雖甚嫉惡,而未嘗不推以忠恕也翻譯是為您推薦的內容，希望對您的學習工作帶來幫助。

1、雖甚嫉惡,而未嘗不推以忠恕也翻譯

意思是雖然非常憎恨厭惡，但是沒有不以中厚寬恕之道來推行政務的。這句話是出自《包拯傳》。這篇文章主要是介紹了包拯的生平事跡，包拯這個人雖然跟人交往不隨意的附和，但是也不會巧言令色取悅別人，他的性情特別的剛正不惡，平時沒有任何的私人信件，就連朋友親戚都會直接斷絕往來，雖然他的地位是比較高的，但是在吃穿用度等方面跟普通的老百姓都是差不多的。而且他曾經對他的子孫們說過，如果后代當官貪贓枉法，那么以后就不能回歸老家，即便是死了也不能進入家族的墓地。

2、鴿類甚繁,名不可屈以指,惟好事者能辨之也翻譯

意思是：鴿子的種類有很多，名類也有很多，可以說是數不勝數，只有那些玩鴿子內行的人才能夠辨別清楚。這句話是出自清代蒲松齡的《聊齋志異·鴿異》。作者意在與人為善，所以故事中表現了寬容的態度，作者直接闡述了對某種事物的愛好，那種真正的熱愛，愛的有意義，或者達到了貪的程度，但是不借此來討好那些貴官，那么這種貪其實是可以理解的。作者從鴿子可以想到人們在社會上的處事貪財，最后得出了“亦以見鬼神之怒貪，而不怒癡也”，可謂是全文的點睛之筆。

3、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也翻譯

意思是生命是我所熱愛的，但我所喜愛的還有生活生命的東西，所以我是不會做茍且偷生的事情的。這句話是出自先秦時期孟子所寫的《魚我所欲也》。在這篇文章里面論述了孟子特別重要的一個主張，那就是義重于生，認為當義跟生命出現沖突的時候，應該要舍生取義，也就是這兩者不能兩全的時候就應該要選擇義，在文章里面，孟子先是使用了人們熟知的一些事物來打比方，也就是魚跟熊掌，這兩種美味的食物，如果不能同時得到的話，就需要舍棄魚而得到熊掌，而生命跟義就是這兩個物體，生命是自己珍愛的，義也是真愛的，兩者不可以同時得到的情況下，那只能舍棄生命。

4、雖錐末倒眥,而不瞬也的意思

如果想要實現自己的夢想，那么在實現夢想的路途上，不僅要勤加學習，還要有恒心有毅力，這樣夢想才不會輕易落空。學習的時候，要向我國古代寓言故事中的紀昌一般，學射箭學到“雖錐末倒眥，而不瞬也”的境界，那么“雖錐末倒眥，而不瞬也”的意思是什么呢？“雖錐末倒眥，而不瞬也”的意思是即便是錐子尖刺到他的眼皮上，他也不會眨一下眼睛。整句話中雖的意思是就算、即便，錐末的意思是錐子尖，倒屬于通假字，通假到，眥的意思是眼角，瞬的意思是眨眼。這句話出自于寓言故事《紀昌學射》，該寓言故事的出處是《列子·湯問》。

5、人能充其無欲害人之心,而仁不可勝用也翻譯

人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也翻譯過來的意思就是，每個人要是都可以懷著一顆沒有任何私欲，也沒有害人的心，這樣世道上的仁德也就能夠用不完了。因此希望每個人都可以懷著沒有私欲和偷盜的心理，這樣世間的義也就用不完了，該句出自蘇軾的《孟軻論》。引申意思是每個人都需要有仁義之心，差別也就是在一念之差，害人之心也就是一個閃念，如果可以馬上收回，并且把對其他人不利的念頭全部都給收回去，這樣也就可以成為君子。當然，要是害人的閃念沒有收回反而實行，這樣就會變成壞人了。

