華人與華僑的區(qū)別(華人、華僑、華裔的概念有什么區(qū)別)

華人和海外華人其實是兩個不同的概念，但經(jīng)常被混淆。所謂中國人有廣義和狹義之分:廣義的中國人包括中國大陸居民、香港居民、澳門居民、臺灣省居民和海外華人。這是一個民族概念而不是國籍概念，意思是有中國血統(tǒng)的人無論現(xiàn)在的國籍如何，都屬于廣義的中國范疇。廣義的華人分為海外華人和華僑，狹義的華人特指海外華人。

中文最初是“中國人”的簡稱。大約4600年前，黃帝部落聯(lián)合顏地部落、蚩尤部落抗擊涿鹿，奠定了以炎黃部落為核心的中華民族形成的基礎。戰(zhàn)敗的蚩尤部落分為兩部分:一部分南遷成為今天苗族的祖先，另一部分被華夏部落聯(lián)盟征服后逐漸同化。后來，華夷部落進一步吸收了以東夷為代表的周邊部落。夏民族在形成過程中吸收了羌族、彝族、苗族、黎族等許多氏族和部落。

漢朝以后，華夏族改名為漢族。經(jīng)過魏晉隋唐宋元明清漫長的民族融合過程，“華夏”一詞開始作為漢族和55個少數(shù)民族的統(tǒng)稱，從而形成了“中華民族”的概念。“華夏族”這一概念，起源于古代黃河上游的炎黃部落聯(lián)盟，現(xiàn)已成為中華各民族的統(tǒng)稱。中國人移民的歷史可能比我們傳統(tǒng)印象中的要長:它不是起源于近代開埠之后，也不是起源于大航海時代，甚至比張騫刻空西域的時間還要早。

傳統(tǒng)觀點認為張騫的西域之行開啟了東西方交流的歷史。但隨著考古上不斷出現(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)，逐漸證明，其實早在張騫出使西域之前，遙遠的中原西域文明就通過草原絲綢之路進行了貿(mào)易和文化交流。商代墓葬中發(fā)現(xiàn)了來自新疆的和田玉和來自印度洋的海貝，足以證明商代與今天的新疆乃至印度洋有一定的商品交流。

據(jù)說中國道家學派的創(chuàng)始人老子在離開西方的函谷關后，穿越了中亞的茫茫沙漠來到了印度。后來被印度人奉為圣人的老子開創(chuàng)了印度佛教。這就是中國道教和漢傳佛教中所謂的“老子轉(zhuǎn)胡”論，認為佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼實際上是一個西行的道教老子。同樣，還有吳太伯的杜東理論和徐福東的杜東理論。《山海經(jīng)》還記載了中國人遷徙到東海諸島的故事。

在中華文明的進程中，有一條從北方的黃河流域到南方的長江流域的發(fā)展脈絡:秦始皇與中國融合時，夏之時的江南地區(qū)還是山越民族雜居的地方。整個秦漢時期，江南地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展極其緩慢。直到三國時期，吳棟政權對江南地區(qū)進行了第一次大規(guī)模開發(fā)，為江南地區(qū)未來的發(fā)展奠定了基礎。八大起義，五大起義，安史之亂，黃巢起義，靖康之亂...........................................................................................................................................

漢人南遷后，逐漸與長江、珠江流域的蠻夷、俚、遼等南方民族融合。正是民族的反復融合，使得“中華民族”概念的外延不斷擴大。在中原地區(qū)人民不斷南遷的過程中，也有一些人一直南遷到南洋群島。宋元時期，中國造船技術的發(fā)展和指南針在航海中的應用，使溝通中國與東大西洋的海上絲綢之路繁榮起來，從而形成了所謂的東南亞下游人口大規(guī)模遷徙，中國歷史上也稱之為“闖關東”、“西進”。

