鄭玄以山東無足問者,乃西入關翻譯是為您推薦的內容，希望對您的學習工作帶來幫助。

1、鄭玄以山東無足問者,乃西入關翻譯

鄭玄以山東無足問者,乃西入關翻譯是什么？意思是鄭玄認為在崤山以東地區沒有值得求問的人了，于是他便西行進入關中尋求老師學習。該句出自《后漢書·鄭玄傳》，原文是：以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。鄭玄是東漢末年著名的經學大師，也是著名的易學大家。鄭玄字康成，是北海高密人，是現今的山東高密西南人。為了和鄭興和鄭眾兩父子區分開，世稱鄭玄為“后鄭”。鄭玄是漢代經學的集大成者，著作有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬余言，世稱“鄭學”。

2、吾無行而不與二三子者,是丘也翻譯

這句話的意思就是，我沒有什么隱藏的，一直是知無不言，言無不盡，我所知道的都已經跟你們分享了，這就是我作為夫子的心，這句話是出自孔子的《論語·述而》。主要講述的就是作為父子的德行對學生是沒有任何的隱瞞的，自己所知道的所掌握的知識都已經傳給了學生們，可是學生們卻并不一定都能夠掌握明白。孔子的學識是特別豐富的，而且造詣也比較深，對于他的弟子們來說，這些知識并不一定都能夠理解并且掌握，而且能夠深入思考，掌握其要領，所以有些知識只有實踐才可以懂得其中的奧妙。

3、孝宗始愛其才,以問周必大,必大無善語翻譯

孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語翻譯過來的意思就是，宋孝宗非常愛惜他的才干，于是去跟周必大打聽一下楊萬里的具體情況，周必大沒有把楊萬里的好處給說起來，從而導致楊萬里沒有受到宋孝宗的重用。這句話來源于《宋史·楊萬里傳》，韓侂胄獲得了權利之后，希望找個知名人士去輔助自己，有次修建了南園，然后囑咐楊萬里去給南園寫一篇記，并且還表示可以讓楊萬里成為高官，可是楊萬里說，官是可以不做的，記肯定是不能寫的，于是韓侂胄很生氣改讓別人寫了。

4、以其貴故,卒無買者翻譯

以其貴故，卒無買者的翻譯是什么？這句話的解釋是由于價格昂貴，一直沒有人買。該句出自南朝蕭齊天竺三藏法師的《百喻經》，主要講述了一個人通過將沉香變成木炭后低價售賣的錢卻還沒有半車木炭的錢多的故事。原文是：詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。就是說他把沉香木拿到市場上去賣，由于價格昂貴，一直沒有人買。過了許多天，他都沒能賣出去，感到很疲勞厭煩，十分苦惱。這句話表現了一個人的愚昧導致了較大的損失，同時也告訴了我們做事情要有耐心，千萬不能急于求成，否則可能也會失去我們擁有的東西，降低了本身具有的價值。

5、吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?索之固翻譯漢語

意思是：我不能保衛自己的父母，竟然教別人去背叛自己的父母，可以嗎？張弘范堅決索要書信。這句話是出自南宋文天祥的《文天祥傳》。文天祥被羈押之后見到了張弘范，張弘范用賓客的禮節接待了文天祥，張弘范希望文天祥能寫信來招降張世杰，但是文天祥卻不肯，而張弘范堅決索要書信，于是文天祥就寫了過零丁洋這首詩給他，這首詩的尾句是，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，屬于千古名句，展現了文天祥視死不屈的精神，而最終文天祥被處死，享年47歲。

6、昭王南征而不復,寡人是問翻譯

意思是：周昭王南巡沒有返回，我特意來查問這件事情。這句話是出自先秦左丘明的《齊桓公伐楚》。這篇文章是展現了齊國和楚國的一場外交爭斗，通過不同人物的個性化語言展現了這場外交爭斗的激烈。這篇文章使用的并不是敘述語言來記錄外交爭斗，而是使用了史體散文，在語言方面也達到了較高的藝術境界，雙方出場的人物都各具特色，使用的雖然是外交辭令，但是又不會讓讀者感覺過于做作或者是過于生硬，即便是雙方不斷的針鋒相對，也沒有疾言厲色，而是柔中帶剛，最終雙方達成協議訂立了盟約。

