说木叶人教版
說(shuō)木葉人教版是為您推薦的內(nèi)容，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。
1、說(shuō)木葉人教版
林庚所著的議論性散文《說(shuō)木葉》是一篇優(yōu)美的文章，它深入淺出、條理清晰地為讀者講述了古詩(shī)中“木葉”這一意向被廣泛使用的原因。”木葉“是中國(guó)古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，最早出現(xiàn)在屈原《九歌》中”裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下“。
”木葉“中”木＂就是樹(shù)的意思，木葉即為樹(shù)葉，在古典詩(shī)歌中特指落葉。有暗示意義，可讓人聯(lián)想到秋天的落葉，給人以落寞之感，營(yíng)造凄清的藝術(shù)格調(diào)。
《說(shuō)木葉》鑒賞
詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出。一味想方方正正分析詩(shī)的人，讀詩(shī)必將是顧此失彼的折磨——詩(shī)人跳躍的思維恰是調(diào)皮的小精靈，它不守理性的規(guī)則，自然也就不會(huì)顧及跌跌撞撞的老學(xué)究。
2、說(shuō)勤奮人教版
人人心中都有一個(gè)美好的理想，然而你可知道，通往理想境界的橋梁是什么？是勤奮。古今中外，每一個(gè)成功者手中的鮮花，都是他們用汗水和心血澆灌出來(lái)的。
同學(xué)們一定還記得那個(gè)砸缸救人的司馬光吧，他是北宋著名的史學(xué)家。小時(shí)候，每當(dāng)老師講完課，哥哥、弟弟讀了一會(huì)兒書(shū)就去玩了，他卻躲在屋里一遍又一遍地高聲朗讀，一直讀到滾瓜爛熟為止。長(zhǎng)大以后，他更加勤奮。為了抓緊時(shí)間，他用圓木做了個(gè)枕頭，睡覺(jué)時(shí)只要稍微一動(dòng)，枕頭就會(huì)滾開(kāi)，他醒來(lái)后便繼續(xù)讀書(shū)寫(xiě)作。他管這種枕頭叫“警枕”。他用了19年時(shí)間，終于編成了著名的史學(xué)巨著《資治通鑒》。
我國(guó)著名的生物學(xué)家童第周，到17歲才進(jìn)中學(xué)。第一學(xué)期末，他的學(xué)習(xí)成績(jī)很差，但他毫不氣餒，急起直追。每天天剛亮，他就在校園里讀書(shū)。晚上睡覺(jué)前，他總是習(xí)慣地回顧一下當(dāng)天的學(xué)習(xí)內(nèi)容。他還十分注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。經(jīng)過(guò)半年的努力，他終于趕了上來(lái)，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗌厦星懊：髞?lái)他遠(yuǎn)渡重洋，到比利時(shí)去留學(xué)，由于完成了高難度的青蛙卵剝離手術(shù)，在歐洲生物學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。由此可見(jiàn)，即使基礎(chǔ)比別人差一些，只要肯下功夫，也是照樣可以成才的。正如著名的數(shù)學(xué)家華羅庚所說(shuō)，“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。
如今，我們的生活和學(xué)習(xí)條件雖然有了很大的改善，但仍不能忘記“勤奮”二字。只有一生勤奮，才能有所作為，才能對(duì)人民、對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
3、說(shuō)木葉人物形象
“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征：
第一,“木”仿佛本身就含一個(gè)落葉的因素.它有著一般“木頭”“木料”“木板”的影子,這使讀者更多地想到了樹(shù)干,而很少想到葉子,“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外,這排斥暗示著落葉.
第二,“木”還暗示了它的顏色,可能是透著黃色,在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的.于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感,它帶來(lái)整個(gè)疏朗而清秋的氣息.至于“落木”則比“木葉”顯得更空闊.
詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出。一味想方方正正分析詩(shī)的人，讀詩(shī)必將是顧此失彼的折磨——詩(shī)人跳躍的思維恰是調(diào)皮的小精靈，它不守理性的規(guī)則，自然也就不會(huì)顧及跌跌撞撞的老學(xué)究。
讀林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，林庚先生深諳詩(shī)歌妙道，此文命中了詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的玄機(jī)，撩開(kāi)了詩(shī)歌神秘的面紗。很值得一提的是，林先生沒(méi)有擺出那種“理論”的面孔來(lái)嚇唬讀者，沒(méi)有故弄玄虛地搬弄術(shù)語(yǔ)，而是把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于古詩(shī)“木葉”意象的捕捉和闡釋中。
這樣，讀者也會(huì)在一種“潛在的力量”的影響下，不知不覺(jué)地參悟了深蘊(yùn)其中的道理，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂。
4、說(shuō)勤奮人教版六年級(jí)下冊(cè)
原文
人人心中都有一個(gè)美好的理想，然而你可知道，通往理想境界的橋梁是什么?是勒奮。古今中外，每一個(gè)成功者手中的鮮花，都是他們用汗水和心血澆灌出來(lái)的。
同學(xué)們一定還記得那個(gè)砸缸救人的司馬光吧，他是北宋著名的中學(xué)家。小時(shí)候，每當(dāng)老師講完課，哥哥、弟弟讀了一會(huì)兒書(shū)就去玩了，他卻躲在屋里一遍又一遍地高聲朗讀，一直讀到滾瓜爛熟為止。長(zhǎng)大以后，他更加勒奮。為了抓緊時(shí)間，他用圓木做了個(gè)枕頭，睡覺(jué)時(shí)只要稍微一動(dòng)，枕頭就會(huì)滾開(kāi)，他醒來(lái)后便繼續(xù)讀書(shū)寫(xiě)作，他管這種枕頭叫“警枕”。他用了19年時(shí)間，終干編成了著名的史學(xué)巨著《資治通鑒》。
我國(guó)著名的生物學(xué)家童第周，到17歲才進(jìn)中學(xué)。第一學(xué)期末，他的學(xué)習(xí)成績(jī)很差，但他毫不氣餒，急起直追。每天天剛亮，他就在校園里讀書(shū)。晚上睡覺(jué)前，他總是習(xí)慣地回顧一下當(dāng)天的學(xué)習(xí)內(nèi)容。他還十分注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。經(jīng)過(guò)半年的努力，他終干趕了上來(lái)，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗌厦星懊：髞?lái)他遠(yuǎn)渡重洋，到比利時(shí)去留學(xué)，由于完成了高難度的青蛙卵剝離手術(shù)，在歐洲生物學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。由此可見(jiàn)，即使基礎(chǔ)比別人差一些，只要肯下功夫，也是照樣可以成才的。正如著名的數(shù)學(xué)家華羅庚所說(shuō)，“勒能補(bǔ)拙是自訓(xùn)，一分辛苦一分才”。
如今，我們的生活和學(xué)習(xí)條件雖然有了很大的改善，但仍不能忘記“勤奮”二字。只有一生勤奮，才能有所作為，才能對(duì)人民、對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
賞析
這篇課文開(kāi)篇點(diǎn)題，說(shuō)明了“古今中外，每一個(gè)成功者手中的鮮花,都是他們用汗水和心血澆灌出來(lái)的”這一道理。為了證明觀點(diǎn)，作者敘述了司馬光幼時(shí)勤奮，后來(lái)編成史學(xué)巨著《資治通鑒》，和童第周勒奮成才的故事。如果將這兩則故事進(jìn)行對(duì)比，同學(xué)們可以更深入地領(lǐng)會(huì)文章的中心。
5、說(shuō)木葉為什么以說(shuō)木葉為標(biāo)題
1、雖然木就是樹(shù) ，他們?cè)诟拍钌鲜且粯拥摹５谝馕渡希?一般是在秋風(fēng)落葉的情景中取得鮮明的形象，而樹(shù)則借助樹(shù)葉的多來(lái)表達(dá)飽滿的感情。 木也 則不同， 木有疏朗，干燥的意味，木葉暗示落葉的微黃 干燥 傳遞出疏朗的清秋氣息。
2、”木葉“是中國(guó)古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，最早出現(xiàn)在屈原《九歌》中”裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下“。”木葉“中”木"就是樹(shù)的意思，木葉即為樹(shù)葉，在古典詩(shī)歌中特指落葉。有暗示意義，可讓人聯(lián)想到秋天的落葉，給人以落寞之感，營(yíng)造凄清的藝術(shù)格調(diào)。
