)比自己更強(qiáng)大的智能，因此超級(jí)智能并不會(huì)出現(xiàn)，假如超級(jí)智能真存在的話，我們不得不面對(duì)的一個(gè)事實(shí)，有一天總會(huì)有人將其設(shè)計(jì)出來。
?機(jī)器的感知
“Hello, world"—《The C Programme Language》
在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域極其重要的著作《The C Programme Language》中，兩位作者Brian Kernighan 和Dennis M. Ritchie將在屏幕打印出“Hello World”作為了首個(gè)演示程序，后來為了致敬，大多數(shù)程序員在創(chuàng)造新計(jì)算機(jī)語言或進(jìn)行設(shè)備調(diào)試時(shí)延續(xù)了這一習(xí)慣，當(dāng)任何新計(jì)算機(jī)語音或者設(shè)備“出生”后，第一句在屏幕亮起的句子就是“Hello World”。
而機(jī)器對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知，始于時(shí)間。時(shí)間就如同機(jī)器智能的“Hello World”一樣，作為現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜因果鏈條的起點(diǎn)，讓機(jī)器慢慢感知到這個(gè)世界的運(yùn)行規(guī)律。
在歷史上，時(shí)間作為幾個(gè)基本物理量之一，一直無法像質(zhì)量、長度、溫度那樣通過簡單工具就能精確測量，人類一直孜孜追求一種能夠精確衡量時(shí)間的機(jī)器。在機(jī)械鐘出現(xiàn)以前，人類只能通過漏壺和沙漏粗略地估計(jì)時(shí)間，后來歐洲出現(xiàn)了重錘式機(jī)械鐘，但其準(zhǔn)確性仍然很低。直到17世紀(jì)荷蘭物理學(xué)家惠更斯發(fā)明了鐘擺，單擺機(jī)械鐘首次讓機(jī)器以較高的精度計(jì)算和感知時(shí)間。
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1827年，法國人尼埃普斯，拍攝了一張樓頂上有一個(gè)鴿子窩的照片，目前這張照片保存在法國博物館，不少歷史學(xué)家認(rèn)為這張照片是世界上現(xiàn)存最早的照片。在19世紀(jì)機(jī)器首次感知到了現(xiàn)實(shí)世界的光線。
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但直到這張照片被拍下的100多年后，即1975年世界第一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)才被柯達(dá)發(fā)明，現(xiàn)實(shí)世界的光線才正式轉(zhuǎn)換為機(jī)器可理解的電子信號(hào)，也促使了計(jì)算機(jī)視覺學(xué)科的發(fā)展。這臺(tái)數(shù)碼相機(jī)中使用了Fairchild 201100 型CCD傳感器陣列。也許是攝影本身對(duì)于人類有一種獨(dú)特的吸引力，隨著數(shù)碼相機(jī)的流行，人類意識(shí)到了電子傳感器的美好：一種能夠?qū)F(xiàn)實(shí)世界信息轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器能存儲(chǔ)甚至理解的語音——數(shù)據(jù)。
此后，世界進(jìn)入了電子傳感器的革命。電子傳感器革命讓機(jī)器以數(shù)據(jù)的形式，全方位地感知到了這個(gè)世界萬事萬物的狀態(tài)：機(jī)器通過光敏傳感器看清楚了世界；通過聲敏傳感器聆聽到了我們和自然的聲音；又通過氣敏/化學(xué)傳感器獲得了嗅覺和味覺；還有壓敏、溫敏、流體等傳感器，讓機(jī)器幾乎和任何智能生物體一樣，感知到了身邊的任何信息。
這些傳感器對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知是如此精確，大大超過了人類的感知能力。如應(yīng)用在達(dá)芬奇手術(shù)機(jī)器人上的3D內(nèi)窺鏡系統(tǒng)，可形成精確的三維立體圖像，使得手術(shù)視野圖像被放大10~15倍，提供真實(shí)的16：9比例的全景三維圖像。盡管目前達(dá)芬奇手術(shù)機(jī)器人上的圖像傳感系統(tǒng)，主要還是用于幫助醫(yī)生獲得比自身肉眼更好的手術(shù)視野，但借助傳感器的豐富數(shù)據(jù)，結(jié)合AI技術(shù)，未來手術(shù)機(jī)器人本身就能夠做出接近甚至超越醫(yī)生的手術(shù)操作決策，也許并不是太遙遠(yuǎn)的事情。
