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一、大道至簡與愚公移山

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《大道至簡》一書最初的領悟來自那張EHM圖。這個故事我在書中已經講過：在一次Delphi.NET培訓的準備工作中，我頓悟“語言只是工具”，并由語言的工具本質為起點，透視了整個軟件工程體系。這張圖后來被補充為“軟件工程層次模型（EHM）”。而從這張圖起，我便有開始為我的這些想法寫出一本書來，而書的名字就是《大道至簡》。

我寫書是從前言開始，在寫《大道至簡》的前言（第一版的“前言后語”）時，我并沒有想到從哪里開始寫整本書。也就是說，只有寫書的想法，卻沒有整個框架。因此你在前言中看不到有關“愚公移山”的任何信息。開始寫第一章的時候，久久不能下筆，也不知道從何論起。我找來一本成語詞典，東翻翻西翻翻，一眼便瞅見了這個“愚公移山”，再一想：嗯，的確是個好題材。這才由此下筆，因而《大道至簡》開篇便與眾不同。

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二、第一版中的愚公移山

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在第一版（電子版）中，愚公移山的故事只是用來總結“編程的精義”。盡管我稱愚公為“工程名家”，但事實上第一版中所寫的愚公“并不怎么會工程”，我對“愚公式的開發”、“積極的愚公”、“忽略成本的愚公”等都是持批判的態度的。唯一被肯定的是他的“聚室而謀曰”和“編程的（而非工程的）精義”。

我并沒在更多的地方提到愚公，但這并不妨礙我想念這個人物。我在2005年4月完成了第一版的全文，7月我從鄭州的那家軟件公司職辭，駕車去西藏旅游。——說是駕車，其實不是我駕（我不會開車）。所以一路上便是聽評書和想問題，這個過程中想得最多的便是這本書，以及書中提及到的工程問題。

思考的過程終于在我抵達珠峰大本營的那晚爆發了，爆發的原因則是一罐啤酒。我很自信地弄了一罐啤酒，準備在珠峰底下過過癮，結果只能喝下一半。就這一半也很快發作了，當時便心臟受不了，晚飯也沒吃便躺下睡去，而半夜又醒轉來睡不著。這睡不著的光景里，愚公就開始移山了。——哈哈。整個愚公家族近三百年的移山工程，如同在我腦子里活著一樣，一幕幕地演過去。

從西藏回程的時候，我一遍又一遍地回想這個故事，終于不會再忘卻了。我想我已經找到了《大道至簡》一書的另外一種述寫方式：一篇文言的、寓言式的故事。

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三、第二版的起因

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第一版實在太薄，大概只有120來頁，而且還是一種小開版的。當時也是跟博文視點談的出版事宜，直到2005年10月也沒結果。而我在9月開始便受聘于上海盛大網絡，任架構師，并隨即展開了“數字家庭戰略”中的軟件平臺的架構設計工作。我基本上不會再有時間糾纏在《大道至簡》一書的出版，或者“愚公移山”故事的編寫上。因此，我在10月以電子版的形式發布了該書的第一版，并約請蔣濤寫了序。

第一版最終不能作為印刷品出版，這很令我沮喪。但心里仍有些不甘，當時給蔣濤說：如果博文視點有計劃要出版這本書，我還是把優先權留給他的。

電子版引起了廣泛的關注，也有一些無關痛癢的爭議。這些現象引起了郵電和清華兩家出版社的注意，他們先后送出了合作的意向，想要出版這本書。清華出版社的朋友甚至為這本書擬了一個叢書，但也因為計劃做成叢書的緣故，空耗了許久的時間，以至于后來郵電出版社擠了進來。我則兩相努力，單等某一方遞出最終的合同。而這時刻，博文視點的周筠老師也得了消息，打算要出版這本書了。緣于此前跟蔣濤的承諾，我很遺憾地拒絕了其它兩家的合同（盡管合同已經寄了過來），從此這本書的出版權落在了博文視點（電子工業出版社）的手里。

這件事我一直對郵電、清華的兩位朋友深懷愧意。在《大道至簡》的致謝中再一次提到這件事，用了八個字“未能兼美，深為致歉”。其實哪里單單是致歉的事情，心中之慚愧不便言說罷了。

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四、《大道至簡》中的古文

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這本書引用了不少的古文，由此引起的爭議也不少。其實，我想反方同學讀書大多不細致。因為仔細地看去，就會發現我所引的古文多是大家熟讀的。很多原本就是直接來自于成語，概略地數過去，就有：愚公移山、三人為眾、皮之不存毛將焉附、問道于盲、徒有其表、買珠還櫝、自相矛盾、一鼓作氣（三鼓而竭）、工欲其事先利其器……這些成語或寓言，大多在中小學的課本中就學過，所以誰要說讀不懂或者不易讀，那我實在不知道應該如何回應才好。

