歷史上的釋迦牟尼是如何的呢？我們從佛經中可以勾勒出大致情況。歷史上的釋迦牟尼是什么樣的？我們可以從佛經中勾勒出大致的情況。

佛教的創始人是釋迦牟尼(公元前565-486年)，意思是釋迦牟尼的圣人。這當然是后人的稱呼，就像中國稱孔子為孔子的圣人一樣。釋迦牟尼是俗人的時候，他的名字叫悉達多。當時，釋迦牟尼統治著釋迦牟尼王國(現在的尼泊爾)，首都是卡佩拉瓦生。釋迦牟尼的父親凈飯王統治時期，是釋迦牟尼的全盛時期。京城之外也有九座大城市，其中天布城的山覺長老有八個女兒，大女兒和小女兒都嫁給了凈飯王，大女兒是釋迦牟尼的母親莫耶夫夫人。莫耶夫人在夢見一頭白象時懷孕了。這就是著名的“騎大象進子宮”的故事。莫耶夫夫人十月懷胎，四月初八在一個園子里生了佛。據說當時有九條龍從空的口中取了吐溫的水給他洗澡，為的就是“登上九龍之巔”。這一天成為一個重要的佛教節日，即佛誕，寺廟將舉行盛大的佛浴節。(劉崧)秋娜·巴拉德拉譯《今昔因果律經》卷一記載:“爾夫人在園，根靜，十月心滿意足。2月8日初，我老婆出來的時候，看到他家花園里有一棵大樹，名字叫無憂，花很香，枝葉很鮮艷。她舉起右手，試圖摘下它，菩薩逐漸從右邊出來。七寶七莖蓮也生在樹下，大如輪，即使菩薩落在蓮花上。沒有幫助服務員，自己走了七步，舉起右手，老師喊道:我是所有天人之中最受尊敬和勝利的，我的無限生死現在已經耗盡了，這一生造福了所有的人。你說了你說的話，四大天王就會從天上把太子接來，送上寶飛機。石歡手里拿著寶蓋，梵天天王拿著白毛筆站在周圍。南托龍王和幽波南托龍王在虛擬空，吐清水，一暖一涼，自己倒太子。金色，32相，放大光，照耀三千個世界。《天巴龍部》還在空里演奏天籟歌妓樂，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著歌，唱著(東漢)朱大力等譯《實踐論開篇》記載:“四月八日，朱夫人出門，路過流民樹下，百花盛開。當星星出來時，當女士爬上樹枝時，她從右側開始，落地七步。她舉手說:世界上只有我一個人。三個世界都在受苦，我應該將就。時過境遷，三千剎的大地全是大明。佛教的四大天王及其官員，龍、鬼神、讀書叉、犍陀羅、阿蘇倫，都來找侍衛。有龍王兄弟，一個加羅，兩個余加羅，左有雨與溫水，右有雨與冷泉，石裹天衣，天上有雨與花，彈琴與鼓樂，焚香與焚香，搗香與虛空側塞。夫人將太子抱在懷里，乘上龍車，建了一座舞廳，引她回宮。”

不幸的是，莫也夫人在分娩后七天去世了。根據佛經記載，釋迦牟尼是從母親的右腋窩出生的。現在我想起來莫也死于分娩(剖腹產)。印度下雨了。從九龍印心的故事來看(一談二龍印心)，可能是莫也在園中生釋迦牟尼時正下著大雨，在野外淋雨生下后病死。

傳說釋迦牟尼天生會走路，一步一步長蓮花，舉手發誓“天地唯我獨尊”，現在已經沒有人會相信生來會說話、會做事這種傳說中的事情了，更不用說“天地唯我獨尊”的誓言與佛家的眾生平等思想不相稱了。

