誰發(fā)明了文文切磋(意為文文切磋)？

前幾天編輯部有個小姑娘，肚子對深圳生活網(wǎng)不舒服。結(jié)果，她去了一家中醫(yī)醫(yī)院。醫(yī)生給她把脈，說她懷孕了。小女孩當時覺得有點不可思議。后來她帶著疑惑去縣醫(yī)院驗血。她真的懷孕了。

后來好幾天，她一直跟我們說魔術(shù)，像《西游記》里吊絲查脈一樣神奇。這樣深刻的東西正在慢慢淡出社會舞臺。有多少人有病愿意看中醫(yī)？有多少人知道是誰發(fā)明了望聞切切，望聞切切是什么意思？

先看看是誰發(fā)明的。

很多東西越來越西化，但中醫(yī)傳統(tǒng)精髓“四診”(望、聞、問、切)是中醫(yī)診斷疾病的基本方法，卻是西醫(yī)和西醫(yī)無法替代的。我們知道是誰發(fā)明的嗎？按照邊肖的說法，望聞切切被稱為“四診”。《望聞切》是春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)扁鵲發(fā)明的，最早源于《難經(jīng)》第六十一難。《難經(jīng)》第六十一篇很難說:說神以見知，圣以聞知，工以問知，巧以脈知。什么也是？

然而，那些通過視覺知道的人可以看到它的五種顏色來知道它的疾病。而知其者聞其五音，以避其疾。問問知道的人，問問他們想要什么，這樣才能知道他們的病在哪里。切脈知者，應視其實際情況檢查寸口，以知其病，患何臟腑。字從外稱為“圣”，從內(nèi)稱為“神”，叫做“也”。四字聯(lián)最早的用法應該是在《古今醫(yī)籍》中:“見、聽、問、切四字為醫(yī)綱領(lǐng)。”

像世界上其他偉大的發(fā)明一樣，扁鵲的發(fā)明具有重大的時代意義。讓我們看看下面的故事。扁鵲(公元前310年，公元前407年)，姓姬，是秦國人，又名藝鷺，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。渤海縣的鄭人據(jù)說來自齊國陸毅。由于醫(yī)術(shù)高超，被尊為神醫(yī)，所以當時的人們借用了古代神話中黃帝的神醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他。望聞問切，最早的創(chuàng)始人是扁鵲。

據(jù)說扁鵲年輕時是一家小客棧的老板。一天晚上，一位老人在客棧住了一個半月。當他離開時，他沒有付房租。扁鵲沒有抱怨，給老人寄了錢。十年后，一個叫常桑軍的老人又來了，讓扁鵲去打水幫他洗腳。扁鵲欣然同意。事后，常桑軍對扁鵲說:“我是一名醫(yī)生，想把我的醫(yī)術(shù)傳給全世界。你心地善良，我要把我的醫(yī)術(shù)傳給你。有了它，你可以治愈人們，直到你擺脫他們。\"吃了長上君寶的藥后，扁鵲能夠隔著墻觀察人，看病人的臉色，聽病人的聲音，就能診斷和治愈疾病。

人們把他比作黃帝時代傳奇的神醫(yī)。扁鵲”。司馬遷《史記》記載，有一次到陜西郭行醫(yī)，聽說郭太子突然去世，人們正在為太子辦理喪事。扁鵲詢問了疾病的原因，并對王子進行了詳細的檢查，看著他的臉，摸著他的脈搏，觀察到他仍然有微弱的呼吸和他的體溫在兩股，從而得出結(jié)論，王子并沒有真的死。扁鵲取出針，給太子針刺百會穴、合谷穴、任重穴。王子實際上醒得很慢。之后，他用湯藥調(diào)養(yǎng)了他很久，終于讓太子恢復了健康。郭俊對此非常感激。他稱贊扁鵲能起死回生。