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直到目前，機(jī)器已經(jīng)具備了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的卓越感知能力。2017年隨著3GPP組織奠定了NB-IOT窄帶物聯(lián)網(wǎng)協(xié)議的標(biāo)準(zhǔn)，預(yù)示著人類即將進(jìn)入“萬物感知”的世界——根據(jù)思科估計(jì)，到2020年全世界由于窄帶物聯(lián)網(wǎng)將會(huì)有500億的設(shè)備通過傳感器以及NB-IOT被連接起來，萬物的狀態(tài)將被感知和共享。人類或者更準(zhǔn)確來說，機(jī)器智能將首次擁有一個(gè)《阿凡達(dá)》中所描述的世界神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
傳感器革命加速了大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展。生物依靠大腦中神經(jīng)突觸的生化反應(yīng)形成記憶，存儲(chǔ)現(xiàn)實(shí)世界的信息，而數(shù)據(jù)是機(jī)器對(duì)現(xiàn)實(shí)世界感知的載體，同時(shí)數(shù)據(jù)也成為了機(jī)器之間通信的“語言”——我們一直覺得，人類精心設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)語言是機(jī)器智能的基因，但若干年后也許我們將發(fā)現(xiàn)，所謂的計(jì)算機(jī)語言充其量僅僅是一種底層的人機(jī)交互方式，未來的機(jī)器自身將能完成絕大部分的編程工作，正如谷歌目前在致力于教會(huì)機(jī)器自身編程。而只有數(shù)據(jù)，才是機(jī)器智能感知現(xiàn)實(shí)世界、機(jī)器彼此之間以及機(jī)器與人之間通信的根本性語言，而這才是大數(shù)據(jù)的本質(zhì)。
以達(dá)芬奇手術(shù)機(jī)器人為例的機(jī)器，有著符合我們對(duì)機(jī)器認(rèn)知的鋼鐵實(shí)體，也具備了機(jī)器智能的初步特征：擁有感知、認(rèn)知世界的能力，我們可將其稱為科技機(jī)器。但目前有另外一種已經(jīng)產(chǎn)生不亞于蒸汽機(jī)所帶來影響的劃時(shí)代機(jī)器，對(duì)人類生活帶來了深遠(yuǎn)變革，而其卻沒有傳統(tǒng)機(jī)器的實(shí)體，那就是社會(huì)化機(jī)器。
社會(huì)化機(jī)器
“我們會(huì)意識(shí)到本質(zhì)上世界是由信息構(gòu)成的，整一個(gè)多世紀(jì)以來，物理學(xué)家們一直宣稱情況應(yīng)該是這樣的——并非原子而是信息才是一切的本源”——《大數(shù)據(jù)時(shí)代》。
舍恩伯格在著名的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書中，提出了上述這個(gè)令人深思的觀點(diǎn)。在經(jīng)典物理學(xué)中，原子構(gòu)成了我們身處的現(xiàn)實(shí)世界，而信息作為現(xiàn)實(shí)世界的表征，通過互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑起了另外一個(gè)平行的數(shù)字化世界——互聯(lián)網(wǎng)通過HTTP協(xié)議，將數(shù)字化的信息（準(zhǔn)確來說是只有人類才能理解的非結(jié)構(gòu)化文本文檔）連接成為一張龐大的網(wǎng)絡(luò)。很快在這張網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了第一臺(tái)社會(huì)化機(jī)器——搜索引擎。
搜索引擎就像《魔戒》中薩魯曼的真知晶球Palantir一般，作為一部不生產(chǎn)物品而是處理信息的機(jī)器，為我們揭示一切希望獲得的信息。以谷歌為代表的搜索引擎是如此龐大，幾乎正在服務(wù)世界上大部分人口，僅在2015年，谷歌就消耗了5.2太瓦時(shí)的電力，幾乎等于整個(gè)舊金山市當(dāng)年的用電量。對(duì)于這樣的機(jī)器，我們已經(jīng)不能用傳統(tǒng)有型的科技機(jī)器去理解，而是需要將其看成一部社會(huì)化機(jī)器。
社會(huì)化機(jī)器的本質(zhì)，是通過信息處理成為社會(huì)生產(chǎn)力的新型動(dòng)力機(jī)，驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)力的變革。商業(yè)的本質(zhì)是供給側(cè)和需求側(cè)的對(duì)接，下圖是一個(gè)極簡的商業(yè)模式過程圖：?
