不战而屈人之兵的意思是什么(不战而屈人之兵的意思)
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1、不戰(zhàn)而屈人之兵 指不與敵人交戰(zhàn),而使敵軍敗退。
2、泛指通過非武力手段使對(duì)方的部署停頓甚至使對(duì)方投降。
3、 孫子曰:“百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。
4、故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
5、” “不戰(zhàn)而屈人之兵”是一套完整的系統(tǒng)的戰(zhàn)略理論。
6、從實(shí)際的條件而言,要有強(qiáng)大的綜合國(guó)力;從實(shí)際的力量而言,敵我力量對(duì)比的話,我軍在數(shù)量上要多于敵軍;從實(shí)行的手段而言,一是伐謀,一是伐交;從實(shí)行的范圍而言,既適用于孫子當(dāng)時(shí)的春秋末年的諸侯國(guó)與城池,也適用于當(dāng)今世界;從實(shí)行的目的而言,孫子強(qiáng)調(diào)的是“全勝”,即“必以全策爭(zhēng)于天下”。
7、“安國(guó)全軍之道”是孫子所認(rèn)為的至高無上的戰(zhàn)略原則。
8、 第一, 以“威加于敵”作為達(dá)到目標(biāo)的心理戰(zhàn)術(shù)。
9、《九地篇》:“威加于敵,故其城可拔。
10、”由此可見,“不戰(zhàn)而屈人之兵”是以心理學(xué)上的威懾,使敵人在心理上產(chǎn)生畏懼作為基礎(chǔ)的。
11、 第二, 以優(yōu)勢(shì)的實(shí)力和充分的迎戰(zhàn)準(zhǔn)備作為全勝的物質(zhì)基礎(chǔ)。
12、《形篇》:“昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。
13、”從前善于打仗的人,先造成不可勝的形勢(shì),來等待敵人有可以勝的機(jī)會(huì)。
14、《九變篇》:“故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。
15、”所以備御外敵的法則,不要把希望放在敵人不會(huì)來犯的可能上,而要我們做好準(zhǔn)備足以備御才是可靠的;也不要把希望放在敵人不會(huì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的可能上來,而要我們充分做好防御,使敵人無隙可乘才是可靠的。
16、這一點(diǎn)是我方全勝的物質(zhì)基礎(chǔ),首先要使自己不被敵人戰(zhàn)勝,才有可能去“屈人之兵”。
17、要有強(qiáng)大的軍事實(shí)力待之,才有可能實(shí)施“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略。
18、否則,自己國(guó)小民微,無兵可戰(zhàn),自保尚不足,何談什么“屈人之兵”呢? 第三, 以非軍事手段的“伐謀”、“伐交”作為達(dá)到全勝的有效手段。
19、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“不戰(zhàn)”,指的是軍事斗爭(zhēng)的不戰(zhàn),而在軍事以外的領(lǐng)域里則可達(dá)到激戰(zhàn)的程度。
20、其中最為激烈的當(dāng)屬外交了,外交為軍政之眼目,軍政為外交之后盾,外交詳審,軍政修明則可全勝。
21、這里的“謀”、“交”即為達(dá)成全勝目標(biāo)的各種手段,也是“知彼”的各種方法,是綜合敵我雙方進(jìn)行全面比較的手段。
22、第四,以周全的“修道保法”措施作為達(dá)到全勝目標(biāo)的可靠保證。
23、《形篇》:“善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之?dāng)场?/p>
24、”善于用兵的人,既修明治道又確保法紀(jì),所以才能作出制勝的策略來啊。
25、 不戰(zhàn)而屈人之兵的手段太多了,最常見的就是分化對(duì)手,激化對(duì)方內(nèi)部矛盾制造內(nèi)亂也好,扶植其中一股勢(shì)力也好,通過種種手段引誘對(duì)方做出錯(cuò)誤的決定也好,都是不戰(zhàn)而屈人之兵的手段,簡(jiǎn)單來說,就是通過謀攻抵消對(duì)方的優(yōu)勢(shì).也可以通過暗殺,讒言等手段保證對(duì)方的優(yōu)秀人才被排擠打壓或者是徹底從肉體上消滅,要保證對(duì)方的主事者不能太聰明. 也可以通過示弱,夸大第三方勢(shì)力的威脅等手段來起到保證自己置身事外,坐收漁利的效果.說到不戰(zhàn)而屈人之兵,我覺得子貢出使是相當(dāng)經(jīng)典的例子.僅靠語言說服就做到了弱齊,破吳,疆越,興晉,存魯?shù)慕Y(jié)果. 它給我們的啟示是:要想達(dá)到某一目的,可以有很多種方法.最聰明的就是不費(fèi)一兵一卒,從而取得勝利.參考文獻(xiàn):百度。
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總結(jié)
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