還有一個我們當然熟悉的故事。初中時有一篇文章說:來投奔蔡，桓公知道他很有威望，便設宴款待。見了桓公，便說:“大王有病，只是皮肉之間，若不治好，更是雪上加霜。”桓公不信，很不高興。五天后，扁鵲又去看他，說:“國王的病已經(jīng)到了血線，如果不治好，還會加重。”桓公仍然不相信，他更加不高興。

五天后，當扁鵲再次見到桓公時，他說:“病已經(jīng)到了胃里，但如果不治好，情況會變得更糟。”桓公很生氣，他不喜歡別人說他病了。五天過去了。這一次，扁鵲一見到桓公就迅速避開了他。桓公很納悶，就派人去問他。扁鵲說:“當疾病在皮膚之間時，可以通過熨燙藥物來治愈。在血管中，可以通過針灸和砭石來治療。當它在胃里時，可以通過酒的力量來實現(xiàn)。然而，當疾病到達骨髓時，它不能被治療。現(xiàn)在，國王的病好了。果然，五天后，桓侯病重，派人去找早已離開的扁鵲。沒過多久，桓公就這樣去世了。

可見扁鵲的觀察手法是高超的，真的是“神如你所見”的神醫(yī)。在中醫(yī)的診斷方法中，觀察是四診之首，非常重要和深刻。達到一目了然的神奇能力就更不尋常了。這三個例子都是非常有名的醫(yī)學故事，“死而復生”和“怕醫(yī)”的成語也是由此而來。

根據(jù)司馬遷的記載，扁鵲當時看病可以直接看穿人的內(nèi)臟，就像現(xiàn)在的視角一樣，至于看、聽、問，都是一種掩飾。很多反對中醫(yī)的人用這個來攻擊中醫(yī)。聶認為，中國醫(yī)學文獻中沒有透視眼的記載。這說明它是書中記載的醫(yī)學之外的文化內(nèi)容，就像牛頓的蘋果落地一樣，本來是不必要的，不合邏輯的，但也會傳播。文化傳說必須涵蓋一切，包括古今科學發(fā)展過程，不能作為評判科學的依據(jù)。這個傳說只能反映扁鵲博士在人們心目中的地位。

扁鵲醫(yī)術(shù)高明。他的醫(yī)療事跡和醫(yī)療成就可以反映先秦時期的醫(yī)療水平和特點。先秦時期的許多著作中都有扁鵲的事跡，本文主要以《史記·扁鵲列傳》為依據(jù)。

第二，聽和問的意義。

四診是中國古代戰(zhàn)國時期名醫(yī)扁鵲根據(jù)民間經(jīng)驗和自己多年的醫(yī)療實踐總結(jié)出來的診斷疾病的四種基本方法，即觀、聞、問、脈診。

望診是通過肉眼觀察患者的外在神、色、形、態(tài)以及各種排泄物(如痰、糞、膿、血、尿、月經(jīng)、血帶等)來推斷疾病的方法。).

嗅覺，通過醫(yī)生的聽覺和嗅覺，收集病人的聲音、呼吸和咳嗽的氣味等材料，作為判斷疾病的參考。

詢問是醫(yī)生了解患者主觀癥狀、疾病發(fā)生演變過程、治療經(jīng)驗等的一種方法。，通過與患者或知情人交談，作為診斷依據(jù)。

切割，主要是切脈，也包括觸診患者表面的某個部位。中醫(yī)切脈多是用手指按壓患者橈動脈(手腕的寸口)，根據(jù)患者體表動脈搏動的部位、頻率、強度、節(jié)律、脈搏波形態(tài)等因素構(gòu)成的綜合體征，了解患者病證的內(nèi)在變化。

以上四種診斷疾病的方法不是相互孤立的，而是相互聯(lián)系的。中醫(yī)歷來強調(diào)“四診”原則，就是要綜合分析四診所收集到的情況，去粗取精，去偽存真，才能從外到內(nèi)做出全面科學的判斷。