7、索之固,乃書過零丁洋詩與之翻譯

索之固，乃書過零丁洋詩與之翻譯過來的意思是，張弘范堅決去索要書信，于是文天祥就寫了《過零丁洋》這首詩給他。該句出自《文天祥傳》，這是史書《宋史》里面的人物傳記，主要是寫關于民族影響文天祥一生的傳記，里面很詳細的把文天祥的生平事跡介紹出來。

文天祥是吉州廬陵，原來的名字是云孫，字天祥。自從選中進士之后，就開始用天祥為名。在寶佑四年中了狀元之后，又把名字更改成為宋瑞，歷代擔任了很多的職務，比如江西提刑、湖南提刑以及尚書左侍郎官等。

8、王連,字文儀,南陽人也翻譯

王連，字文儀，南陽人也翻譯過來的意思是王連，字文儀，南陽郡人。曾經在劉璋時期進入到屬地，擔任的職務是梓潼縣令。劉備選擇在葭萌起兵，往南邊進軍，王連把城門關閉，拒絕出來投降。劉備認為王連很大義，因此沒有強迫對方。等到成都平定下來之后，直接任命王連為什邡縣縣令，后來又轉到廣都縣，只要王連待過的地方都很有成績。尤其是王連擔任司鹽校尉之后，主要就是負責經營鹽鐵事業，給國家謀取了很多的利益，對國家政務提供很大幫助。

9、放逐流離,至于再三,志氣自若也翻譯

放逐流離，至于再三，志氣自若也這句話翻譯過來的意思就是就算被貶了很多次，可是志向依然沒有改變。這句詩來源于《宋史·歐陽修傳》，歐陽修自從在滁州擔任職務的時候，自稱醉翁，到了晚年更改成為六一居士。性格剛正不阿，還喜歡見義勇為，就算是知道前面有陷阱，可還是愿意前往，并且都不愿意回頭。歐陽修四歲時就已經死了父親，母親決定不改嫁，不過歐陽修很聰明，只要讀過的書就能背誦，等到成年之后，由于超高的人品享有盛譽。

10、出師表4,5自然段翻譯

出師表4,5自然段翻譯：

將軍向寵，心性品德善良平和，又通曉軍事。過去經過試用，先帝稱贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認為禁軍營中的事都去咨問于他，必能使軍隊和睦，不同才能的人各得其所。

親近賢良的忠臣，遠離奸佞的小人，這是漢朝前期興盛的原因；親近小人，遠離賢臣，這是漢朝后期傾覆衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談論起這些事，對于桓帝、靈帝的做法，沒有一次不嘆息并且感覺到痛心和遺憾。侍中、尚書、長史、參軍，這些都是堅貞可靠，能夠以死報國的忠臣，誠愿陛下親近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時間不遠了。

這篇文章入選部編版義務教育語文九年級下冊教科書。文章既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。

11、燕王吊死問生,與百姓同甘共苦翻譯

意思是：燕王又在國之中祭奠死者，慰問那些生的人，和百姓同甘共苦。這句話是出自《戰國策·燕策一》。這篇文章講的是燕國昭王為了籠絡人才所做的一系列事情，昭王為了籠絡人才專門建造房屋，消息傳開了之后，有大量的謀士專門從不同的國家趕來，人才爭先恐后聚集到燕國之后，昭王又祭奠死者，慰問生者，并且跟百姓能同甘共苦，所以燕國不斷的強盛，越來越多的士兵愿意為燕國效命，最終燕國一舉打敗了齊國，打到齊國的國都，掠奪了大量的寶物。