(東晉)卡柳托加譯《十二游記》記載:“菩薩之父名白靜，其父與弟四。白王有兩個兒子，一個叫西大，一個叫南陀。菩薩的母親叫莫也，乃陀的母親叫瞿曇密。菩薩的叔叔名叫甘露王靜，他也有兩個兒子。大兒子叫吊大，小兒子叫阿南。”莫亞死后，釋迦牟尼由莫耶夫夫人的妹妹(月經)撫養，也就是一個懂事的長輩的小女兒瞿曇·米亞。后來，瞿曇·米婭和釋迦牟尼一起成為第一個和尚。Sakya年輕時受過良好的教育。后來佛教徒把釋迦牟尼神化，說他很厲害，能把大象和箭穿過七個鼓。成年后，釋迦牟尼娶了三個妃子，雅奧得哈、瑪努達拉和屈()。其中，堯哈有一個兒子羅，因此在佛經中很有名。但是釋迦牟尼和雅奧達哈的關系并不好，幾乎沒有夫妻生活。《償還恩典之書》第一卷有一個異端的攻擊，說“嫁給曲藝，而不是女人的禮物，讓他擔心毒藥。”釋迦牟尼本人經常在佛經中攻擊她。(東晉)鳩摩羅什(344-413)譯《大智慧論》卷十七記載，釋迦牟尼成佛后，雅羅陀拉希望釋迦牟尼能回歸世俗生活，于是他便提了一個偏方，制作了百味浣溪丸，送給兒子羅羅，希望釋迦牟尼能喜歡美味佳肴，回宮與她同住。薩迦吃了之后，像往常一樣下定決心，告訴弟子們，雅奧達哈ā現在不僅想害他，上輩子還是妓女的時候也害過他，于是他講了下面這個仙人的故事(唐玄奘《西域記》中稱之為“獨角仙人”):以前婆羅洲山上有仙人，鹿喝了他們的尿就懷孕了。孩子就像人，只有頭有一角，腳像鹿，鹿媽媽會把孩子送給神仙。神仙知道自己是自己的孩子，就把他們養大，取名“一隅”。而一年中的某個角落，通過十八種經，得到五種神力(天眼通、天兒通、他心通、宿命論通、如意通)，被稱為一個角落神仙。有一天，我淋了一場大雨，不小心滑了一跤，傷了腳。角落里的一個仙女詛咒十二年不下雨，導致沒有莊稼和水果，人民很窮，沒有辦法復興。博爾奈王招募了能讓神仙失去五通的人，妓女范托前來招募。范陀和角落里的仙女一起洗澡，讓角落里的仙女覺得好色，然后就變得好色了，也就是下了七天七夜的大雨。七天之后，美食吃完了，妓女說山下有很多好吃的，于是妓女騎著仙女的肩膀下山，國王拜仙女為臣。角落里的神仙不習慣宮里的生活，想著山和森林，于是他回到了山里，很快他就進步了，拿到了五張通行證。“佛陀告訴和尚:我是角落里的仙女，妓女雅奧達哈是和尚。”莫高窟北周時期，一個戴帽子的俗人(羅)向佛舉起酒杯，一個人在他的肩膀上走來走去，這就是故事畫。妻子給他做了一些好吃的，他吃了之后罵妻子是“破鞋”，這也說明釋迦牟尼有時候缺乏博愛的思想，佛教戒律中對女性的限制比男性多，這些都與他從小失去母愛有關。

釋迦牟尼罵妻子是“破鞋”，經常對敵人毫不留情。(劉崧)佛祖朱道生譯《五分法》卷三記載，其叔子跳達(devadatta，直譯為天賜)與釋迦牟尼為敵，曾從山頂推石下山，將出山禪穴的釋迦牟尼碾碎。釋迦牟尼及時逃脫，但石頭碎片還是傷到了他的腳。幸存下來的釋迦牟尼看著山頂大罵:“你今天會受無盡的罪。如果你帶著惡心流下佛血，你會掉進無盡的鼻子地獄。”