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在時(shí)代生產(chǎn)力水平約束下的最優(yōu)滿足方式和最短反饋時(shí)間，完成商品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、分發(fā)，從原始社會(huì)的以物易物，到當(dāng)今電商帝國莫不如此。從生產(chǎn)力演進(jìn)史來看，各個(gè)時(shí)期商業(yè)的核心驅(qū)動(dòng)力均有所不同，在以蒸汽機(jī)和內(nèi)燃機(jī)為核心驅(qū)動(dòng)力的前兩次工業(yè)革命中，機(jī)器動(dòng)力系統(tǒng)變革成為了最關(guān)鍵的驅(qū)動(dòng)力，兩次工業(yè)革命以標(biāo)準(zhǔn)化商品大規(guī)模生產(chǎn)的方式，結(jié)束了人類在物質(zhì)上的貧乏，人類逐漸進(jìn)入了物質(zhì)極大而豐富的時(shí)代，并產(chǎn)生了產(chǎn)能過剩這種歷史上無法想象的現(xiàn)象。產(chǎn)能過剩的核心，是產(chǎn)能不再稀缺下供給側(cè)和需求側(cè)的錯(cuò)配，為解決這種錯(cuò)配，恐怕沒有任何人能設(shè)計(jì)出一臺(tái)單純科技機(jī)器去解決，人類需要一種新的機(jī)器——社會(huì)化機(jī)器。
電商的出現(xiàn)，本質(zhì)上是將上述商業(yè)過程的分發(fā)階段放到了互聯(lián)網(wǎng)上。分發(fā)的互聯(lián)網(wǎng)化，帶動(dòng)了圍繞分發(fā)過程的一切用戶瀏覽、點(diǎn)擊、購買等行為進(jìn)入數(shù)字化階段，而數(shù)字化的結(jié)局，恐怕大家也已經(jīng)知道了——淘寶、亞馬遜等電商平臺(tái)演進(jìn)為一個(gè)巨大的推薦機(jī)器，這臺(tái)社會(huì)化機(jī)器取代了傳統(tǒng)零售店員，為所有電商平臺(tái)用戶提供個(gè)性化推薦服務(wù)，決策為每個(gè)用戶在特定場景下按最優(yōu)化的順序展示那些商品，確保每個(gè)人能夠而且盡可能多地作出購買行為。中國電商之所以能夠領(lǐng)先全球，很大程度上的根源在于相比任何國家，中國更加需要這樣的社會(huì)化機(jī)器，去極大提升商業(yè)鏈條中的分發(fā)效率，去消化近十年累積的過剩產(chǎn)能與同質(zhì)化商品。
在2016年底阿里聯(lián)合波士頓咨詢發(fā)布的一份報(bào)告《人工智能：未來制勝之道》中，開篇不久寫道“互聯(lián)網(wǎng)催生了大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)催生了人工智能”，事實(shí)正是如此。
場景數(shù)據(jù)的積累，是任何機(jī)器智能產(chǎn)生的溫床，也是通過機(jī)器智能交織一張協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，卷入越來越多的參與者（供需雙方）從而極大地提升商業(yè)鏈條效率的必要條件。最終這張以機(jī)器智能為核心的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)逐漸成為了一臺(tái)龐大的社會(huì)化機(jī)器。
另一部這樣典型的社會(huì)化機(jī)器是Uber。
在Uber之前，海量車輛和乘客之間的供需匹配是無序、低效的，上文商業(yè)鏈條圖中的反饋時(shí)間非常之長，甚至大于乘客的忍耐極限。Uber的創(chuàng)新在于通過客戶端GPS和地圖服務(wù)構(gòu)成的大數(shù)據(jù)。以及機(jī)器學(xué)習(xí)和算法一起組成的機(jī)器智能，將無序的匹配變?yōu)橛行?#xff0c;極大提升了車輛與乘客供需匹配的效率，Uber自豪地宣布，其目標(biāo)是“讓交通在任何地方，對(duì)任何人都像流水一樣可依賴”。Uber所帶來的效率革命是如此巨大，吸引了大量司機(jī)與乘客紛紛參與其中，形成了一張巨大的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，即一部自組織的社會(huì)化機(jī)器。還記得本文第二章節(jié)所提到的人與動(dòng)物的區(qū)別嗎？人類非常擅長通過創(chuàng)造各種如貨幣、宗教、帝國等系統(tǒng)將盡可能多的人口納入到一張協(xié)作網(wǎng)絡(luò)中，而到了21世紀(jì)，協(xié)作網(wǎng)絡(luò)的主角變成了機(jī)器智能為主導(dǎo)的社會(huì)化機(jī)器。
