本來(lái)這篇文章想自己寫寫的。
可是怕被某人罵語(yǔ)言白癡... 當(dāng)然這不是主要原因..
所以索性決定轉(zhuǎn)帖別人的。
反正被罵也不是我寫的..嘿嘿..

不過(guò)很可笑的是，雖然是兒童讀物，有人卻必須要寫成論文。以大人的眼光看待整個(gè)問(wèn)題。
想想這的確是與原著相悖，假若讓一個(gè)孩子來(lái)寫。貌似更加有趣。
如果真的是那樣...那還能批準(zhǔn)畢業(yè)嗎？
....畢業(yè)論文....
還是不妄加評(píng)論...

轉(zhuǎn)自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49f37f7301000c9x.html

淺析《小王子》的象征意蘊(yùn) (2007-07-29 11:24:31)

<script type="text/javascript"></script> 標(biāo)簽：小王子?圣埃克蘇佩里?畢業(yè)論文?

分類：有的沒的

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摘 要

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??? 法國(guó)著名作家安東尼·德·圣-埃克蘇佩里的《小王子》一書自問(wèn)世以來(lái)，深受兒童甚至成人的喜愛。這部作品之所以具有如此魅力，主要是因?yàn)樽髡叱浞诌\(yùn)用和體 現(xiàn)了象征主義寫作方法，并通過(guò)童話這種文學(xué)體裁及二元對(duì)立的寫作方式體現(xiàn)了各種象征，從而使整部作品具有象征性。《小王子》不是一部簡(jiǎn)單的童話，而是一部 融入了作者生命哲學(xué)體驗(yàn)的哲理童話，具有深廣的哲學(xué)內(nèi)涵和美學(xué)意義。本文通過(guò)對(duì)作者圣-埃克蘇佩里的生活經(jīng)歷及當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的剖析，從整體的象征、意象的 象征及具體象征意象之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系切入，淺析《小王子》中蘊(yùn)涵的深刻意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《小王子》 象征? 象征意蘊(yùn)

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Abstract

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? The famous French writer Antoine de Saint-Exupéry 's The Little Prince has been loved by children and even adults,since it was presented to the public.The author has made full use of the?Symbolist Writing, and by the literary genre fairy tale and the writing style reflects the various symbols,so the symbolic pass through the whole work.It’s the most important reason that this work is so charming.The Little Prince is not a simple fairy tale, but a philosophical novel because the author?has devoted his philosophy of life experience to it so that there is full of deep philosophical connotations and aesthetic significance in it. This article trys to seek the symbolic meaning of this work from three factors:the overall symbols,the imageries’ symbols and the relationship between the comcrete symbolic images,based on analyze the author Saint-Exupéry’s life experience and the background of the times.

Key words: The Little Prince? Symbol? Symbolic meaning

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??? 在法國(guó)文學(xué)史上，安東尼·德·圣-埃克蘇佩里（Antoine de Saint-Exupéry 1900-1944）是一位特殊的作家，他的人生與他最著名的作品《小王子》（Le Petit Prince）一樣，充滿了傳奇色彩。圣-埃克蘇佩里1900年6月29日出生于法國(guó)里昂的一個(gè)沒落貴族家庭，1921-1923年在法國(guó)空軍服 役，1927年春加入飛行員的行列，與著名飛行員梅爾莫茲、吉約梅、艾基安等人開辟了從法國(guó)南部的圖盧茲到摩洛哥的卡薩布蘭卡以及塞內(nèi)加爾首府達(dá)喀爾的郵 政航線。1939年德國(guó)法西斯入侵法國(guó)，他不顧自己曾多次負(fù)傷，毅然參加了抗德戰(zhàn)爭(zhēng)。1940年法國(guó)戰(zhàn)敗，他所在的部隊(duì)損失慘重。他隨后復(fù)員，只身流亡美 國(guó)。1943年，首版《小王子》在紐約出版之際，已經(jīng)43歲的圣-埃克蘇佩里經(jīng)強(qiáng)烈要求再次入伍，回到了法國(guó)在北非的抗戰(zhàn)基地阿爾及爾。1944年7月 31日上午，他出航執(zhí)行第九次飛行任務(wù)，竟然神秘失蹤，成為法國(guó)文學(xué)史上的傳奇。

???圣-埃克蘇佩里一生熱愛冒險(xiǎn)和自由。除了飛行，寫作是他另一終生所愛。他短暫的一生中創(chuàng)作了小說(shuō)《南方郵 件》（1928）、《夜航》（1931）、散文《人的大地》（1939，英譯名《風(fēng)沙星辰》）、小說(shuō)《空軍飛行員》（1942，英譯名《飛向阿拉斯》）、 《給一個(gè)人質(zhì)的信》（1943）、童話《小王子》（1943），以及他死后才出版的《城堡》等作品。其中《夜航》獲費(fèi)米娜文學(xué)獎(jiǎng)，《人的大地》獲法蘭西學(xué) 院文學(xué)大獎(jiǎng)。然而真正讓圣-埃克蘇佩里享譽(yù)世界的，則是《小王子》這部童話。