因為母愛的喪失，奢華的宮廷生活依然無法讓釋迦牟尼開心，29歲的他煩惱發生了質的變化。這一年，他走了四道門，在路邊看到了孕婦、老人、病人和死者，與宮里的生活形成了極大的反差，十分迷茫。然而，侍從告訴他，任何人都會經歷這樣的痛苦，但宮殿不讓他看到，這極大地刺激了釋迦牟尼。更讓人激動的是，雅奧達哈ā今年懷孕了，釋迦牟尼在分娩時無法擺脫母親去世的陰影，于是決定離家修行，思考有沒有辦法擺脫這些苦難。從現代人的角度來看，在妻子即將生育，年邁的國王需要他繼承王位的時候出家，在家庭和社會責任上都有些欠缺。外道也批評釋迦牟尼的這些東西，還丟了譯者的名字。第一卷記載的《還禮書》:“有一個梵天子，是六個師徒的聚會。他機敏而雄辯，知道自己可以取到身邊的佛經，數數又數數，說明吉兇，陰陽變化，知道人心。他也是一名公開演唱和指導的老師，很多人都很佩服他。......很難說:你的老師，瞿曇，解釋種子，說他善良善良，有很大的優點，只有空的名字，但沒有實施。你的老師瞿曇真是個惡人。在母親生命的盡頭出生并不是一個邪惡的人。走出宮城后，父親心疼，瘋狂，迷戀，失去了理智，往臉上灑了水，七天就醒了。為什么云鶴今天丟了我的命，傷心地哭著哭著:國家是你的，我只有你的兒子，為什么云鶴要把我留在山里？你的老師瞿曇不知道自己在做什么就走了，所以他應該知道自己是個不孝的人。我父親娶曲藝是為了建造宮殿，但他沒有做女人的禮物，這讓他擔心中毒。所以，他應該知道自己忘恩負義。臭味就是一個字，我心里慚愧。”

薩迦的父親凈飯王死后，薩迦的堂弟莫漢成為卡皮羅衛國的國王，居住在沙羅的王興兵滅亡了卡皮羅衛國。莫漢沉入水底，大部分市民被切斷了聯系。甚至在屠殺城市的時候，也因為人數眾多而集體屠殺，并且“制造暴力大象殺人。”(東晉)僧伽提婆翻譯的《曾益阿加瑪》(卷二十六)記載:“當時，被流放的國王殺了九千九百九十萬人，血流成河，燒了全城的卡皮羅。”

可以說，佛祖出家了，王子和流浪者之間有著巨大的差距。根據(隋)嗩吶絕多翻譯的《佛教集》卷二十三，出家第二天，他餓了想吃東西，發現連碗都沒有，只好摘了一片荷葉當食器:“我今天是要飯，可是我沒有碗具。如果我有食物，我會在哪里吃？我當菩薩的時候，得不到。突然我看到一個大花池。我看見了，說:“仁者，你能不能求我要這池子里的蓮藕葉？“人聞之，即使入池，也取蓮藕葉侍奉菩薩。我當菩薩時，收了荷葉，向城里討飯。”釋迦牟尼經歷了六年的修行，主要是拜訪苦行僧神仙、火神神仙和禪修神仙。他們都不滿意，決定努力學習，找不到生活苦難的原因。釋迦牟尼六年的探索歷程也證明了他是一個普通的修行者，而不是圣人。

有一天，他來到尼蘭禪河邊，洗去身上多年的酸臭污垢。由于多年苦修，他身體虛弱，洗澡后不能上岸。幸好遇到了村婦南陀波羅，喂了奶，恢復了薩迦族的實力。(劉崧)秋娜·巴拉德譯《今昔因果經》卷三記載:“去尼蓮禪河，以水沐浴。洗澡后身體貧瘠，不能自己出門。當神下來的時候，他們必須爬出水池來壓樹枝。在當時的森林外面，有一個叫南陀婆羅的放牛婦女，當時就住在天上。她來勸:王子今天在森林里，你可以供養他。當一個女人聽到這件事時，她很高興。她自然生出上面有乳糜的千葉蓮。女人看到這一幕，有了一顆奇怪的心，那就是她把乳糜帶到了王子的地方，并送給了王子一份禮物。即使王子是女兒給的。”洗澡和喝牛奶標志著釋迦牟尼放棄了苦行。

釋迦牟尼來到一個叫佛嘎亞的地方，坐在一棵比波羅樹下成佛。所以這棵樹被佛教徒稱為菩提樹，菩提就是開悟的意思。在35歲的時候，佛陀加亞仍然是一個著名的佛教遺跡。后來的佛教文獻也記載，在釋迦牟尼成佛之前，所有的惡魔都是害怕的，并試圖通過美、力等各種法術來阻止釋迦牟尼成佛。釋迦牟尼終于戰勝了所有的惡魔，實現了他出生時所說的“天地唯我獨尊”，這就是著名的降魔開悟之道。