我大致地統計過，這些古文中生僻的只有三四處。生僻的引文我要么作為章節前的引用不講，要么就講得很細。所以在我看來，第一版中的古文如果令人不快，那么這人大概是根子里便不喜歡古典，而不是文化知識上的欠缺。

由于這本書本來就是講思想方法的，因此很多古文并不直接引用原意，而是引申開來講。例如“求道于盲”，原本是指不正確的做法，而在《大道至簡》這本書中，提出的觀點卻是：可以求道于盲，但別睜著眼問。

很多人跑來給我說需求做不了，跟客戶沒法溝通。其實問題在于他根本不了解客戶，也不會順著客戶的思路去了解需求。我見過很多客戶為了滿足軟件開發方的“需求”，而組織什么UML或RUP的培訓班，甚至學習一些建模或者流程工具來描述他們的想法，每每看到這種情況，我都為客戶感到痛心：他們要付出多大的學習成本，才能滿足軟件公司對他們的（而不是他們對軟件公司的）期望啊？

求道于盲真的錯了嗎？南橘北枳究竟是橘的問題，還是枳的問題，亦或者兩者皆不是？……總之，這些（工程中的）問題，原本只是思想方法的問題，而現在散落在工程實踐中，被人們用不同的理論、方法解來解去，最終弄得一團糟。

所以我說：命題設錯了，就成了問題了。

就如同這里的古文，我根本就不看成問題。因為問題并不在于易不易讀，而在于讀的人根本不想讀。

那就不是我的問題了。

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五、插圖與漫畫

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邵榮國夫婦是我多年的好友了，邵先生現在在鄭州一家公司任藝術總監，而他夫人（明明）則與他是同學。第一版的漫畫是由明明畫的，畫稿的創意來自于她讀這本書的過程。第一版中邵先生只畫過一輛坦克，但在第二版中卻沒有用這一稿，因此在48頁上的那輛坦克仍是明明的原作。

第二版決定加入一套“愚公移山記”的漫畫，這套漫畫最初我仍是請明明執筆。那時她正懷著小寶寶，趕在小寶寶出生前，明明給我了這套畫稿——再次感謝她的工作。后來，周筠老師覺得畫風不夠細膩，希望重畫一套時，明明正在哺育小寶寶，我已是不敢打擾的了。

再找畫稿作者的任務很艱難，而且時間太緊。最終幫我完成這項任務的是同事武洲，我從他家領養了一只小貓，緣此而相互熟悉。而他給我推薦的人選，也是盛大網絡的另一名前同事，叫丘寶——這不是他的真名，而是小名，但他希望用這個名字。丘寶很痛快地接受了這個“不可能完成的任務”。接下來兩周，他完成了這套畫稿。

當然，這里還得感謝邵榮國和明明。這套畫稿的腳本我一早便已寫好，而明明也已經為此完成了一套作品。而丘寶則需要用另一種畫風來做這件事情，有了腳本和畫稿墊底，便少費了很多周折。對此邵榮國夫婦倆功不可沒。

事實上，邵榮國也只為這套漫畫畫過一個很卡通的鐵匠，后來丘寶在繪制這一頁時，換做了一個奮力敲擊的鐵匠，于是整套漫畫（以及插圖）中便再也找不到邵先生的影子了。

丘寶也是我要真心感謝的一位朋友，連周筠老師也夸贊他的認真與專業。《大道至簡》第二版中的這套四格漫畫，每一處細節、每一個人物都非常精到。而我尤其贊賞的是他言出必行的行事作風。

最后提到一些細節，這套漫畫只有九幅，而全書卻有十章。這是為什么呢？事實“愚公移山”的故事是先寫的，而在為本書各章配漫畫時，發現第四章是講溝通問題的，而愚公移山的故事里沒有任何與溝通相關的內容，因此只好不畫這章的漫畫了。

而其它各章的漫畫與書的內容都是有相關性的——講述的是相同或相近的內容。所以我一直給周老師說，漫畫是書中思想的一條暗線，而那篇古文，說的則是與正文相近同的內容，只是說法不同而已。

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六、封面與章首

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《大道至簡》一書的第二版是在2006年9月初完稿的，之后便是審校、排版之些工作。其間的辛苦自不必講，與博文視點的曉菲編輯用了大概兩個月才磨合到工作狀態。這期間，除正文和整體版式之外，序言、漫畫、附錄中的文言和封面都未定稿，因此我還得一件件去跟進。

簡單的一張封面，沒想到最終卻成了整件事的瓶頸。因為“大道至簡”這四個字實在太過抽象，因此邵先生給出的第一個設計是一只手，指尖有光暈一圈圈地擴散出來，其意則在于道的傳播。為了讓這個封面看起來與計算機有些關聯，手的旁邊還飛舞著很多數字０、１。