而社會(huì)化機(jī)器并不會(huì)滿足現(xiàn)狀，停下進(jìn)化的步伐，社會(huì)化機(jī)器將會(huì)入侵到商業(yè)鏈條的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，讓人類迎來第二次消費(fèi)解放浪潮，如果我們將機(jī)器化大生產(chǎn)下標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品極大而豐富作為第一次消費(fèi)解放浪潮的話：產(chǎn)品的生產(chǎn)、設(shè)計(jì)將演進(jìn)為個(gè)性化時(shí)代，在消費(fèi)者直接參與下，產(chǎn)品以完全定制的模式生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與機(jī)器的實(shí)時(shí)溝通，從而建立高度靈活及個(gè)性化的智能制造模式。
由此可見，機(jī)器智能的未來并不在于AI算法技術(shù)本身，因?yàn)榧夹g(shù)本身僅僅只能成為一臺(tái)社會(huì)化機(jī)器的單點(diǎn)齒輪，而真正重要的，是在特定場景下，將點(diǎn)連接為線并構(gòu)筑起一臺(tái)性社會(huì)化機(jī)器的能力。比如目前眾多深耕自動(dòng)駕駛技術(shù)的公司，很可能無法成為偉大的公司，因?yàn)檎嬲膫ゴ?#xff0c;將來自于將自動(dòng)駕駛汽車結(jié)合機(jī)器智能創(chuàng)造出一臺(tái)全新社會(huì)化機(jī)器的團(tuán)隊(duì)，讓無人車做成像自來水一樣的服務(wù)，并能很好地理解、執(zhí)行用戶的習(xí)慣，這可能是未來Uber的形態(tài)，也可能來自于新的顛覆者。
阿爾法狗
在機(jī)器智能的歷史上，AlphaGo恐怕要書寫上重重的一筆。
如果要現(xiàn)在就總結(jié)AlphaGo的歷史評(píng)價(jià)，恐怕并不是技術(shù)本身，因?yàn)镈eepMind團(tuán)隊(duì)在AlphaGo上并沒有創(chuàng)造新的算法，而是將蒙特卡洛樹搜索、增強(qiáng)學(xué)習(xí)等已有的AI技術(shù)通過極其強(qiáng)悍的工程能力組織在一起，在圍棋這項(xiàng)古老的游戲一舉超越了人類，并以此突破了大眾對(duì)于人工智能的認(rèn)知與心理防線，直接推動(dòng)了人工智能產(chǎn)業(yè)的受關(guān)注度和整體發(fā)展。
瑞士鐘表匠德羅斯父子在18世紀(jì)制作了一個(gè)令人驚嘆的繪圖機(jī)器人，這個(gè)有著小孩外表的機(jī)器人由復(fù)雜精密的凸輪控制和發(fā)條彈簧驅(qū)動(dòng)，能夠自動(dòng)化繪出一幅復(fù)雜的側(cè)身人像，目前這個(gè)機(jī)器人至今還作為國寶保存在瑞士納切特爾市藝術(shù)和歷史博物館內(nèi)。
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如果深入研讀AlphaGo的兩篇論文，我們會(huì)感受到AlphaGo實(shí)質(zhì)是一臺(tái)機(jī)械感很強(qiáng)的自動(dòng)化機(jī)器，正如德羅斯父子的繪圖機(jī)器人無法理解自己繪制的畫像一樣，AlphaGo并不能意識(shí)到圍棋本身，而是以卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、蒙特卡洛樹搜索、增強(qiáng)學(xué)習(xí)等技術(shù)取代了齒輪和發(fā)條，精確計(jì)算出當(dāng)前棋盤局面下最優(yōu)落子點(diǎn)。