據(jù)《史記·扁鵲列傳》記載，有一次到金行醫(yī)，遇見昏迷5天的病重。他的親屬和工作人員非常擔心，要求扁鵲治療趙簡子。通過把脈，注意到的心臟還在微微跳動，通過詢問得知當時晉國的政治斗爭非常激烈，因此斷定在政治斗爭中用腦過度，一時昏迷不醒，沒有死亡。

經(jīng)過扁鵲的精心治療，趙簡子在3天內(nèi)就痊愈了，這說明扁鵲對四診非常精通。四診有著深厚的科學基礎。中國古代醫(yī)學經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》說:“人與天地相關(guān)，對應日月。”也就是說，人與外部環(huán)境是統(tǒng)一的，外部環(huán)境對人的功能活動有影響。外部環(huán)境包括深圳生活網(wǎng)的自然環(huán)境和社會環(huán)境，人是自然進化的產(chǎn)物。一定的自然環(huán)境是人類生存的必要條件，人與自然環(huán)境之間存在著物質(zhì)上的同一性。

自然環(huán)境對人類功能的影響涉及到很多方面，如季節(jié)氣候變化、區(qū)域環(huán)境差異等。即使是一天24小時的變化，對人體機能的活動也有一定的影響。《內(nèi)經(jīng)》指出:“為陽之故，一日之主，一日之陽升，一日之陽升，一日之西弱，閥門閉”，也就是說，人體內(nèi)的陽的活動呈現(xiàn)出晝夜有規(guī)律的波動。這一趨勢與現(xiàn)代生理學研究揭示的人體體溫日波動曲線非常吻合。

現(xiàn)代時間生物學研究表明，人體幾乎所有的功能活動都有晝夜節(jié)律變化。科學事實證明，對古代中醫(yī)的認識是正確的。至于嚴峻的社會環(huán)境，對人的身心機能影響更大。上面提到的趙簡子是無意識的，因為他在政治斗爭中過度使用大腦，這是一個明顯的例子。

因此，中國古代醫(yī)家非常重視詢問。通過詢問了解患者病情的外部環(huán)境，有助于找到疾病的根源和性質(zhì)，進而做出明確的診斷。古代中醫(yī)也認為人是一個有機的整體。各種臟器和器官組織在生理和病理上相互聯(lián)系、相互影響。“萬物皆在內(nèi)，萬物皆在外”，也就是說，身體的外在表象與內(nèi)在情境之間存在著確定的對應關(guān)系。這就決定了醫(yī)生可以通過視、聞、脈診斷，觀察患者的外部病理表現(xiàn)，推測內(nèi)臟的病理變化，從而做出明確的診斷。

2000多年前中國戰(zhàn)國時期民間醫(yī)家扁鵲總結(jié)的“四診”完全符合現(xiàn)代科學的整體方法、系統(tǒng)方法和辯證方法的理論。四診是中醫(yī)診斷疾病的傳統(tǒng)方法。扁鵲的真名是秦越人。從到秦(有人認為是公元前407年到公元前310年)期間，渤海、齊(今河北任丘)人創(chuàng)造了望、聞、問、切的診斷方法，為中醫(yī)臨床診療奠定了基礎。

扁鵲是中醫(yī)的鼻祖。崇拜他是一個快樂的醫(yī)生。從司馬遷的不朽之作《深壽網(wǎng)史記》和先秦時期的一些古籍中，我們可以看出扁鵲的一生既真實又傳奇。

對神秘世界的獨家看法:看、聽、問，神醫(yī)扁鵲發(fā)明，可謂中醫(yī)精髓。可惜現(xiàn)在的醫(yī)師協(xié)會不多，這樣深刻的東西也沒有很好的傳承下來。為什么我們的民族文化不能很好的傳承下去，它在角落里獨自啜泣？這難道不是我們作為中國人應該反思的原因嗎？

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的望闻问切是谁发明的（望闻问切的意思）的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。