??? 《小王子》（Le Petit Prince）自1943年在紐約問(wèn)世以來(lái)，多次再版，經(jīng)久不衰。它不但被譽(yù)為有史以來(lái)閱讀率僅次于《圣經(jīng)》的書籍，而且還被翻譯成100多種文字，成為 譯本最多的法國(guó)文學(xué)作品（本文所采用的是馬振騁先生的譯本）。《小王子》還多次被改編成電影、電視劇、木偶劇、話劇、音樂(lè)劇、卡通片等，風(fēng)靡全球。構(gòu)成這 部作品的成功因素很多，作者對(duì)于象征主義手法的成功運(yùn)用便是其中之一。法國(guó)作家安德烈·莫洛瓦對(duì)這部作品有非常中肯的評(píng)價(jià)：“《小王子》在其富有詩(shī)意的淡 淡哀愁中也蘊(yùn)涵著一整套哲學(xué)思想。”^①“這本給成人看的兒童書處處包含著象征意義，這些象征看上去既明確又隱晦，因此也就格外的美。”^②圣-埃克蘇佩里將自己的作品置于現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)象征這一藝術(shù)手段，使自己對(duì)人生的思考得以升華，使之更具哲理性。整部作品充滿了詩(shī)意、憂傷與孤獨(dú)，在淺顯的文字背后，隱藏著對(duì)人類生存體驗(yàn)和生存意義的深刻反思。

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???? 一、 整體的象征

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??? 象征模式的常見類型之一是整體的象征。在這些象征中，象征涵義并非來(lái)自特定的意象，而是來(lái)自形象體系的整體。

??? 從整體來(lái)看，《小王子》籠罩著一種孤獨(dú)的氛圍。小王子生活在B612號(hào)小行星上，而這個(gè)星球上只有三座到他膝蓋的火山，小得剛剛?cè)莸孟滤Ｋ陋?dú)地生活 著，直到有一天一朵玫瑰花出現(xiàn)在他的星球上。但是不久小王子就因?yàn)楹兔倒灏l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)而負(fù)氣出走，獨(dú)自一人在星際間旅行。小王子在來(lái)到地球之前，游歷的星球都 非常小。如第一顆星球的表面被國(guó)王豪華的鼬皮長(zhǎng)袍遮得不留一點(diǎn)空隙，第五顆星球的面積是群星中最小的一個(gè)，僅夠容納一盞路燈和一個(gè)點(diǎn)燈人。這些星球上的人 之間沒有溝通和聯(lián)系，他們所在的星球也各自有著不同的運(yùn)行軌道。這些星球上無(wú)法同時(shí)容下兩個(gè)人，這象征著人類個(gè)體精神的孤獨(dú)。離開自己的星球時(shí)，小王子還 不明白生命的意義。他在旅行時(shí)遇到的生命幾乎都無(wú)法與他溝通，因而他不得不一再失望地離開，繼續(xù)到其它星球探尋。直到他來(lái)到地球，通過(guò)與充滿智慧的狐貍的 交談，他才明白了對(duì)自己馴養(yǎng)的東西要永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)，要用心去看才看得清楚，本質(zhì)的東西眼睛是看不見的。

??? 《小王子》寫于20世紀(jì)中期，正是二戰(zhàn)期間。這一時(shí)期人們失去了原有的精神支柱，人的心靈被所謂的現(xiàn)代文明污染，原來(lái)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間呈現(xiàn) 的和諧關(guān)系被破壞。人類文明越來(lái)越向與人對(duì)立的形態(tài)發(fā)展，人們尋求不到生命的意義，變得頹喪孤獨(dú)。“人的孤獨(dú)感，部分地是由于人需要與他人的關(guān)系以確定自 己的方位。”^③童話中的小王子是孤獨(dú)的，他從自己星球的負(fù)氣出走更像是一場(chǎng)自我放逐。這種作為個(gè)體精神的孤獨(dú)，也許正是20世紀(jì)人們精神孤獨(dú)的體現(xiàn)。或者可以說(shuō)，是人對(duì)自我的反思與批判。

