心術(shù)下

?形不正者德不來，中不精者心不治。

正形飾德，萬物畢得。

翼然自來，神莫知其極。

昭知天下，通于四極。

是故曰，無以物亂官毋以官亂心此之謂內(nèi)德。

是故意氣定然后反正。

氣者，身之充也。

行者正之義也。

充不美，則心不得。

行不正，則民不服。

是故，圣人若天然，無私覆也；

若地然，無私載也。

私者，亂天下者也。

凡物載名而來，圣人因而財(cái)之，而天下治，實(shí)不傷不亂于天下而天下治。

專于意，一于心，耳目端，知遠(yuǎn)之證，能專乎？

能一乎？

能毋卜筮而知兇吉乎？

能止乎？

能已乎？

能毋問于人，而自得之于己乎？

故曰，思之，思之不得，鬼神教之。

非鬼神之力也，其精氣之極也。

一氣能變?cè)痪?/span>

一事能變?cè)恢恰?/span>

慕選者，所以等事也。

極變者，所以應(yīng)物也。

慕選而不亂，極變而不煩，執(zhí)一之君子。

執(zhí)一而不失，能君萬物。

日月之與同光，天地之與同理。

圣人裁物，不為物使。

心安，是國安也。

心治，是國治也。

治也者心也。

安也者心也。

治心在于中，治言出于口，治事加于民；故功作而民從，則百姓治矣。

所以操者非刑也，所以危者非怒也。

民人操，百姓治，道其本，至也。

至不至無。

非所人而亂，凡在有司執(zhí)制者之利，非道也。

圣人之道，若存若亡。

援而用之，歿世不亡。

與時(shí)變而不化，應(yīng)物而不移，日用之而不化。

人能正靜者，筋肕而骨強(qiáng)。

能戴大圓者體乎大方。

鏡大清者視乎大明。

正靜不失，日新其德，昭知天下，通于四極。

金心在中不可匿。

外見于形容，可知于顏色。

善氣迎人，親如弟兄。

惡氣迎人，害于戈兵。

不言之言，聞?dòng)诶坠摹?/span>

金心之形，明于日月，察于父母。

昔者明王之愛天下，故天下可附。

暴王之惡天下，故天下可離。

故貨之不足以為愛，刑之不足以為惡。

貨者愛之末也。

刑者惡之末也。

凡民之生也，必以正平，所以失之者，必以喜樂哀怒。

節(jié)怒莫若樂，節(jié)樂莫若禮，守禮莫若敬。

外敬而內(nèi)靜者，必反其性。

豈無利事哉，我無利心，豈無安處哉？

我無安心，心之中又有心意以先言，意然后形，形然后思，思然后知，凡心之形，過知失生。

是故內(nèi)聚以為泉原，泉之不竭，表里遂通。

泉之不涸，四支堅(jiān)固。

能令用之，被服四固。

是故圣人一言解之。

上察于天，下察于地。

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總結(jié)

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