(封面樣圖一)

這張封面很自然的被否定了，因為包括我這沒什么美感的人都覺得它奇丑無比。周筠老師說拿到這個封面時差點被嚇得從椅子上翻倒過去，實在不忍目睹，要把這頁揭去了才敢看正文的，哈哈。還好這是邵先生的一個同事的創意，因此做得丑也不跌份。后來邵先生又做了數稿封面，也是不滿意。我又找到以前《Delphi源代碼分析》一書封面的原創意者李靜（bubu），希望她能給出一個構思來。然而面對“大道至簡”四個字，bubu也才思枯竭了。

不過在這個過程中，我們達成了一個共識：封面并不是要表達“大道至簡”，而是著力于突出抽象的“道”，或者本質的“簡”。也就是說，要么求簡，要么釋道。

在困惑許久之后，在某晚臨睡時，我突然想到三個和尚沒水喝的故事。這不僅是因為“三”代表團隊問題，而且三個和尚其實也是一個管理問題、團隊問題。此外，這個故事也曾經被陳抗先生引用來解釋奧爾森的“集體行動”理論。我覺得三個和尚的故事背景足以隱寓團隊中的某些“至簡”的智慧。因此隨后，我請丘寶繪制了一幅“三個和尚沒水喝”的漫畫，又請邵先生再次設計封面。

(封面樣圖二)

這次看來不錯，但在封面版式上的書名用字卻遲遲定不下來：因為那“三個和尚”的緣故，字體選擇總是顯得別扭。周筠老師則第三次壓下了書稿的最終印刷，把“重新設計封面”的任務交到了方舟的手里。幾周過去，方舟終于開始抱怨“三個滑稽的和尚”限制了他的設計思路，把黑鍋扔到了這幅封面底稿的頭上。據說，當得知我同意放棄“三個和尚”的創意時，方舟兄竟開心得大喊：“別了，和尚們。”

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接下來呢？方舟兄前門向三個和尚辭行，后門則揖請三個道士。一方面和尚換作了道士，另一方面“沒水喝”的工程窘況，換作“論道”的學術盛況。于是我們看到了最終這個封面，而這個封面讓周老師和我都大呼過癮，是很難得一見的好設計。

(封面樣圖三)

許多天之后，我仍在品味這本書的設計。然而我發現，它與最初的那個丑陋的“一只手”沒有根本的區別：以三人中最左側的道士揖起的手為中心，仍是一圈圈的光環，寓意“道”的光芒在傳播開去；而背景中加上了出自黑客帝國的數字瀑布，以體現與計算機相關的含義。

回顧這個長達數月的設計過程，白底黑墨的三個和尚，換成了簡筆反色的三個道士；將簡單的０、１數字換成了炫麗的數字瀑布；將規則的幾何圓周換成了如何燈暈閃爍……然而有誰注意到：創意仍不過是一樣的創意，加上設計就變成了商業的作品。同樣的看去，原本簡單的工程本實，已經泛濫為整個行業的浮華。

誰會回過頭去，看看原初的那些簡單、甚至顯得丑陋的本相呢？

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七、其它

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很感謝一些朋友來信與我談論書中的古文。例如湯國華先生甚至例舉“文章里的每一個方程式都會讓他的讀者減半（霍金）”，希望我注意到這個問題，并說“你文章開頭的文言，也一樣”。很感謝他，以及所有朋友們對此的關注。我首先認為湯先生的意見非常正確。但一方面就我個人來說，是很難容忍對傳統文化的漠視的。但另一方面，只要不妨礙我對思想的表達，我也并不介意于用東方思想，還是西方哲學來表達我的個人觀點。因此，我既讀《二十四史》，也讀《權力與繁榮(奧爾森)》。

不過本書既然是在講我的思想，那自然用的是我的思想方法。在這方面，我承認我這幾十年還是在按中國人的法子活著，固而也是按中國人的法子在想事情，所以也更易于用中國的思想哲學來解釋自己。如果讓我用西化的語言去做這件事，我做不好，也不能自欺欺人，所以請愿諒我只能做個中式的學究吧。

既要做個中式的學究，那索性做得像樣一點。《大道至簡》第二版中加入一篇“愚公移山記”，這數千字的文言多少也與第一版的被批評有關。——要文言就文言得徹底一點，不如我自己來寫一篇，占用幾頁的字紙來彰顯一下古文的精彩，有何不可？

那么這篇文言又是怎么寫成的呢？且等我下回再講。

轉載于:https://www.cnblogs.com/encounter/archive/2007/04/15/2188674.html

總結

以上是生活随笔為你收集整理的《大道至简》的幕后故事的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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