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???? 二、意象的象征

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??? 意象的象征是指以某種意象集中地象征某種哲理、觀念或喚起某種情感、意緒的象征。“象征主義要強(qiáng)調(diào)整部作品的象征性，不是僅僅體現(xiàn)在作品的部分環(huán)節(jié)中，而是體現(xiàn)在作品的最主要部分和各個(gè)環(huán)節(jié)之中。”^④從具體意象象征來(lái)看，?? 《小王子》蘊(yùn)涵的意義也極為豐富。按照象征的客觀對(duì)應(yīng)物的范圍劃分，具體的意象象征大致有以下幾類：

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???（一）? 以人物為意象的象征

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?? 《小王子》中的人物可分為兒童和成人，兒童的代表顯然是小王子，而成人的代表則是各個(gè)星球上稀奇古怪的人物以及飛行員“我”。

??? 1.小王子：童年原型的象征

??? 小王子是全書最有情致的人物，在他的身上，呈現(xiàn)出的是生命初始的狀態(tài)。他的價(jià)值觀與成人世界的世俗功利格格不入，對(duì)“正經(jīng)事”有和大人們完全不同的概念。 他以愛與詩(shī)意為價(jià)值中心，對(duì)那些“正經(jīng)人”有很尖銳的嘲諷，“我到過(guò)一個(gè)星球，那里有一位紅臉先生。他從來(lái)沒有嗅過(guò)一朵花。從來(lái)沒有望過(guò)一顆星星。從來(lái)沒 有愛過(guò)一個(gè)人。除了加法以外，從來(lái)沒有做過(guò)別的事。整天像你一樣反復(fù)說(shuō)：‘我是個(gè)正經(jīng)人！我是個(gè)正經(jīng)人！’神氣活現(xiàn)，自命不凡。但他不是個(gè)人，是個(gè)蘑 菇！”^⑤作品以很大篇幅描寫了小王子在星際間的游歷，進(jìn)一步展示了成人們的滑稽和荒唐。用小王子的話說(shuō)，大人們真是怪得太沒治了。以外星的小王子為視角，成人世界的荒誕被夸張和變形，產(chǎn)生了陌生化的效果。

??? 小王子的人生觀可以說(shuō)體現(xiàn)了圣-埃克蘇佩里本人的人生觀。在圣-埃克蘇佩里看來(lái)，小王子的行為與思想比成人世界的庸俗人物高明得多。小王子這一天真無(wú)邪的形象體現(xiàn)出生命原初時(shí)期的質(zhì)樸，是作者人生理想的象征。

????而從小王子的生命歷程來(lái)看，大致模式如下：

??? 離家遠(yuǎn)游（先后到七個(gè)星球游歷）——尋求答案（在前六個(gè)星球未能找到人生的真諦，繼續(xù)前行）——找到答案（來(lái)到地球后，終于找到了答案）——結(jié)局（小王子之死）。

??? 上述模式與普洛普在《童話形態(tài)學(xué)》中提出的追尋模式很相似，即英雄遠(yuǎn)走——尋求奇跡——經(jīng)歷磨難——結(jié)局。但與之不同的是，小王子執(zhí)著追尋的不是什么奇 跡，而是道德與哲學(xué)的秘密——人生的真諦。小王子并未經(jīng)歷普通意義上的磨難，而是遇到了各種有心理缺陷的人，因此感到失望，不得不到其它星球探尋。作者將 小王子塑造得憂傷而又脆弱，因?yàn)樗?#xff0c;美好單純的思想在這個(gè)成人的世界太難生存了。結(jié)局部分一反童話中英雄找到幸福的大團(tuán)圓結(jié)局的常規(guī)，而是在凄婉的氣 氛中以小王子之死結(jié)束一切。從小王子游歷的過(guò)程來(lái)看，是離家——懷念——回家的模式，小王子的生命歷程實(shí)質(zhì)上意味著回歸。從結(jié)束游歷的方式來(lái)看，小王子之 死是以再生的方式結(jié)束游歷，回到自己的星球，意味著更高層次的回歸。可見，小王子是童年原型的象征，經(jīng)過(guò)“死亡——再生”的童年不再是過(guò)去意義上的實(shí)際的 童年，而是經(jīng)歷了歲月和心靈塑造的理想層面上的童年。童年原型，實(shí)質(zhì)上是人類在精神上的回歸。

????2.前六個(gè)星球的居民：成人世界的眾生相

??? 小王子造訪的前六個(gè)星球上，分別生活著國(guó)王、愛虛榮的人、酒鬼、商人、點(diǎn)燈人、地理學(xué)家。這些人物都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中成人世界的典型寫照，而且至今仍具有普遍意義。