近來業(yè)界正在逐漸意識(shí)到目前深度學(xué)習(xí)框架的局限性，深度學(xué)習(xí)主要適合通過海量數(shù)據(jù)加算力去實(shí)現(xiàn)單一場景下的自動(dòng)化，這種“大數(shù)據(jù)，小學(xué)習(xí)”的模式既不符合生物智能的范式，也在海量數(shù)據(jù)難以獲取的領(lǐng)域無法發(fā)揮顯著效果。連深度學(xué)習(xí)之父Geoffrey Hinton最近公開號(hào)召摒棄現(xiàn)有深度學(xué)習(xí)范式，并提出了Capsule（膠囊）網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。
但我們不得不承認(rèn)的是，這種離完全自主的機(jī)器智能還有一段距離的自動(dòng)化，仍會(huì)對(duì)人類生產(chǎn)范式帶來深遠(yuǎn)的影響。麥肯錫預(yù)計(jì)，到2030年全球?qū)⒂?億到8億人將被機(jī)器自動(dòng)化所取代，相當(dāng)于今天全球勞動(dòng)力的五分之一。
機(jī)器進(jìn)化對(duì)于勞動(dòng)力的創(chuàng)造性破壞一直是一個(gè)永恒話題。在20世紀(jì)初，據(jù)統(tǒng)計(jì)全球一共有300萬匹馬，但隨著汽車的普及50年后剩下不到35萬匹，機(jī)器不單取代了畜力并解放了黑奴，工業(yè)機(jī)器人的出現(xiàn)，又將原本從手工作坊被趕到工廠的工人重新請(qǐng)了出去。機(jī)器自動(dòng)化的下一個(gè)目標(biāo)，就是取代人的初級(jí)腦力勞動(dòng)。
最后的陣地
人和機(jī)器的關(guān)系總不是一直融洽和諧，如在英國工業(yè)革命時(shí)期，爆發(fā)過大量失去工作的人們怒氣沖沖涌入工廠砸毀機(jī)器的群體事件，連機(jī)器的發(fā)明者往往也難以獨(dú)善其身，比如發(fā)明織襪機(jī)的發(fā)明家威廉·李在憤怒的人們追殺下不得不逃離英國，最終客死異鄉(xiāng)。
但事實(shí)上一切這些與機(jī)器對(duì)抗的行為都是螳臂當(dāng)車，機(jī)器對(duì)人類承諾的無限物質(zhì)是如此的誘惑，沒有人能夠停下機(jī)器進(jìn)化的步伐。從繁重的體力勞動(dòng)開始，機(jī)器逐漸完成了對(duì)人的替代，而機(jī)器智能將進(jìn)一步替代人的腦力勞動(dòng)，如智能客服的出現(xiàn)，昔日人聲鼎沸的呼叫中心慢慢沉寂了下來，又如目前在金融領(lǐng)域，人工智能已經(jīng)能能夠很好地取代初級(jí)分析師，撰寫各種重復(fù)性的基礎(chǔ)研報(bào)，往后即使連谷歌、阿里這種科技型企業(yè)也不需要如此之多的初級(jí)程序員了——一切都有機(jī)器智能賦予的自動(dòng)化解決。
當(dāng)然有人會(huì)樂觀地認(rèn)為，科技的進(jìn)步會(huì)重新創(chuàng)造新的勞動(dòng)崗位。這點(diǎn)放在歷史上確實(shí)是成立的，馬克思預(yù)言的無產(chǎn)階級(jí)并沒有變得更加貧困，但在未來我們需要注意到，很多崗位一旦被機(jī)器替代失去了也許就再也不會(huì)回來了，還記得前面提到在工業(yè)革命馬匹的命運(yùn)嗎？這樣使得我們不禁陷入了沉思：人類的最后陣地在哪里？
一個(gè)顯而易見的答案，是創(chuàng)新性思維。作為最高級(jí)的腦力勞動(dòng)，創(chuàng)新性思維是機(jī)器智能最不擅長的領(lǐng)域，相比機(jī)器智能，人類在學(xué)習(xí)方面已經(jīng)失去了優(yōu)勢(shì)，唯一的陣地就是創(chuàng)造。但遺憾的是，正如馬克吐溫一百多年前說的那樣：“只有百分之十的人思考，百分之十的人認(rèn)為他們思考，其余百分之八十的人寧死也不愿思考”。創(chuàng)造性思維并不是每一個(gè)人都擅長和喜愛的事情，對(duì)于多數(shù)人來說，理想的工作是不需要任何思考和創(chuàng)造性仍然能過得很好。