釋迦牟尼成佛后，最早是在一個叫Rokuyaon(今印度薩爾納特)的地方說的。佛教稱之為“羅古淵第一次轉向法輪功”。他的追隨者中只有五個人聽佛法，這五個人成為最早的僧侶。一般認為，釋迦牟尼所說的是“四諦”，即苦、聚、滅、道，即人生之苦、苦之因、脫苦至彼岸及其方法，這是佛教的基本教義。從生死到達涅槃彼岸的途徑是“六度”，即給予、持戒、忍辱、奮斗、靜心、智慧。

僧尼戒律眾多，自律的基本原則是“八義”，即正確的觀、正確的思、正確的言、正確的事、正確的命、正確的便利、正確的思、積極的決心。為了區別正常人，他們都練習剃頭，只有釋迦牟尼上師留頭發。在佛教造像中，所有的佛都有頭發和卷發，佛經稱之為發髻。

從此釋迦牟尼活了45年，有無數人。并不總是一帆風順。《維摩詰經》譯本中鳩摩羅什的《弟子的品》記載了許多弟子被維摩詰嘲笑的故事。其中有一個故事是這樣的:有一天，釋迦牟尼生病，弟子阿難出去討奶，維摩詰冷笑著說:“如來，金剛之身，萬惡已破，人皆善。怎么了?你怎么了？安靜，阿難，不要詆毀如來，不要讓陌生人聞到這句粗話，不要讓大野草等凈土的佛來菩薩那里聞語言。輪圣王阿楠，因為小小的祝福，至今沒有病。是什么情況？佛的無限加持會贏。好了，阿難，別讓我等著丟人。如果道佛聽到這個，就會念成:老師叫什么名字？自病不可救，百病可救。任可以走得很快，而且不讓任何人聞到。知道嗎，阿難，如來身即佛法，不思身，佛即天下尊，三界太多，佛無漏，漏已盡。佛無所作為，不墜入數字。這樣有什么不好？有什么不好？”很難感到羞愧和無語。

有一次，釋迦牟尼感冒了，也叫來了醫生，慧玨(東晉)等人翻譯了《圣人愚經》第三卷，里面記載:“若有，吾聞之。當時，佛陀在羅岳的山里。當世界被尊重的時候，你就在受風。唯域醫王，為藥之組合酥。混合32種藥，讓佛一天服32兩。那時候，蒂波塔總是嫉妒，她的心很高，她想和佛陀在一起。文佛，佛祖，拿藥餅，在愛情里渴求。如果你想和佛一起服務，回到這個領域，你應該和我一起。時間和空間，組合和組合，因為語言的話:一天拿四兩。提波塔問:佛服多少兩？只答:一天三十二兩。Tipotadayan:我也應該帶32兩。只有域名回答:如果你來了，你就不會和你在一起。如果你拿得更多，你會更麻煩。Tipotadayan:如果我拿了，自給自足就會消失。我的身體和佛的身體有什么區別？但是和我一起服務。也就是向佛祖取經，我也是每天拿三十二兩。藥流經體內各種靜脈，身體力量較弱，無法轉開，提起身體支撐關節，呻吟尖叫，百無聊賴，極其痛苦。這個世界尊重同情心，也就是你可以用手遠程搓頭。吃了藥就消了，吃了苦就好了。”釋迦牟尼可以解除提波塔(devadatta)的“提攜身體以養己，勞民傷財”的痛苦，但是他得了輕微的感冒還要找醫生治療，這就相當奇怪了。

釋迦牟尼自己受了這么多苦，那徒弟就更不用說了，大徒弟木蓮差點被打死。《增義阿迦瑪》卷十八記載:“尊者大有來頭，然后穿衣捧碗，去羅岳城討飯。當時拿著杖的樊志，見木蓮遠道而來，各相說:這是薩滿瞿曇的弟子，要討飯。瞿曇的門徒沒有一個是從這人身上出來的。我們盡了最大的努力去對抗并殺死他。當時，他被梵天子包圍并俘虜，每個人都被一塊瓦石殺死，然后被放棄。尸體到處都是，血肉腐爛，痛得數不清。”我受了重傷，因為我是佛的弟子，很可憐。

