道德經(jīng)中的經(jīng)典名句247個(gè)是為您推薦的內(nèi)容，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

1、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡。

2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

3、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

4、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

5、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

6、將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

7、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

8、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

9、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

10、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

11、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

12、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

13、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

14、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。

15、將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

16、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

17、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

18、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

19、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡。

20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。

21、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

22、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

23、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

24、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

25、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。

26、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

27、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

28、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

29、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。

30、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

31、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。

32、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

33、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

36、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

37、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

38、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

39、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。

40、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

41、眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

42、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

43、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

44、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

45、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

46、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

47、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

48、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

49、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

50、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

51、知人者智，自知者明。《道德經(jīng)》

52、道可道，非常道。名可名，非常名。

53、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

54、無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然《道德經(jīng)》

55、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

56、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

57、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

58、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

59、天之道，其猶張弓歟？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

60、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。《道德經(jīng)》

61、大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡。

62、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

63、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

64、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。

65、至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。

66、居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

67、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話善于格守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。

68、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

69、天大地大人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純?nèi)巫匀弧?/p>

70、塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。

71、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

72、夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

73、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻。

74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地。

75、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

76、大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于小；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

77、道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。

78、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

79、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

80、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」。「玄德」深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。

81、古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；兮若無(wú)止。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

82、含「德」之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。

83、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

84、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可于淵，國(guó)之利器不可以示人。

85、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

86、孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

87、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠，夫代大匠者，希有不傷其手矣。

88、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

89、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

90、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

91、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

92、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。

93、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

94、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

95、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

96、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

97、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

98、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

99、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃；是為襲常。

100、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

101、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)

102、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

103、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無(wú)所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。

104、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

105、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：「我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。」

106、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

107、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

108、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。

109、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

110、治人事天，莫若嗇。夫?yàn)閱荩侵^早服；早服謂之重積德；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極；莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久；是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。

111、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

112、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

113、與萬(wàn)物交融，而不與之爭(zhēng)奪；水只停留在眾人不喜歡的低洼之處，所以水性最接近于道。

114、上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

115、挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。

116、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。

117、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

118、無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事。

119、知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。

120、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善！

121、弱點(diǎn)，不能隨便讓對(duì)手知道。

122、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

123、圣人常無(wú)心，以百姓之心為心。

124、天之道，其猶張弓與，高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。

125、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

126、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

127、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

128、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

129、大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

130、出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

131、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。

132、我有三寶，持而保之一曰慈，二曰儉/，三曰不敢為天下先。

133、以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。

134、天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪？故能成其私。

135、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。

136、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

137、天欲其亡，必令其狂。

138、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

139、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

140、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。

141、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

142、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

143、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

144、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

145、復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

146、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。

147、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。

148、企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。

149、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

150、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

151、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

152、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

153、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

154、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。

155、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

156、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

157、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

158、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

159、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

160、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

161、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡。

162、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

163、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。

164、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

165、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。

166、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

167、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

168、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

169、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

170、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

171、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

172、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

173、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

174、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

175、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

176、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

177、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

178、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

179、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

180、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

181、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

182、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

183、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

184、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

185、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

186、眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

187、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

188、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

189、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

190、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

191、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

192、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

193、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

194、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

195、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

196、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。

197、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。

198、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

199、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

200、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

201、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

202、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

203、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

204、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡。

205、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

206、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

207、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

208、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。

209、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

210、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

211、將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

212、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

213、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

214、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

215、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

216、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

217、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

218、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

219、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

220、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

221、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

222、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。

223、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

224、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

225、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

226、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡。

227、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

228、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。

229、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

230、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。

231、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

232、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

233、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

234、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

235、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

236、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

237、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

238、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

239、將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

240、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

241、眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

242、知人者智，自知者明。 《道德經(jīng)》

243、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

244、不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。《道德經(jīng)》

245、無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然 《道德經(jīng)》

246、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

247、天之道，其猶張弓歟？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的道德经中的经典名句247个的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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