過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。　　　　心，究竟是什么?　　　　我，從何而來、往何而去?　　　　人生的意義究竟是什么?　　　　我從何而來，往何而去?人生的意義究竟為何?參不透答案就這么放棄不再尋找，日復(fù)一日，度過一生，到頭還自懊嗎?　　　　唯有覺性，掌握自己，心才能安住，念頭不再妄想紛飛。　　　　人生這條路實(shí)在是出人意料之外，每個(gè)人在這生當(dāng)中都會(huì)遇到不可思義的因緣。因緣有前因后果，但人往往在過程中迷失了自己，不知該何去何從，在這一生當(dāng)中做了什么?心在哪里?找不到心，人生也白白走了一遭。　　　　人生，從哪里來?要做什么?怎么想也想不出答案。　　　　真的沒有答案嗎?

絕對(duì)是有的!不知心是什么，生從何來，死往何去，這就是迷!佛法即是要解決人生的無明，要人覺悟，破除人生迷惘，藉禪修、親近佛法，就能慢慢找到答案。　　　　有一個(gè)公案：從前有位羅狀元，當(dāng)官十幾年，育有一子，他親自教導(dǎo)孩子，希望將來兒子同父般有成就。然而不管他如何努力，兒子仍然十分愚癡，羅狀元非常難過，自己如此有成就，竟生了個(gè)愚癡兒子，人生所為何來?意義何在?于是他出家修行，留予后世此偈：急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營(yíng)家計(jì)，昧昧昏昏白了頭，是是非非何時(shí)了，明明白白一條路，萬萬千千不肯修。　　　　是的，萬千大眾不都是這樣過了一生，念大學(xué)、成家立業(yè)，求成就、做大官，辛辛苦苦往上爬，無非在追求目的，但這個(gè)目的達(dá)到后接下來怎么辦呢?只好再找另一個(gè)目的，否則，真不知自己要做什么。　　　　三千年前釋迦牟尼佛指出何為清楚明白的修行之路。一天釋迦牟尼佛為大眾說法，卻不發(fā)一語，只是用手拈起一朵花，千萬弟子中唯有摩訶迦葉微笑點(diǎn)頭，他悟到當(dāng)下這念心，而成為禪宗初祖，代代以心傳心。　　　　頓悟的經(jīng)驗(yàn)其實(shí)每個(gè)人都有，例如坐下來念書，一開始不懂；解不出答案，但突然間就明白了，這就是悟。然悟有大悟、小悟，有悟世間道理等，而佛法講悟是悟自己本來的心。昔日德山祖師還是周金剛時(shí)，懷疑禪宗如何見性成佛，千里迢迢到南方要找龍?zhí)蹲鎺熮q論，途中卻被賣點(diǎn)心的老婆婆問倒：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，請(qǐng)問師父點(diǎn)那個(gè)心？　　　　心念剎那剎那生滅，未來心不可得，現(xiàn)在心剎那過去也不可得，真正自己的心是什么?且天天以眼耳鼻舌身意觀相，看不到真相，殊不知見諸法空相，即見實(shí)相。德山祖師也曾從蠟燭的明滅中悟到光明、黑暗是無常、是生滅；但能知光明與黑暗之覺性，超越光明與黑暗，不生不滅。　　　　什么是覺性?釋迦牟尼佛曾以客塵道理來闡釋，旅客總在流浪，不斷尋找目的地，來來去去不停留，而安住在旅舍、不來不去的才是主人；又如灰塵在虛空中飄浮，虛空有無隨灰塵在動(dòng)?一客一塵，一主一空，要體悟主人在哪里，勿錯(cuò)把客人當(dāng)主人。　　　　明白客塵道理，再來觀照自己，變幻無常的身體、心念是客塵，灰塵在陽光中看得一清二楚，陽光即代表覺性，能觀照自己心念。覺性的第一步就是反照心念，先覺悟什么不是自己的心，才能找到自己的心；心念從早到晚生滅不已，但人通常把心念當(dāng)成自己，將客人當(dāng)成主人，問題就在此，若心念改變，那自己又到哪里去?　　　　生火變異不停的是心念，覺性則不生不滅、不搖不動(dòng)，眾人以為覺性很難，其實(shí)覺性始終沒有離開，能起心動(dòng)念、創(chuàng)造身口意都是覺性。所以覺性，就是要覺心在哪里，找到不生不滅的心，就是找到自己真正可以掌握的覺性，不須靠外在因緣和合而生；世間所有一切都是因緣成就，因緣散了就沒有了，唯有覺性與自己最親，身體還給父母，覺性要還給誰?必須還，因它是本具的，是自己真正可以作主的地方。　　　　找到自己的心后，要更進(jìn)一步了解心的作用，心能作主，人生就能自在，讓心作主，讓覺性功用發(fā)揮出來，相信因果，相信所有問題皆是自己所創(chuàng)造，必須學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)念，心念一轉(zhuǎn)，因緣就轉(zhuǎn)，人生逆境、煩惱痛苦，全看自己能否化為成就資糧，行智能者能在任何機(jī)會(huì)下轉(zhuǎn)而成就自己，這就是真實(shí)的人生智能，讓心發(fā)揮無限的力量。

總結(jié)

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