12、凡得時者昌,失時者亡翻譯

意思是：凡是順應時機的就能夠昌盛，違逆時勢的則會滅亡。這句話是出自《列子·說符》。這篇文章的意思就是順應時機的就能夠昌盛，而違背的則會滅亡，因此所學的東西即便是相同，但是結果方面卻并不一定一樣，這就是違背了當時形勢的緣故，天下沒有永遠正確的，道理也沒有永遠錯誤的，所以，以前所使用的方法現在可以廢棄，而現在廢棄的或許以后又會被采納，用與不用并不存在著一定的對錯。這就啟示待人處事的時候一定要認清對象，看準時機。如果沒有看準時機，不但無法發揮自己的特長，反而會有嚴重的后果。

13、詩者,妙觀逸想之所寓也,豈可限以繩墨哉翻譯

詩者，妙觀逸想之所寓也，豈可限以繩墨哉翻譯過來的意思是，詩作主要就是利用巧妙去觀察一些事物，然后產生超乎尋常的一些想象力。再去把自己的情志給充分表達出來，不過怎么會被一些語言的規矩被限制住呢？這句話主要是來源于釋惠洪的《冷齋夜話》卷四，用來表達詩歌語言特殊性的詞語。釋惠洪覺得，詩歌主要就是用獨特的角度，以及超乎能力的想象去把感情給表達出來，不能按照常理的方式去進行理解和表明，不然就無法更好去了解這句詩詞里面的意思。

14、唐雎不辱使命1,2段原文翻譯

秦王派人對安陵君（安陵國的國君）說：“我想要用方圓五百里的土地交換安陵，望安陵君一定要答應我啊！”安陵君說：“大王給以恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，這再好不過了，雖然是這樣，但這是我從先王那繼承的封地，我愿意一生守護它，不敢交換！”秦王知道后不高興。于是安陵君就派遣唐雎出使到秦國。

秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，這是為什么？況且秦國使韓國魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來的原因，是因為我把安陵君看作忠厚的長者，所以不打他的主意。現在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴大自己的領土，但是他違背我的意愿，是他看不起我嗎？”唐雎回答說：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地，只想守護它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，更何況只是這區區的五百里的土地（就能交換）呢？”

15、今京不度,非制也,君將不堪翻譯

今京不度，非制也，君將不堪翻譯是什么？該句的意思是現在京邑的城墻是不合法度的，不是法制所允許的，恐怕對您有所不利，使您的利益受到損害。該句出自先秦左丘明的《鄭伯克段于鄢》，原文是：祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。其中，中五之一的意思是中等城市城墻不超過國都城墻的五分之一，“五分國之一”的省略。小九之一的意思是小城市的城墻不超過國都城墻的九分之一，“九分國之一”的省略。

16、故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛翻譯

故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛翻譯過來的意思就是因此圣人既然是治理天下作為職業的人群，怎么能不去禁止相互仇恨，反而去勸導相愛呢？主要還是因為只有天下相親相愛才能治理好，如果相互仇恨只會變得很混亂。該句出自《墨子·兼愛上》。主要就是描述戰國時期墨子主要的思想，墨子認為當代社會動亂發生的原因，主要就是人們無法兼愛，他很提倡兼以易別，對儒教一直強調的愛有差等很反對，并且還提出了兼相愛，交相利的思想。

17、與妻書3,4自然段翻譯

翻譯：

吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死。”汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？

《與妻書》是清朝末年革命烈士林覺民在1911年4月24日晚寫給妻子陳意映的一封絕筆信。在這封絕筆信中，作者委婉曲折地表達了自己對妻子的深情和對處于水深火熱中的祖國深沉的愛。他把家庭幸福、夫妻恩愛和國家前途、人民命運聯系在一起；把對妻子親人的愛和對國家人民的愛連為一體，闡述一個深刻的道理：沒有國家和人民的幸福，就不會有個人的真正幸福。全文感情真切，筆調委婉動人，讀后令人蕩氣回腸，具有強烈的感染力。

總結

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