釋迦牟尼成佛后，經歷了一段沒有人聽他的艱難時期。《增義阿加瑪》卷二十八記載:“時機成熟，佛祖在做他認為的事情:這四個部分很多都是懈怠的，他們不聽法律，他們不要求方便，他們讓自己作證，他們不要求得不到的，他們得不到的。今天，我應該能讓四系的人都向往佛法。當時佛祖沒有把這四個部門的情況告訴公眾，也沒有給服務員，比如說，他整整鞠躬三十三天。”這樣離家出走真的很孤獨。直到去世，他的心情一直不好。鳩摩羅什翻譯的《火影忍者》第一卷提到:“我得到的智慧首先是微妙的。一切眾生都是愚鈍的，被喜悅和妄想蒙蔽了雙眼。比如露絲等等，云怎么測量？......我寧愿什么都不說，但我在涅槃。”

80歲的時候又老又弱，最后吃了鐵匠春陀提供的食物后生病了。現在看來是食物中毒。在釋迦牟尼去世之前，阿難無法滿足自己。(西晉)安法欽譯《阿育王傳》卷四葉佳將此事歸罪于阿難，阿難解釋說有水的地方有車經過，他因為水渾濁沒有給薩迦水:“(葉佳)又告訴我:是你給的，佛近涅槃時，你向你要水，但你沒有。阿難說:“我真的不想不帶羞恥的喝水。直接去以色列的時候，有500個新乘客下水，把水弄渾濁了，我就沒帶。“至于具體的死亡時間，一般認為是農歷二月十五月圓。Sakya的一生充滿了波折:他出生了，母親去世了。成佛后，有96種異端與他對抗。最后，他死于食物中毒，臨終前想喝水都滿足不了。釋迦牟尼遺體火化后，八國前來爭奪遺物(骨灰中未燃盡的東西，如膽結石)，最后平分遺物，并立塔供養。舍利祭祀已成為佛教祭祀的重要形式，涅槃意象是佛教藝術中常見的主題。

佛教說人死后，根據善惡之別，為了因緣輪中的六大分裂，進入地獄、餓鬼、野獸、人、阿修羅、天堂六個世界，但釋迦牟尼是開悟的人，永遠是佛，所以他的死被稱為涅槃，涅槃是一種脫離輪回的永生，存在于不生不死的境界，即中國的“萬歲”。

眾所周知，釋迦牟尼活了80年。然而，關于生卒年的說法有10多種，其中最可靠的是《圣跡志》的記載。(隋)費長芳《歷代三寶記》卷十一記載:“老師們說，佛涅槃后，游波離開了法律法規的收藏和收藏，也就是2007年7月15日，他自暴自棄，用香花來支持法律法規的收藏，于是他就下去一點，買了下來。......羅(僧伽羅語bhadra)于永明六年(490年)在廣州赤庫林集翻譯了這首《見毗濕奴波薩》，因為他們住在一起。永明七年，武庚那年，七月中旬，我自暴自棄。比如我向以前的老師學習，把它保存在香花定律里，也就是下一個點，當年我數了975分。”佛陀的弟子從佛陀去世的那一年開始，每年都會在書中記錄一個點，到了490年，總共有975個點。由此推測，釋迦牟尼死于公元前486年，生于公元前565年，與孔子(公元前551-479年)大致同時代。

釋迦牟尼的佛教生活可以概括為“八相”，即釋迦牟尼的一生通向天、生、生、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃。佛教中一般用一個騎象的菩薩來代表前兩個階段，即騎象入胎，其他階段表現為樹下右腋生、半夜騎馬出城、所有妖魔圍攻釋迦牟尼、羅谷永的說法、臥于右側涅槃，莫高窟北周290窟繪有釋迦牟尼手擲大象等87個生活場景，非常生動。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的释迦牟尼怎么读(释迦牟尼佛真人图片)的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。