??? 國(guó)王顯然是政治權(quán)力的象征。他認(rèn)為所有的人都只不過(guò)是他的子民，他統(tǒng)治著一切。但從更深的層次來(lái)看，國(guó)王更多地象征著理性權(quán)威。他不允許別人違抗自己的命 令，是個(gè)專制的君王。但是他下達(dá)的都是一些合理的命令。他對(duì)小王子說(shuō)，權(quán)威首先要建立在理性的基礎(chǔ)上。在二戰(zhàn)之前，歐洲人信仰理性，并認(rèn)為其足以解決一切 問(wèn)題。可是戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了這一信仰，并使人們對(duì)理性失望。國(guó)王的權(quán)威無(wú)法控制小王子打呵欠還是不打，也無(wú)法讓太陽(yáng)提前下山，只能宣判星球上唯一的一只耗子死 刑。而為了使這種權(quán)威能夠繼續(xù)，只好不斷地赦免它。國(guó)王象征著理性權(quán)威的虛偽與無(wú)能。這種對(duì)理性的失望反映了二戰(zhàn)給人們帶來(lái)的精神創(chuàng)傷。

??? 愛虛榮的人為了在別人為他鼓掌的時(shí)候向人敬禮，戴了一頂奇怪的帽子。可是他那里平時(shí)根本沒什么人去。他認(rèn)為其他人都是崇拜者，聽見的只是一片贊揚(yáng)聲。愛虛 榮的人希望小王子承認(rèn)他是星球上長(zhǎng)相最俊、衣著最美、家財(cái)最富、頭腦最靈的人，但是他的星球上本來(lái)就只有他一個(gè)人。小王子覺得奇怪，即使自己崇拜他，在他 又有什么可高興的呢？這正諷刺了虛榮的可笑。

??? 商人忙得根本沒時(shí)間抬頭，他住在自己的星球五十四年，只有三回中斷了計(jì)算星星的數(shù)目。他不停地做著加法，想通過(guò)這種方式占有星星。但是如果沒有小王子的提 醒，他幾乎已經(jīng)忘記了要占有的是星星,而把它們叫做讓閑人想入非非的金色小東西。他占有星星后所能做的也只是把它們的數(shù)目記在一張紙上，然后把這張紙鎖在 抽屜里。商人占有只是為了占有，他在遇到小王子之前甚至沒想過(guò)占有星星后能對(duì)星星做些什么，只是一遍又一遍地?cái)?shù)星星。商人這一形象象征了人性的貪婪。

另外，為了忘記自己的難為情喝酒、又為自己喝酒難為情的酒鬼象征著荒唐；終日忙碌、循規(guī)蹈矩，卻毫無(wú)目的的點(diǎn)燈人象征著盲目；脫離實(shí)際、自命清高的地理學(xué) 家象征著教條。大人們是如此功利、虛榮、盲目、荒唐，缺乏想象力和浪漫情懷。這些星球上只有點(diǎn)燈人做事不是為了自己，但他對(duì)命令的盲目服從令人難以理解和 接受。

??? 成人世界通過(guò)小王子的視角被陌生化，作者以極其夸張的手法寫出了成人們扭曲的生命形態(tài)。當(dāng)夸張失常的描寫被作為有意為之的藝術(shù)手段使用時(shí)，讀者便能較為自 由地?cái)[脫實(shí)有生活的局限，從人生哲理的高度去認(rèn)識(shí)作品。這些病態(tài)的生命形態(tài)實(shí)際上是現(xiàn)代文明社會(huì)的產(chǎn)物，作者以此抨擊了現(xiàn)實(shí)生活中的某種價(jià)值觀。

????3.飛行員：圣-埃克蘇佩里的寫照

??? 飛行員屬于成人世界，擁有成人的思維，但他仍然記得自己曾是個(gè)孩子。飛行員懂得生活，不在乎“數(shù)目字”，醉心于飛行而拋開功利，因此在大人們中間感到非常 孤單，找不到一個(gè)說(shuō)話投機(jī)的人。圣-埃克蘇佩里和書中的飛行員一樣，對(duì)成人世界常常感到無(wú)所適從。1935年12月，圣-埃克蘇佩里和一名機(jī)械師試圖創(chuàng)造 巴黎——西貢的直飛紀(jì)錄，在離開羅二百公里的沙漠上空迷失了方向，降落到了沙漠中，在死亡線上掙扎了三天。正是在面臨死亡威脅的孤獨(dú)處境下，圣-埃克蘇佩 里領(lǐng)悟到了生活的真正價(jià)值。這段經(jīng)歷促使他開始重新思考人生，也使他對(duì)沙漠產(chǎn)生了特殊的感情。這次沙漠歷險(xiǎn)結(jié)束后，他開始喜歡在餐館、咖啡酒吧的提花餐巾 紙上,任意涂抹一個(gè)“孤獨(dú)的小人兒”。飛行員的身上也有圣-埃克蘇佩里的影子，他們的職業(yè)、經(jīng)歷，以及對(duì)生活的感悟都有相同之處。