6、故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛翻譯

故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛翻譯過來的意思就是因此圣人既然是治理天下作為職業的人群，怎么能不去禁止相互仇恨，反而去勸導相愛呢？主要還是因為只有天下相親相愛才能治理好，如果相互仇恨只會變得很混亂。該句出自《墨子·兼愛上》。主要就是描述戰國時期墨子主要的思想，墨子認為當代社會動亂發生的原因，主要就是人們無法兼愛，他很提倡兼以易別，對儒教一直強調的愛有差等很反對，并且還提出了兼相愛，交相利的思想。

7、妾切死者不可復生,而刑者不可復續翻譯

正確的寫法應該是妾切痛死者不可復生，而刑者不可復續。這兩句的意思是我很深切的哀傷死去的人是不會死而復生的，同時肢體斷了的人也是不會再接上。句中的妾在古代是婦女對自己的謙稱，該句出自《史記 扁鵲倉公列傳》的故事《緹縈救父》。說的是在漢文帝四年時，有人上書告發了淳于意，按照刑法應當專車將他押解到長安，他的五位女兒跟著囚車不停地哭泣，淳于意便憤怒的說只有兒子沒有女兒，有事的時候都沒有能夠指望上的人。這時候小女兒很傷心，便跟著父親一起向西，她上奏說她的父親為官清廉，人人稱贊，現在犯法被判刑，即使想改過自新，也沒辦法了。我愿意舍身做官府中的女仆來贖父親的罪過，讓他能改過自新。皇上聽到后為她的意愿感到悲傷，這年就去除了肉刑法。

8、登高而招,臂非加長也,而見者遠翻譯

此句出自荀子的《勸學》：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

“登高而招，臂非加長也，而見者遠”的意思是：登到高處招手，手臂并沒有加長，遠處的人卻看到。

整段話的意思集中在最后一句：君子生非異也，善假于物也。（君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 ）教育人們要懂得借助外物的力量。

出處：先秦·荀子《勸學》吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

9、勿以善小而不為,勿以惡小而為之出自哪里

勿以善小而不為，勿以惡小而為之出自《三國志·蜀志傳》。意思就是不要因為是一件小的壞事就去做，也不要因為是一件比較小的善事就毫不關心，其實這是現在經常會使用到的一個漢語的詞匯，是當時的蜀漢昭烈帝劉備在他的詔書里面所使用到的一句話。而這句話給人們所傳達的信息就是一些做人的道理，所謂的善當然就是一些很小的善事，即便是很小也應該去細心的完成，一定要去做，至于惡當然就是一件不好的事情，即便是很小的一件惡事，也是不能放縱自己去做的，小善慢慢的就能夠積累成為了大善，而小惡慢慢的就會積累成為大的惡事。

10、莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐翻譯

意思是：沒有不想要獲得忠臣來為自己服務，選拔那些賢德有才能的人來輔助自己。這句話是出自漢代時期司馬遷所著的《屈原列傳》。在這篇文章中講述了屈原沒有獲得當時懷王的信任，親近那些小人導致軍隊受挫，土地削減，國家被侵略而自己也被扣留死在了秦國，因此懷王被天下人所恥笑。通過這個事跡來歌頌了屈原卓越的才華以及遠大的抱負。雖然整篇文章對屈原的事跡記錄是比較簡單的，可是它的文筆卻沉郁頓挫，而且人物形象比較鮮明，所以是比較有特色的一篇評傳式的散文。

11、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也翻譯

現在也有比較多的人對文學感興趣，都想了解他們的意思，很多人都想知道士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也這句話的翻譯，其實本句的意思就是讀書人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談論真理了。此句出處《論語·里仁》，本篇又是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論，對后世都產生過較大影響，又名《論》，主要內容涉及到義與利的關系問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。