去東南亞的過程一直持續(xù)到近代:在這個過程中，華僑甚至在海外建立了一些國家，如多麗絲共和國、王國、納土納王國、王國、爪哇的順塔王國、馬來的吳王國等。近代以后，海外華人的分布逐漸從鄰近的朝鮮半島、日本、東南亞等地擴散到全球，北美、歐洲等地開始出現(xiàn)越來越多的華人人口。這個過程也造成了海外華人和華僑的區(qū)分。

所謂華僑，是指居住在中國大陸、港澳臺等傳統(tǒng)中國固有領土的人；所謂華僑，是指海外華人及其后裔。海外華人有時被簡稱為華人，這就導致了廣義華人和狹義華人的區(qū)分:所謂廣義華人，是一個既包括海外華人又包括海外華人的概念；所謂狹義的華人，特指海外華人。晚清時期，隨著國門的打開，華人移民現(xiàn)象更加普遍，于是向清政府提出了國籍管理的要求。

1909年，清政府頒布《清國籍條例》。清末后，北洋政府于1914年頒布了修訂后的國籍法，隨后南京國民政府于1929年頒布了自己的國籍法。“華僑”一詞就是在這個時期誕生的。舊中國的這三部國籍法中規(guī)定，世世代代不歸的華僑，繼續(xù)保留中國國籍。也就是說，所謂“望其子孫延續(xù)”，不管幾個血統(tǒng)，都還是屬于中國國籍的。因此，在這個時期，任何有中國血統(tǒng)的人，只要住在國外，就被視為華僑。

新中國成立后，1955年萬隆亞非會議期間，中國正式宣布不承認華僑雙重國籍，隨后與有關國家簽訂條約，解決華僑雙重國籍問題。隨著華僑雙重國籍問題的解決，“華僑”的概念只適用于仍保持中國國籍的中國公民，自愿加入或取得外國國籍者將自動喪失中國國籍。不再是中國公民(國民)，也不能再稱為華僑。因為他們是有中國血統(tǒng)的外國人，所以通常被稱為華僑。

現(xiàn)在“華僑”的概念是指居住在國外的具有中國國籍的人。從這個概念可以看出，海外華人一定是華人，但華人不一定是華人。廣義的華人是由加入外國國籍的華人和華僑組成的，狹義的華人特指海外華人。華僑是移居海外并歸化所在國的華人(包括海峽兩岸四地)的后裔。他們雖然有中國血統(tǒng)，但在國籍上是不折不扣的外國人，不屬于中國公民的范疇。

所以廣義的漢語包括漢語，狹義的漢語不算漢語。由于中國不承認雙重國籍，當一個外籍華人選擇了外國國籍，就意味著他自愿放棄了中國國籍。雖然外國人和我們一樣是黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)，在人種上也和我們一致，但他們是不折不扣的外國人。所以，中國人來中國，不存在回國這一說。否則，德裔美國公民特朗普是在呼吁返回德國嗎？當奧巴馬被帶到肯尼亞時，他有沒有要求回家？

華僑通常是與狹義的中國人(華僑)相對應的一個概念:華僑是指生活在海外的中國人，也就是說，只有保留中國國籍的人才是華僑，所以華僑一定是中國人。狹義的中國人是歸化外國的中國人的后裔，但從國籍上來說，已經(jīng)不屬于中國公民的范疇。至于“美籍華人”，字面上是指華人后裔，而作為一個法律術語，“美籍華人”一詞是指在居住國出生并取得其國籍的華裔的后代。

從國籍法對“中國人”的定義可以看出兩點:中國人是有中國血統(tǒng)的中國人的后裔；美籍華人已經(jīng)獲得了他們居住國的國籍。由此可見，“華裔”的概念其實和狹義上的華人類似:在法律意義上，華裔不再是中國公民，只能說是血緣上的華人后裔(后裔)。我國領導人在每年的新年致辭中說:“向全國各族同胞、港澳臺同胞和海外僑胞致以節(jié)日的問候”。這里從來沒有關于外籍華人的事情，因為外籍華人其實已經(jīng)不是中國人了。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的华人和华侨的区别（华人、华侨、华裔这些概念有什么区别）的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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