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??? （二）? 以動(dòng)植物為意象的象征

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??? 作者在書中描繪了玫瑰花、猴面包樹、蛇、狐貍等形象，與其它童話中的動(dòng)植物形象相比，這些形象具有更深廣的內(nèi)涵和哲學(xué)意義，隱喻的對(duì)象相對(duì)較為復(fù)雜，這正體現(xiàn)了象征的多義性特點(diǎn)。正是這種不確定性，才使文本增添了內(nèi)涵與神秘的美感。

????玫瑰花首先象征了愛情。它光彩奪目，而又嬌憨、任性、狡黠。它向小王子耍的那些小把戲，儼然 是初涉愛河的少女的種種表現(xiàn)。如果從圣-埃克蘇佩里的生活經(jīng)歷來(lái)看，玫瑰似乎也象征著他的妻子康素愛羅·森琴。他曾警告過(guò)康素愛羅：“你要是老那么瘋來(lái)瘋 去，你將來(lái)會(huì)成一朵只剩莖桿而無(wú)花瓣的玫瑰了。”^⑥書中的玫瑰讓小王子苦惱、傷心，康素愛羅也同樣讓圣-埃克蘇佩里無(wú)可奈何。我們可以猜想，在某種意義上玫瑰象征了作者的妻子。

??? 猴面包樹剛發(fā)芽時(shí)與玫瑰十分相似，但是如果任它繁殖，它的枝葉就會(huì)布滿整個(gè)星球，樹根甚至?xí)研乔驌瘟选：锩姘鼧湎笳髁艘环N潛伏在身邊的危險(xiǎn)，如果任其發(fā) 展，后果將是毀滅性的。這種危險(xiǎn)的主體是多方面的，也許是當(dāng)時(shí)猖獗的法西斯勢(shì)力，也許是現(xiàn)代文明中被扭曲了的價(jià)值觀，也許是人自身的惡習(xí)。為了加強(qiáng)人們的 緊迫感，不愛說(shuō)教的飛行員“我”向孩子們發(fā)出警告，要他們小心猴面包樹，并將它畫得氣勢(shì)恢弘。從中可以看出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的危機(jī)感以及富有的責(zé)任感。

??? 蛇是小王子來(lái)到地球后遇到的第一個(gè)生物。它神秘詭異，擁有強(qiáng)大的力量，并且能夠猜破一切謎底。蛇象征著恐怖而又充滿誘惑的死亡。它告訴小王子，跟人在一起 也是孤獨(dú)的，“你那么嬌弱，來(lái)到這花崗巖的地球上，叫我動(dòng)了惻隱之心。有一天你實(shí)在想念你的星球，我可以幫助你。我可以……”^⑦當(dāng)小王子渴望回到他的玫瑰身邊時(shí)，蛇用自己的毒液幫助了他，使小王子的軀殼與靈魂分離，從而使小王子回到了他遙遠(yuǎn)的星球。

??? 狐貍是以循循善誘的智者形象出現(xiàn)的。它提出了“馴養(yǎng)”這一概念，并解釋說(shuō)“馴養(yǎng)”就是“建立聯(lián)系”。在建立馴養(yǎng)關(guān)系之前，小王子對(duì)狐貍來(lái)說(shuō)只不過(guò)是跟成千 上萬(wàn)個(gè)男孩子毫無(wú)兩樣的一個(gè)男孩子，狐貍對(duì)小王子來(lái)說(shuō)也跟成千上萬(wàn)頭狐貍毫無(wú)兩樣，二者誰(shuí)也不需要誰(shuí)。但是小王子馴養(yǎng)了狐貍，于是他們開始需要彼此。狐貍 感悟到了生活的本質(zhì)，用簡(jiǎn)單直白的話語(yǔ)對(duì)小王子道破了愛與責(zé)任的真諦。狐貍是象征智慧的生物，通過(guò)與狐貍的交談，小王子明白了他的玫瑰之所以重要，是因?yàn)?他為他的玫瑰花費(fèi)了時(shí)間，他必須對(duì)他的玫瑰花負(fù)責(zé)，即使要付出一些眼淚。在狐貍身上似乎也有圣-埃克蘇佩里的影子。在圣-埃克蘇佩里從前的自傳性作品中， 他的價(jià)值觀已經(jīng)有所體現(xiàn)，在《小王子》中則借狐貍之口，進(jìn)一步表達(dá)了“人的幸福不在自由之中，而在責(zé)任的承擔(dān)之中”^⑧這一對(duì)愛與責(zé)任的認(rèn)識(shí)。

