做不到就要求自己是什么意思？(你知道自己做不到就要求自己是什么意思嗎？)

最近看到一段話被刷了，主要是因?yàn)橐粋€(gè)說(shuō)話的人在公共場(chǎng)合使用，但是國(guó)內(nèi)很多人都不知道這句話的來(lái)歷和意思?！叭绻阕霾坏阶约合胍?，那就自己要求自己。”它的意思是:如果做事不成功，遇到挫折和困難，或者人際關(guān)系相處不好，就要反思自己，從自己身上找原因。然而，我們通常的做法往往與圣人背道而馳。有問(wèn)題不要怪別人，要反省自己。

文化名句

這句話出自《孟子·離婁》第四章，《孟子·離婁》共二十八章?！峨x婁上》屬于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)著作《孟子》的下半部，集中展示了孔子的思想精神，具體而細(xì)微，深刻而廣泛地闡釋了中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)。主要闡述君臣師友的原則，以及士大夫和知識(shí)分子的大原則，即所謂的倫理和人倫。

文化——中國(guó)古代風(fēng)格

第四章離婁

孟子曰:“愛(ài)人有違仁，治病有違智，待人不答有違敬。做得不好的，都是自己找；他的身體是直立的，世界屬于他。正如詩(shī)中所說(shuō)，“永遠(yuǎn)說(shuō)①要配得上你的生活，要求更多的幸福?！籠"

主要意思是:“如果你愛(ài)別人，卻無(wú)法接近別人，就要問(wèn)問(wèn)自己是否善良；如果你管理別人但管理不好，你應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己是否明智。以禮待人，卻得不到別人的回應(yīng)，問(wèn)問(wèn)自己是否足夠尊重。如果你做的事情不能達(dá)到預(yù)期的效果，你應(yīng)該從自己身上尋找原因。如果你是對(duì)的，世界上的人自然會(huì)臣服于他。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):& # 39；周朝萬(wàn)歲，匹配深圳生活網(wǎng)天意！幸福必須自己去尋找。'\"

《詩(shī)經(jīng)》

古人云:“各自責(zé)，天清地和；每個(gè)責(zé)任都顛倒了?！睆念I(lǐng)導(dǎo)人到人民，我們的社會(huì)和國(guó)家是一個(gè)大的集合體。如果人人都能“為他人謀”，那么建設(shè)和諧地球就不是一句空的空談。如果你指責(zé)對(duì)方，推卸責(zé)任，把責(zé)任推給別人，只會(huì)讓事情變得更糟。“戀人，人們總是愛(ài)他們；那些尊重人的人，人們總是尊重他們。”“人會(huì)侮辱自己，后來(lái)的人也會(huì)侮辱自己；家會(huì)自我毀滅，然后人們會(huì)毀滅它?！碑?dāng)別人不尊重我們時(shí)，我們必須反省自己。一定是我對(duì)別人沒(méi)有真誠(chéng)的尊重，做得不夠好。有人說(shuō)人際關(guān)系太復(fù)雜，其實(shí)不然。只要我們始終有“愛(ài)人敬人”和“求人”的心，就一定會(huì)贏得大家的尊重。

所以人際交往是很重要的一課，這一課可能還不夠你學(xué)一輩子。深圳生活網(wǎng)說(shuō)“人情都是文章”，但也有一個(gè)核心，只要你能處處為別人著想，我相信你就能做到“做自己不想做的事，不做給別人看”“做自己不想做的事，而是要求自己?！蹦憧梢赃_(dá)到“為自己站著，為自己伸手”的目的，也可以達(dá)到禮貌、寬容、謙遜。

孟子名句

至于一些國(guó)家的搞笑行為，我覺(jué)得用第十章和第十六章的話比較合適，就是有禮貌的人不侮辱別人，節(jié)儉的人不搶別人。仁，民之家也；仁義是為人的正道。廣安平平安安，卻放棄正道，情不自禁。唉！一個(gè)人的性格決定了他做事的態(tài)度，而當(dāng)這個(gè)人代表著某個(gè)集體的時(shí)候，他的行為就決定了這個(gè)集體的走向！只知道霸道、強(qiáng)占、舍義、是非，那還能有什么未來(lái)？

離婁第十章

孟子說(shuō):“暴者不可與人言；棄之，不與有為也。言語(yǔ)不雅，這叫自暴自棄；我不能活在仁義之中，這意味著放棄自己。仁，民之家也；仁義是為人的正道。廣安平平安安，卻放棄正道，情不自禁。唉！」

解讀:“一個(gè)卑微的人不會(huì)欺負(fù)別人，一個(gè)單純的人不會(huì)搶別人。有些君主因?yàn)楹ε聞e人不服從自己，就盲目欺負(fù)別人，抓住別人，怎么能謙虛節(jié)儉呢？謙遜和簡(jiǎn)單這兩種美德可以通過(guò)聲音和笑臉來(lái)實(shí)現(xiàn)嗎？」

文化名句

離婁第十六章

孟子曰:“禮者不辱人，儉者不奪人。不欺負(fù)人就怕壞事，還會(huì)丟人！恭敬而誠(chéng)實(shí)，你能發(fā)出聲音和微笑嗎？」

解讀:“自殘的人不能和他說(shuō)話；自暴自棄的人對(duì)他無(wú)能為力。說(shuō)破壞禮義，叫自殺，認(rèn)為自己不能仁義行事，叫自己拋棄自己。仁是人們舒適的精神居所，義是人們最正確的行為方式?？詹蛔∈孢m的房子，棄正道而不走，真可悲！」

《孟子》是中國(guó)著名的文化經(jīng)典，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的儒家經(jīng)典，也是研究孟子生平事跡和學(xué)說(shuō)最重要的資料。孟子出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。他繼承了孔子的精神，始終為人類的正義和道德政治而奮斗。所以《孟子》中所描述的不僅僅是治國(guó)理政，更是每個(gè)人身心道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)?！睹献印芬粫?shū)由七部分組成，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子言論的匯編。它記錄了孟子與其他思想的爭(zhēng)論、弟子的言行以及王公的游說(shuō)。它是由孟子和他的弟子(如萬(wàn)章)編纂的。

中國(guó)文化——孟子

孟子的語(yǔ)言清晰、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單，同時(shí)又精煉、準(zhǔn)確。作為散文，《孟子》善于論證，在藝術(shù)上更具表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。其中，議論文巧妙地運(yùn)用了邏輯推理的方法，而孟子則巧妙地運(yùn)用了類比推理，常常欲擒故縱，反復(fù)追問(wèn)，迂回地將對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論，如《惠亮王下》。

文化-孟子，惠亮，王霞

氣勢(shì)是孟子散文的一個(gè)重要風(fēng)格特征。這種風(fēng)格源于孟子人格修養(yǎng)的強(qiáng)大。有這種崇高精神的人，可以在精神上壓倒對(duì)方，鄙視政治權(quán)力和物質(zhì)貪婪，具有非凡的精神、正直和無(wú)私?！睹献印分惺褂昧嗽S多修辭手法，如頭韻和疊字。要增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，讓大氣磅礴，而且如果你決定下河，你就一定能頂住。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的行有不得反求诸己是什么意思（“行有不得，反求诸己”你知道什么意思吗？）的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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