捕夢網(wǎng)源自18世紀，印第安人會用它來捕獲美麗的夢幻，讓惡夢隨清晨的陽光而消逝，他們相信夜晚的空氣中充滿著各種的夢幻，只有捕夢網(wǎng)能將夢過濾，把他們帶入美麗的夢鄉(xiāng)。

捕夢網(wǎng)

傳統(tǒng)的捕夢網(wǎng)是用樹枝編成一個圓圈，用皮革繞著圓圈把它包起來，然后用牛筋線在圓圈中繞出一個網(wǎng)來。在牛筋線上偶爾會穿些彩色的珠子，圓圈的一端用皮革掛了一些羽毛。網(wǎng)的中間有一個圓洞，傳說只有好夢才能通過那個洞，并順著羽毛流下來，而惡夢會被困在網(wǎng)中，并隨著次日的陽光灰飛煙滅，消失得無影無蹤……

象征——留住好夢與祝福。

故事傳說

從前，有一個年輕的姑娘作了一個夢，夢中蜘蛛教她如何織網(wǎng)，并告訴她，網(wǎng)可以讓人捕捉好夢，加強人們與靈界的溝通，少女醒來，按夢中的啟示編了捕夢網(wǎng)，并掛在床前。第二天早上，她醒來發(fā)現(xiàn)有美麗的珠子掛在網(wǎng)上。當她觸摸那些珠子時，神靈對她說話了：“珠子是捕夢網(wǎng)在你熟睡時捕獲的力量與智慧，惡夢已被網(wǎng)逮住并隨著朝陽消失了，現(xiàn)在把它帶給你的人民吧。”于是，捕夢網(wǎng)就這樣流傳了下來。

美好的祝福，原始、溫馨而又神秘……

印第安音樂

印第安人的傳統(tǒng)樂器是笛、奧卡里(類似塤)等吹奏樂器，或者是鼓、搖響器等打擊樂器。管樂器中，最流行的是豎笛，用竹、蘆或粘土焙制，還有排簫、鼻笛等。印第安排簫，在秘魯叫安塔拉簫，在哥倫比亞叫卡帕多簫，在厄瓜多爾叫龍達多簫，在玻利維亞叫西克斯簫。有人將各種排簫統(tǒng)稱為桑波尼亞(zampona)。

印第安人的打擊樂器尤其豐富多彩。常用燒空的樹干制鼓，如墨西哥的特波納斯特爾、巴西的特羅卡諾；果殼可用作刮響器，也可用作空心搖蕩器。搖蕩器的統(tǒng)稱是馬拉卡斯。此外還有“地鼓”、叢林鼓等。

印第安人通常賦予他們的笛和鼓以人性，有的屬陰，有的屬陽。例如，馬拉卡斯是陰，吉伊洛是陽。巴拿馬的古那印第安人有兩種托洛笛，其中只有一孔是陽笛，四孔是陰笛。在中、南美洲被歐洲人征服后的頭幾個世紀里，教會把印第安人的鼓和笛視作異教的樂器而禁止使用，但是無效。土著音樂依然保存了下來，最后成為社會生活的一部分，甚至進入教堂。

在中、南美洲城鄉(xiāng)舉行的節(jié)日或街頭慶典中，基督教和原始宗教奇異古怪地結(jié)合在一起，歐洲音樂和印第安土著音樂兩種成分并存。但是更多的情況下，是印歐混合而形成一種新的形式、體裁和風格特點。

中國排簫

——中國傳統(tǒng)樂器，迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最早的排簫，是距今3000年的中國西周初期的骨排簫。排簫是把若干支同種材質(zhì)的音管，用粘接、捆綁、或框架固定的方式把它們結(jié)合成一個整體樂器，在音管的內(nèi)部用蜂蠟或軟木塞堵住，吹奏時，氣流從吹口上方滑過，撞擊對側(cè)的內(nèi)管壁，氣流在音管的內(nèi)腔震動，產(chǎn)生了樂音，由于蜂蠟、軟木塞的位置不同，氣流在音管內(nèi)的震動周期不同，所以氣流的震動頻率不同，因而就產(chǎn)生了不同的樂音。《詩經(jīng)·周頌·有瞽》：“簫管齊舉，喤喤厥聲，簫雍和鳴，先祖是聽。”《爾雅·釋樂》：“大簫謂之言，小者謂之筊。”唐·杜佑《通典·樂四》：“蔡邕曰：簫，編竹，有底。大者二十三管；小者十六管。長則濁，短則清。以蜜蠟實其底而增減之則和。”排簫大多竹制，排簫的編列通常呈單翼狀，通常自左向右，依五聲音階或七聲音階漸次。呈雙翼排列的，依六律六呂分展。“排簫”之稱，始于唐代趙璘的《因話錄》。《朱子語類·樂》：“今之簫管，乃古之笛，云簫方是古之簫，云簫者排簫也。”

元代正式稱古簫為“排簫”。《元史·禮樂志》：“次前行戲竹二，次排簫四，次簫管四，次板四，次歌四，并分左右。”從管身的構(gòu)造看，史籍所載排簫有開管和閉管兩種，閉管占主流，取蠟封底，調(diào)節(jié)各管音高。《清會典·樂器》：“排簫，比竹為管十六，陰陽各八。自左而右，列二倍律，六正律；自右而左，列二倍呂，六正呂，以協(xié)陰均。十六管徑皆二分七厘四毫二絲，其長短各不同。”

總結(jié)

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