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??? （三）? 其它意象的象征

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??? 帶著失望與好奇，小王子最終來(lái)到了“遐邇聞名”的地球。書中介紹道：“地球可是個(gè)不同凡響的星球！地球上有一百一十一位國(guó)王（當(dāng)然沒有忘記算上黑人國(guó)王），七千位地理學(xué)家，九十萬(wàn)個(gè)商人，七百五十萬(wàn)個(gè)酒鬼，三億一千一百萬(wàn)個(gè)愛虛榮的人，也就是說(shuō)差不多二十億個(gè)大人。”^⑨結(jié) 合上文的描寫，這樣的介紹等于是說(shuō)地球比前六個(gè)星球糟糕得多。小王子在遇到飛行員之前，見過(guò)另外兩個(gè)地球人。一個(gè)是扳道工，小王子在與他的對(duì)話中得知，那 些來(lái)去匆匆的旅客自己也不知道他們?cè)趯ふ沂裁?#xff0c;他們對(duì)自己呆的地方永遠(yuǎn)不滿意，只有孩子把鼻子貼在玻璃窗上張望。成人們就這樣盲目地生活，找不到生命的意 義。另一個(gè)是商販，販賣改良的解渴藥。只要每周吞服一丸這種解渴藥，就不需要再喝水。商販的廣告詞說(shuō)，服了這種解渴藥可以節(jié)省大量時(shí)間，專家做過(guò)統(tǒng)計(jì)，一 星期可節(jié)省五十三分鐘。這種發(fā)明是向著高效節(jié)時(shí)的方向努力的，可是小王子問(wèn)，省下的這五十三分鐘干什么用呢？商販回答他，愛干什么就干什么。小王子自言自 語(yǔ)地說(shuō)，要是他省下五十三分鐘，他就悠閑自得地朝一口水井走去。有時(shí)科技的發(fā)明是與人詩(shī)意的棲居背道而馳的，現(xiàn)代文明使人性遭到污染，人越來(lái)越失去了人的 本質(zhì)。

??? 在這種情況下，現(xiàn)實(shí)生活中要實(shí)現(xiàn)最本質(zhì)的人生觀是非常艱難的。只有尚未被現(xiàn)代文明所侵襲，脫離塵世污染的沙漠，才是小王子最適合出現(xiàn)的地方。沙漠對(duì)圣-埃 克蘇佩里來(lái)說(shuō)，意義非凡。沙漠人跡罕至，地域廣闊，人在這里更容易感到孤獨(dú)。但小王子在這里找到了愛的真諦和生活的本質(zhì)，因?yàn)樯衬且粋€(gè)純凈的空間，適合 思考愛與責(zé)任。這片凈土沒有欲望、沒有沖突、沒有矛盾，只有在這里，飛行員“我”才能忘卻俗世的紛擾，去體會(huì)人的本真。在沙漠中，愛的真諦和生活的本質(zhì)顯 得更為純粹。正是在這里，小王子結(jié)束了自己的旅程，讓純粹的心靈和圣潔的凈土完成了融合。

??? 小王子攀上一座高山，渴望一眼就能看到整個(gè)星球和所有的人。但當(dāng)他說(shuō)出：“做我的朋友吧，我是一個(gè)人”^⑩時(shí)， 回答的只有冰冷的回聲。書中的回聲體現(xiàn)了人類想象力的缺乏，以及人與人之間關(guān)系的冷漠，象征著心靈的孤寂。水可以給飛行員解渴，是他生命的源泉。但對(duì)小王 子來(lái)說(shuō)，水對(duì)心也是有好處的，水只是他的精神食糧。水的洗禮可以使人達(dá)到思想的凈化，而井是水的承載體，因?yàn)樗拇嬖?#xff0c;長(zhǎng)途跋涉的人們有了向前邁進(jìn)的力 量。沙漠中的水井是理想的象征，是生命與精神的源泉。為了防止綿羊吃掉小王子的玫瑰，飛行員給綿羊畫了一只嘴套。可是當(dāng)小王子離開后，飛行員才發(fā)現(xiàn)自己忘 了給那只嘴套配一根皮帶。于是羊究竟有沒有吃花，就成了永遠(yuǎn)難解的謎題。嘴套在這里，成了人因一時(shí)疏忽而造成未知后果的見證。

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??? 三、具體意象間的對(duì)應(yīng)關(guān)系

