探秘華嚴(yán)經(jīng)“善財(cái)童子五十三參”的修行本源碼

編者按：《華嚴(yán)經(jīng)》 入法界品 講述的是天才學(xué)生善財(cái)童子五十三次參拜訪大善知識(shí)(證道圣者)之修學(xué)證性經(jīng)歷，總結(jié)了善財(cái)童子作為人世間一切修學(xué)佛法者的天才楷模。本文作者譚浩輝透過(guò)善財(cái)童子的游學(xué)歷程，為我們揭示了善財(cái)童子如何證入佛果位，并籍此梳理出五十三參的修行本源碼。

本文作者香港著名佛教學(xué)者譚浩輝

本源碼 是最近20年在IT科技界很時(shí)髦的用語(yǔ)，意指一切軟件系統(tǒng)的形成皆源于該系統(tǒng)之組成本體，即根數(shù)碼。換言之，沒(méi)有本源碼系統(tǒng)就形成不了。

華嚴(yán)經(jīng)之與修行人，尤其常秉持首楞嚴(yán)經(jīng)中，觀音菩薩教導(dǎo)的無(wú)上法門(mén)： 從聞、思、修，入三摩地 的修學(xué)者，華嚴(yán)經(jīng)是一套最博大、最精奧、最殊勝的 聞、思、修 體系，可以說(shuō)整個(gè)佛教大乘佛法，尤其是一乘圓教之思想體系、普法價(jià)值皆源于華嚴(yán)經(jīng)，故其有 經(jīng)中之王 的無(wú)可比擬美譽(yù)。作者以有限篇幅梳理此部橫跨一切時(shí)空、遍照九法界之經(jīng)王中的一品: 入法界品 , 道出該品的修行本源碼, 并以此作為我們修學(xué)華嚴(yán)、互即互涉、入我我入的彩虹橋。

相傳華嚴(yán)經(jīng)是由有第二佛陀之稱(chēng)，漢地大乘佛教八宗共祖，龍樹(shù)菩薩從海龍王宮中圖書(shū)館讀到，有上、中、下三部，由于整個(gè)系統(tǒng)太深?yuàn)W宏大，龍樹(shù)菩薩恐怕人間不能全部理解，故取得龍王首肯，僅請(qǐng)出該經(jīng)之下部，合共十萬(wàn)偈，成就華嚴(yán)經(jīng)。由于古印度地域廣大，流通分散，故華嚴(yán)經(jīng)幾經(jīng)時(shí)日變遷，遂出現(xiàn)多個(gè)版本。版本雖然有異，其系統(tǒng)本源碼卻是一致的。

一、善財(cái)童子：華嚴(yán)電影在人間道上的 超新星 楷模

華嚴(yán)經(jīng)可被視為一套震古鑠今、遍照十方三世、上下古今之大電影，經(jīng)中最重要的主角是毗盧遮那佛，即漢傳佛教七個(gè)顯宗，共同高崇的釋迦牟尼佛之法身。而密教各派系皆視毗盧遮那佛 (又名大日如來(lái)、光明遍照如來(lái))為法界真主，諸佛之法身本尊，而十方三世、恒河沙數(shù)諸佛、諸菩薩，皆是報(bào)身，莫不從法身毗盧遮那佛之中流出。此是顯、密之分殊。此經(jīng)是釋迦文佛合入法身毗盧遮那，毫光照大千, 宣演一乘圓頓，遍九法界之眾妙法門(mén)。

華嚴(yán)經(jīng)的另外兩位主角分別是大智文殊菩薩和大行普賢菩薩，兩位圣者在此經(jīng)中承擔(dān)重中之重的宣演。故后世尊稱(chēng)毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢兩菩薩為 華嚴(yán)三圣 。

華嚴(yán)經(jīng)中，除了上述三位主角，還有三位大配角，分別是在 入法界品 第二十七參的觀自在菩薩、和第五十一參彌勒菩薩, 而另一大配角，就是善財(cái)童子。

本人認(rèn)為善財(cái)童子于五十三參所取得的成就，完全是華嚴(yán)三圣在人間道，弘法度生、利樂(lè)有情的最佳回報(bào)。試想此部大經(jīng)的受眾就是人類(lèi)，若這部經(jīng)王沒(méi)有人間道中的精英作為主角，又怎能在人間道大為賣(mài)座，掌聲不絕?故善財(cái)童子應(yīng)作為整合華嚴(yán)三圣所有 智、德、愿、行 的主角，是整部華嚴(yán)電影在人間道上演，最受追捧、學(xué)習(xí)的 超新星 楷模 !

一登龍門(mén)，票房無(wú)限 1 2 3 4 下一頁(yè)

總結(jié)

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