《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，又叫“三家村”，是我國(guó)傳統(tǒng)開(kāi)蒙教育的第一書(shū)，知名度極高，可以說(shuō)是家喻戶曉，無(wú)人不知。“三百千”之中 以 《三字經(jīng)》為首，稱為“經(jīng)”，以《千字文》墊底稱為“文”。當(dāng)然，在文字難度、知識(shí)水平、文學(xué)素養(yǎng)等諸方面，《千字文》要求高。沒(méi)有一定的文字學(xué)基礎(chǔ)和文 化素養(yǎng)，對(duì)《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，《千字文》成文于六朝時(shí)期，出現(xiàn)的最早；《三字經(jīng)》成文于南宋末年，直到元朝才開(kāi)始流通，明 清時(shí)期才流傳開(kāi)。
??? 在教學(xué)的順序上是《三字經(jīng)》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先簡(jiǎn)后繁，這很好理解；二就是“經(jīng)”與“文”的根本區(qū)別。經(jīng)者經(jīng)輿大道，是天下車馬行 人 經(jīng)行的必由之路，引伸義就是規(guī)律、原理、原則與方法。自古以來(lái)，圣人的書(shū)叫做經(jīng)典，因其講述的是恒常不變的宇宙真相，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，所以有四 書(shū)、五經(jīng)等經(jīng)典。《三字經(jīng)》既敢稱為經(jīng)，而且被千古傳頌，這就非常耐人尋味了。
??? 《千字文》是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，語(yǔ)言優(yōu)美，文學(xué)價(jià)值極高，歷來(lái)受到文人墨客的喜愛(ài)。《三字經(jīng)》則不然，它“字有重復(fù)，詞 無(wú)藻 彩”，即不講究對(duì)仗，語(yǔ)言也不甚優(yōu)美。但《三字經(jīng)》樸實(shí)無(wú)華，用極簡(jiǎn)潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理，這就非常難能可貴了。因此“三百千”中最難理解 的是《三字經(jīng)》，最難講的也是《三字經(jīng)》，沒(méi)有豐富的學(xué)識(shí)、沒(méi)有自己的感悟和體會(huì)，僅僅憑借文字是絕對(duì)無(wú)法理解經(jīng)義的。相反，隨著閱歷的增加與人生經(jīng)驗(yàn)的 積累，對(duì)《三字經(jīng)》的理解會(huì)越來(lái)越深，以至越到晚年越喜歡《三字經(jīng)》，這也是為什么來(lái)聽(tīng)《三字經(jīng)》講座的老年人很多。與《千字文》同理，《三字經(jīng)》也是一 部高度濃縮的中國(guó)文化史，但《三字經(jīng)》不受文字限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類的知識(shí)揉合在一起，真正是“淹貫三 才，出入經(jīng)史”，全文用典極多，全篇充滿了積極向上的樂(lè)觀精神。清人王晉升就稱《三字經(jīng)》是“蒙求之津逮，大學(xué)之濫觴”；清人賀興思稱其是“一部袖里《通 鑒綱目》也”；近人章太炎也稱贊《三字經(jīng)》“其啟人知識(shí)，過(guò)之《急就章》與《凡將篇》之比矣 …… 今之教科書(shū)，固勿如三字經(jīng)遠(yuǎn)甚也”。
??? 在 《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，幾乎所有的蒙學(xué)讀物都是四言的，也就是四個(gè)字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四個(gè)字讀起來(lái)不上口，小孩子不容易唱頌。《三 字經(jīng)》則以三言形式出現(xiàn)，三個(gè)字一句，四句一組，讀起來(lái)輕松愉快，更符合兒歌的特點(diǎn)，所以明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開(kāi)蒙”，故此為蒙學(xué)第一書(shū)。
??? 《三字經(jīng)》很早就傳到了日本與韓國(guó)，清朝雍正五年（公元1727年），《三字經(jīng)》被譯成俄文流傳到俄國(guó)，此后陸續(xù)被譯成英、法等多種文字。1990年 秋，聯(lián)合國(guó)教科文組織將《三字經(jīng)》選入《兒童道德叢書(shū)》，向全世界發(fā)行。可見(jiàn)這部書(shū)早已不屬于中國(guó)人專有，它已經(jīng)走出國(guó)門，成為世界文化遺產(chǎn)了。我們作為 《三字經(jīng)》故鄉(xiāng)的同胞，今天不但不會(huì)背誦《三字經(jīng)》，有人甚至一輩子都沒(méi)讀過(guò)《三字經(jīng)》，為此你將給自己下一個(gè)什么樣的評(píng)語(yǔ)呢？
此次我們講解《三字經(jīng)》的形式不同于以往的《千字文》。《千字文》講座是講者解字說(shuō)文，學(xué)者隨文入觀，體會(huì)文義。《三字經(jīng)》講座則是直剖經(jīng)義，輔以文字，以經(jīng)義為綱，文理為目，綱舉目張，文義也就自然現(xiàn)前了。
??? 《三字經(jīng)》全篇內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分都有一個(gè)獨(dú)立的中心，但六個(gè)部分又合成一個(gè)整體，似江河之水風(fēng)氣浪涌，層層推進(jìn)，在編排順序上極有章法，體現(xiàn)了作者一以貫之的學(xué)術(shù)思想，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)之中應(yīng)該加以注意的。
??? 《三字經(jīng)》說(shuō)：「養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書(shū)不厭百回讀，熟 讀深思 子自知」。現(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長(zhǎng)，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子 孫能否長(zhǎng)享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見(jiàn)于此。

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總結(jié)

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