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??? 《小王子》中的每個(gè)具體意象都不是孤立的，例如童年的“我”與大人們、小王子與玫瑰、小王子與蛇、小王子與狐貍、小王子與各個(gè)星球上稀奇古怪的人、以及小 王子與飛行員“我”之間，都存在著相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系。作者通過(guò)這些對(duì)應(yīng)關(guān)系展示了自己的價(jià)值觀，營(yíng)造了文本的象征氛圍，解釋世界和人生，展示自己的人生觀和 審美定式。如“我”童年時(shí)和大人們的矛盾，小王子與各個(gè)星球上的人物的關(guān)系，就象征了兒童與成人世界的對(duì)立。大人們把 “我”畫的畫誤當(dāng)成一頂帽子，他們不但不能理解“我”畫的是一條正在消化大象的蟒蛇，反而要“我”把心思放到地理、歷史、算術(shù)和語(yǔ)法上去。小王子在成人的 世界提出的問(wèn)題得不到滿意的答案，探求真理的執(zhí)著遭到了荒誕世界的抵觸，為此他感到憂郁不安，甚至悲傷地哭泣。兒童沒有大人那么多的清規(guī)戒律，看待事物的 眼光是最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的。成人則充滿了對(duì)金錢和權(quán)力的欲望，講求實(shí)際和功利。書中舉例說(shuō)：

????大人喜歡數(shù)字。你跟他們談起一位新朋友，他們決不會(huì)問(wèn)本質(zhì)的東 西。他們不會(huì)對(duì)你說(shuō)：“他的聲音怎么樣？他愛好什么游戲？他搜不搜集蝴蝶？”而是問(wèn)：“他歲數(shù)多大？幾個(gè)兄弟？體重多少？他父親掙多少錢？”這樣問(wèn)過(guò)之 后。他們認(rèn)為對(duì)他有所了解。如果你對(duì)大人說(shuō)：“我看到一幢漂亮的房子，紅磚砌的，窗前有天竺葵，屋頂上有鴿子……”他們想象不出這幢房子是什么樣的。要是 說(shuō)：“我看到一幢房子，價(jià)值十萬(wàn)法郎，”他們會(huì)驚呼：“多漂亮呀！”¹¹

??? 這個(gè)例子表明，兒童的精神世界和成人的精神世界無(wú)法相通，是因?yàn)槌扇伺袛嗍挛飪r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與兒童完全不同。成人以金錢和實(shí)用為價(jià)值中心，他們?cè)谝蛔▓@里培 植了五千朵玫瑰，卻找不到自己尋求的東西，而那些生活中最重要的東西可能就包含在一朵玫瑰花里、少量的水中。正如小王子說(shuō)的：“他們蜷縮在快車車廂里，但 是不知道尋求什么。于是焦躁不安，團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)……”¹²

??? 在種種對(duì)應(yīng)關(guān)系中，小王子和飛行員的關(guān)系最為特殊。飛行員仍然保持著一些童稚和想象力，但他“不幸得很，不會(huì)透過(guò)箱子看到里面的綿羊。”¹³他認(rèn)為自己“也許有點(diǎn)像大人了，我一定是老了。”¹⁴小 王子與飛行員之間難以溝通，飛行員認(rèn)為把飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)上的螺栓擰下來(lái)是件重要的事，小王子則認(rèn)為羊與花的戰(zhàn)爭(zhēng)比修飛機(jī)要重要得多。小王子認(rèn)為飛行員說(shuō)話像個(gè) 大人，就是說(shuō)不清楚，就是不會(huì)區(qū)分；而飛行員則不知道怎樣才能打動(dòng)、接近小王子。作者通過(guò)描寫他們對(duì)許多具體事物的不同看法及各自價(jià)值觀的沖突，展示了兩 者的對(duì)立關(guān)系。這種難以溝通，正是兒童與大人們的內(nèi)心世界之間格格不入的象征。飛行員已經(jīng)屬于成人世界，因此他需要通過(guò)小王子才能發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)及深層含 義。但他尚未忘記，自己曾是個(gè)孩子。正是這一點(diǎn)，才使小王子和飛行員之間的對(duì)立被打破，讓兩個(gè)人有溝通的可能。作者對(duì)那些被成人世界同化了的大人表示了同 情，似乎也暗示了只要擁有童心，兒童與成人世界的鴻溝并不是不可逾越的。

??? 正如法國(guó)文藝批評(píng)家阿·愛華德所指出的：“象征是一種藝術(shù)形式，它既滿足我們描寫現(xiàn)實(shí)的愿望，同時(shí)也滿足我們超越現(xiàn)實(shí)界限的愿望。它給我們具體的東西，同時(shí)也給我們抽象的東西。”¹⁵圣 -埃克蘇佩里堅(jiān)持喻象創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)了象征功能。他“視現(xiàn)實(shí)世界為可鄙的、不真實(shí)的，力圖超越現(xiàn)實(shí)而進(jìn)入超驗(yàn)的心靈世界和內(nèi)在生命的實(shí)體。只有大自然和生 命的某些面貌以及人類的某些作品所賦予的激情才讓他們感到真切的存在，作者能從中汲取珍貴的感覺、無(wú)限豐富的思想以及思想、情感、嚴(yán)謹(jǐn)和幻想的奇妙組合。 ”¹⁶直接取材于現(xiàn)實(shí)生活中的具體原型，并對(duì)其進(jìn)行加工處理，借助象征這一藝術(shù)形式，使用暗示的手法在《小王子》一書中融入了他全部的人生哲學(xué)。