3、課文題目是《說(shuō)“木葉”》，而文中不只有“木葉”，還有“樹(shù)葉”“落葉”“落木”，這四個(gè)概念中，林庚先生把“木葉”歸為最重要的，放在標(biāo)題中，其他三個(gè)沒(méi)有放進(jìn)去，這四個(gè)概念之間的輕重分量不一樣。
6、捕蛇者說(shuō)人教版還有嗎
捕蛇者說(shuō)人教版還有。《捕蛇者說(shuō)》，出自于唐代文學(xué)家柳宗元的散文名篇。文本抓住蛇毒與苛政之毒的聯(lián)系，巧用對(duì)比，通過(guò)捕蛇者與毒蛇之毒來(lái)襯托賦稅之毒，突出了社會(huì)的黑暗。文章筆鋒犀利，文情并茂，堪稱散文中的杰作。千百年來(lái)一直廣為傳頌。
《捕蛇者說(shuō)》揭露了當(dāng)時(shí)“賦斂之毒有甚于蛇毒”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文章由異蛇引出異事，由異事導(dǎo)出異理，即由蛇、征蛇、捕蛇、捕蛇人、捕蛇者說(shuō)依次刻畫(huà)描寫(xiě)，以蛇毒與賦斂之毒相對(duì)舉而成文。敘事開(kāi)篇，因事而感，因感而議。全文先事后理、因前果后，處處設(shè)比，文風(fēng)委婉曲折，波瀾縱橫，脈絡(luò)清晰，層層遞進(jìn)。
7、說(shuō)木葉仿寫(xiě)說(shuō)明月
明月幾何？光之借陽(yáng)！
陽(yáng)之光芒，約之萬(wàn)丈，普照大地，生命之光！
月本無(wú)光，光之借陽(yáng)，發(fā)揮余熱，昏暗中亮！
月之多半愁思與酒，陽(yáng)喻希望！
月無(wú)華光兼時(shí)有陰缺，不為圓滿！陽(yáng)卻載輝煌！
陽(yáng)是天空中的王者！月是它的影子！
說(shuō)木葉更顯滄桑，道冷月更知凄涼！
《說(shuō)"木葉"》是林庚寫(xiě)作的論述文章 ，收錄在他的《唐詩(shī)綜論》中 。林庚(1910年2月22日-2006年10月4日)字靜希，原籍福建閩侯(福建省福州市所轄的縣，位于閩江下游，人口61萬(wàn)，面積2136平方千米)，生于北京。現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。北京大學(xué)教授。"木葉"是中國(guó)古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，最早出現(xiàn)在屈原《九歌》中"裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下"。"木葉"中"木"就是樹(shù)的意思，木葉即為樹(shù)葉，在古典詩(shī)歌中特指落葉。有暗示意義，可讓人聯(lián)想到秋天的落葉，給人以落寞之感，營(yíng)造凄清的藝術(shù)格調(diào)。
8、說(shuō)木葉啟示
生而知者之是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)。
一文給我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。仲永的故事是這樣的：并非書(shū)香子弟的方仲永5歲時(shí)便能“指物作詩(shī)，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚(yáng)名邑中。
到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩(shī)，不能稱前之所聞。”到了成年，竟“泯然眾人矣”。一個(gè)的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處拜訪本縣的人，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童”竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的“庸人”這能叫人不扼腕嘆惜嗎神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，原因是“不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來(lái)就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎，所以說(shuō)：才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)。
9、說(shuō)木葉選材
本文內(nèi)容主要是圍繞古詩(shī)中的意象“木葉”深入到“木”的藝術(shù)特征進(jìn)而談詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性這個(gè)理論問(wèn)題的。“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著落葉。例如，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”這里“掃高木”，顯然是落葉的景況，顯出“落木千山”的空闊。“木”還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊。“木葉”中“葉”帶有綿密的意思，“落木”則連“葉”這個(gè)宇所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