12、身其正不令而行,身其不正,雖令不從的意思

身其正不令而行,身其不正,雖令不從的意思是什么？這句話的意思是自我品行端正了，即使不發布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發布命令，老百姓也不會服從。這句出自《論語·子路篇》，告訴了我們如果作為一位領導人，首先要不斷完善自己，然后以身作則，以嚴格的要求來約束自己，為他人做好榜樣，這樣才可能取得大家的信任，但是如果自己都不能做好，那在自己為他人安排事情的時候，其他人也很難會服從自己的安排。

13、天子以旱甚,下詔有所蠲貸,振除災沴翻譯

天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災沴這句話翻譯過來的意思是，天子由于旱災的情況有些嚴重，從而下詔對租賦方面適當寬免，并且還有賑災給民眾，從而有效改善災害。其實這句話主要是來源于北宋歐陽修、宋祁等合撰的《新唐書·卷九·白居易傳》，同時還是記錄唐朝歷史的一部史書，它還是二十四史之一。整套書有225卷，前后修改經歷了17年時間，終于在宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）順利完成，還可以說這部史書是我國正史體裁史書的一大開創。

14、今京不度,非制也,君將不堪翻譯

今京不度，非制也，君將不堪翻譯是什么？該句的意思是現在京邑的城墻是不合法度的，不是法制所允許的，恐怕對您有所不利，使您的利益受到損害。該句出自先秦左丘明的《鄭伯克段于鄢》，原文是：祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。其中，中五之一的意思是中等城市城墻不超過國都城墻的五分之一，“五分國之一”的省略。小九之一的意思是小城市的城墻不超過國都城墻的九分之一，“九分國之一”的省略。

15、詩者,妙觀逸想之所寓也,豈可限以繩墨哉翻譯

詩者，妙觀逸想之所寓也，豈可限以繩墨哉翻譯過來的意思是，詩作主要就是利用巧妙去觀察一些事物，然后產生超乎尋常的一些想象力。再去把自己的情志給充分表達出來，不過怎么會被一些語言的規矩被限制住呢？這句話主要是來源于釋惠洪的《冷齋夜話》卷四，用來表達詩歌語言特殊性的詞語。釋惠洪覺得，詩歌主要就是用獨特的角度，以及超乎能力的想象去把感情給表達出來，不能按照常理的方式去進行理解和表明，不然就無法更好去了解這句詩詞里面的意思。

16、祁黃羊之論也,外舉不避仇,內舉不避子翻譯

祁黃羊的話，真好啊！（他）推薦外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子。

"祁黃羊去私"是出自《呂氏春秋·去私》的一篇文章，文章通過對祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚祁黃羊以國家利益為重，不顧個人恩怨的優秀品質。（祁黃羊出于公心“外舉不避仇，內舉不避子”推薦人才的做法。值得肯定，公正無私，唯才是舉的做法今天仍應大力提倡）。

、祁黃羊對平公咨詢的回答是完全正確的，從邏輯的角度看運用概念要注意所運用概念的含義（內涵）具有確定性，是什么就是什么，不得隨心所欲增加或減少概念含義的內容。祁黃羊根據“可為”與“不可為”正確的回答了問題而不把個人的親疏恩怨摻進其中。否則就就不能準確回答了平公所問的問題了。祁黃羊沒有私心正確把握概念的而備受人們稱道。

17、雖陳黃金百鎰于前,勿顧也翻譯

意思是雖然將百鎰的黃金放在他的面前，但是他也不屑一顧。這句話是出自陳鼎所寫的《虞初新志，八大山人傳》。在這篇文章里面主要寫了是八大山人的生平事跡，尤其是介紹了他碰到愛畫畫的時候，擼起袖子就會畫，提筆直接畫，而且狂叫大呼，10多幅畫一會就能夠完成。等到他喝酒醒了之后，想要再讓他畫畫，他卻一個字都不會畫，即使將大量的黃金放在他的面前，他也不會心動的，更不會去看一眼，可以說這個人特別的癲狂，當然也正是通過這個方面的描寫，讓讀者更加深刻的了解這個人的放蕩不羈。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的虽甚嫉恶,而未尝不推以忠恕也翻译的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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