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??? 綜上所述，《小王子》的象征意義和象征功能是以兒童的視角，通過(guò)童話這一文學(xué)體裁完成的。作者承襲了希臘、羅馬文化傳統(tǒng)中的敘事模式，并對(duì)其加以發(fā)展，以童話為載體，展示了人生經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和意義，“又展示了一個(gè)延綿不斷的經(jīng)驗(yàn)流中的人生本質(zhì)”¹⁷。《小王子》中的象征具有全方位、多層次的特點(diǎn)，將“人生經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和意義傳示給他人”¹⁸。 全書中的象征既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。作者使用二項(xiàng)對(duì)立關(guān)系為其象征營(yíng)造了有利的氛圍，解釋愛與責(zé)任對(duì)人生的意義，傳遞了具有深層含義的象征意義，展示了 作者的人生觀、價(jià)值觀。書中的諸多象征直到今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義，這也正是圣-埃克蘇佩里“不喜歡人家不當(dāng)一回事地讀我這本書”¹⁹的原因。圣-埃克蘇佩里作為一個(gè)有著強(qiáng)烈責(zé)任感的、大寫的人，“他筆下的每一個(gè)字都發(fā)出真實(shí)的鳴響。”²⁰

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?注? 釋

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①②20? 安德烈·莫洛瓦. 安東尼·德·圣-埃克蘇佩利.袁樹仁，譯.漓江：漓江出版社，1987：83、83、67.

③? 羅洛·梅.羅洛·梅文集.馮川、陳剛，譯.北京：中國(guó)言實(shí)出版社，1996：465.

④16? 凌學(xué)東.淺析《小王子》中的象征主義.零陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）：93，94.

⑤⑦⑨⑩11 12 13 14 19? 圣埃克蘇佩里.人的大地: 圣埃克蘇佩里小說(shuō)選.馬振騁，譯. 北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1999：344-345、364、362、366、338、374、339、339、339.

⑥⑧? 李清安編. 圣埃克蘇佩里研究：編者選序.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992：482、8.

15? 普列漢諾夫. 普列漢諾夫著作選集.姜其煌，譯.北京：文化藝術(shù)出版社，1987：461.

17 18? 普安迪.中國(guó)敘事學(xué). 陳玨，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1996：7、6.

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?參考文獻(xiàn)

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[1]? 安德烈·莫洛瓦.從普魯斯特到薩特.袁樹仁，譯.漓江:漓江出版社，1987：67-83.

[2]? 圣埃克蘇佩里.人的大地：圣埃克蘇佩里小說(shuō)選.馬振騁，譯.北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1999：331-385.

[3]? 羅洛·梅.羅洛·梅文集.馮川、陳剛，譯.北京：中國(guó)言實(shí)出版社，1996.

[5]? 凌學(xué)東.淺析《小王子》中的象征主義.零陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，26（1）：93-95.

[6]? 李清安.圣愛克蘇貝里研究.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1992.

[7]? 胡玉龍.《小王子》的象征意義.外國(guó)文學(xué)評(píng)論，1998，（1）：34-39.

[8]? 石海燕.兒童精神家園的回歸與守望：試論《小王子》中“兒童本位”的兒童觀.山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（2）：57-59.

[9]? 廖莎莎.一部留有時(shí)代烙印的暢銷書：淺析法國(guó)作家圣·埃克蘇佩利作品《小王子》的象征意義.新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）：137-145.

[10]? 姜海濤.在星群中找到的真理：試論《小王子》中的意蘊(yùn).伊犁教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（1）：59-62.

[11]? 保羅·韋伯斯特.小王子的愛與死：圣埃克蘇佩里傳.黃喻麟，譯.8版.上海：上海人民出版社，2003.

[12]? 龔蘇蘿·德·圣·埃克蘇佩里.玫瑰的回憶.黃葒，譯.上海：上海譯文出版社，1999.

[13]? Antoine de Saint-Exupery.The Little Prince. London: William Heinemann Ltd, 1962.

[14]? Paul Webster.The Life and Death of The Little Prince.London:Macmillan Press,1993.

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的法国童话故事《小王子》读后感的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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