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而更為嚴(yán)重的是，我們的教育體系仍然停留在200多年前的模式，在當(dāng)下知識(shí)已經(jīng)不再是最重要力量的情況下，我們?nèi)匀徊捎脵C(jī)械式填充、灌輸知識(shí)的傳統(tǒng)方法教育下一代，而不是千方百計(jì)去啟發(fā)、點(diǎn)燃他們的創(chuàng)造性思維，這恐怕是當(dāng)代教育之殤。但對(duì)于我們成年人形勢(shì)也同樣不樂觀，在微博、某頭條等feed流應(yīng)用的快餐式信息轟炸下，我們紛紛放棄了獨(dú)立思考的權(quán)利，逐漸進(jìn)入大前研一所描述的低智社會(huì)。
我們可以預(yù)見，在未來幾年我們的教育體制將會(huì)迎來重大的變革，未來教育將回歸到關(guān)鍵的一點(diǎn)上：啟發(fā)、點(diǎn)燃人的創(chuàng)造性思維，而不是知識(shí)的載體。
凱文凱利在《機(jī)器想要什么》中，他提出一個(gè)現(xiàn)象：
?在技術(shù)的進(jìn)化過程中，我們能看到與生命進(jìn)化相同的趨勢(shì)——走向普遍化、多樣化、社群化、復(fù)雜化。也就是說，技術(shù)正在向一個(gè)有機(jī)的生命體演化，有著自己的欲望和意志。
我們無法阻擋機(jī)器智能的進(jìn)化，正如我們無法拒絕機(jī)器所承諾的無限物質(zhì)。在社會(huì)分工已經(jīng)非常細(xì)致的現(xiàn)代化社會(huì)，人的職業(yè)意味著越來越專業(yè)化，但專業(yè)化換個(gè)角度來說就是技能的固化：各職業(yè)之間各司其職，不越雷池一步，財(cái)務(wù)人員僅懂得財(cái)務(wù)，程序員除了編程其他一竅不通。但專業(yè)性技能總是容易被技術(shù)所替代，尤其我們面對(duì)的是一個(gè)如凱文凱利所說有著自己欲望和意志的機(jī)器智能，唯有創(chuàng)造性思維——即一種跳出自身專業(yè)和熟悉領(lǐng)域，仍然能夠獨(dú)立、深度思考和創(chuàng)造的能力，才能堅(jiān)守最后的陣地。
到此為止，機(jī)器智能簡史已經(jīng)步入尾聲，也許有人會(huì)感興趣人工智能和機(jī)器智能兩者的區(qū)別在哪？
我認(rèn)為人工智能作為一項(xiàng)單點(diǎn)技術(shù)，是機(jī)器學(xué)習(xí)的一個(gè)重要分支，而真正與人類文明緊密交織的是機(jī)器，人工智能技術(shù)將為機(jī)器帶來前所未有的自動(dòng)化能力和未來完全自主的智能，使得機(jī)器能從簡單的感知世界，逐漸建立起圍繞現(xiàn)實(shí)世界因果鏈條的認(rèn)知、推理、學(xué)習(xí)和決策能力，成為越來越強(qiáng)大的機(jī)器智能。機(jī)器智能通過單點(diǎn)的實(shí)體科技機(jī)器，以及更加微妙的社會(huì)化機(jī)器兩種形式，深刻地影響并提升了人類社會(huì)商業(yè)鏈條的效率，并完成對(duì)人技能的逐步替代，成為凱文凱利所描述的繼植物、動(dòng)物、原生生物、真菌、原細(xì)菌、真細(xì)菌之后的“第七種生命形態(tài)”。
如果說工業(yè)革命到近代期間的經(jīng)典機(jī)器時(shí)代，讓技術(shù)取代了作坊匠人的技能，并驅(qū)使他們不得不進(jìn)入工廠，成為流水線上機(jī)器的一個(gè)齒輪，即讓人逐漸成為了機(jī)器的話，那么機(jī)器智能時(shí)代，將讓機(jī)器逐漸變得越來越像人，一方面進(jìn)一步解放了流水線上的勞動(dòng)力，但另一方面這項(xiàng)創(chuàng)造性破壞的后果是，大量的人不再被需要，并在社會(huì)階梯中逐漸迷失了自己的定位。
雅克·阿塔利在《未來簡史》中描述的大部分人類將淪為“無用階層”是否會(huì)出現(xiàn)？作為社會(huì)治理者，需要思考國家未來的轉(zhuǎn)移支付系統(tǒng)，從而維系脆弱的社會(huì)公平體系；作為社會(huì)個(gè)體，我們唯一能做的，是提升自身創(chuàng)造性思維，擁有跳出自身專業(yè)和熟悉領(lǐng)域，仍然能夠獨(dú)立、深度思考和創(chuàng)造的能力；而作為機(jī)器智能這一“生命形態(tài)”，這也許是最美好的時(shí)代。
轉(zhuǎn)載自雷鋒網(wǎng),作者胡嘉琪：https://www.leiphone.com/news/201712/IVXbKnghJ60DZbCQ.html
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