全文可分為三個(gè)部分。
第一部分（1—3段）：列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。
第二部分（4—6段）：說(shuō)明“木葉”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。
第三部分（7段）：說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾于是一字千里。
10、說(shuō)木葉有感
1、林老先生既是詩(shī)人,又是學(xué)者,無(wú)論是讀其詩(shī),還是品其文,都給人以韻味雋永的感覺(jué)。可不知為什么,新教材的《說(shuō)木葉》,我已教了兩遍,可每每教起來(lái),總是莫名地排斥,覺(jué)得無(wú)欲也無(wú)法教好這篇課文,因此敷衍了事,只求上過(guò),不求上好。
2、時(shí)值今日,面對(duì)第三遍的《說(shuō)木葉》,我想,再也不能對(duì)付它了,一定得沉下心去好好讀讀這篇課文,讓學(xué)生喜歡,首先得讓自己喜歡嘛。讀完三五遍,漸漸地,我有了新認(rèn)識(shí),說(shuō)木葉,“木葉”本來(lái)就是詩(shī)中的意象嘛,對(duì)這樣詞語(yǔ)的理解,不就是前文《咬文嚼字》字的聯(lián)想意義的延伸么?不就是通過(guò)對(duì)木葉詞的聯(lián)想,延伸到對(duì)詩(shī)歌意象的解讀,進(jìn)而拓展到對(duì)詩(shī)歌情感的體悟么?既然如此,解讀這篇文章的關(guān)鍵便在于弄清四個(gè)詞語(yǔ):木葉、樹(shù)葉、落木、落葉。弄清這四個(gè)詞語(yǔ)的聯(lián)想及象征意義,便握住了解讀這篇文章的鑰匙。看來(lái)還是咬文嚼字好哇,咬文嚼字方解其中味呢!中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌追求氣韻生動(dòng),指的是藝術(shù)作品中包含的情思或意境,使作品渾圓整一,充滿生命的飽滿感,給人以豐沛的藝術(shù)感染力。這種生動(dòng)的氣韻籠罩全文,如鹽入水,如氣周身,無(wú)處不在,又不著痕跡。對(duì)氣韻的領(lǐng)悟應(yīng)建立在對(duì)具體物象整體感受的基礎(chǔ)上,通過(guò)自己的誦讀,吟詠,產(chǎn)生諸多聯(lián)想。
11、說(shuō)木葉評(píng)課
《說(shuō)“木葉”》圍繞古詩(shī)中“木葉”這一意象深入到木的藝術(shù)特征談詩(shī)歌的精微的表達(dá)效果，意在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言形象中潛在的力量，即研究詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的問(wèn)題。本文思路比較清晰，因此，我把本文的教學(xué)重點(diǎn)之一定為引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味作者引用的詩(shī)文準(zhǔn)確地體察語(yǔ)文的微妙之處，于細(xì)微處品味寄諸言外的微妙意味，把詩(shī)歌的言內(nèi)之意和言外之意結(jié)合起來(lái)，有效地解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵和抒情意蘊(yùn)，從而對(duì)詩(shī)語(yǔ)的特點(diǎn)和鑒賞詩(shī)語(yǔ)的方法獲得實(shí)感。本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是引入課外同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生的獨(dú)立分析鑒賞能力。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生不但對(duì)詩(shī)句的理解不到位，而且對(duì)課文的內(nèi)容也相當(dāng)不熟悉。于是，我騰出了15分鐘給學(xué)生自讀課文，讓學(xué)生先整體感知課文的內(nèi)容及理清其思路。然后再進(jìn)入到重點(diǎn)的落實(shí)。這樣一來(lái)，時(shí)間的分配計(jì)劃就被打亂了，再加上學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解不到位，在落實(shí)第一個(gè)重點(diǎn)時(shí)，花的時(shí)間自然就偏多了，以致第二個(gè)重點(diǎn)沒(méi)落實(shí)好，草草完事。結(jié)果，學(xué)生的獨(dú)立分析鑒賞沒(méi)有得到真正落實(shí)，對(duì)于能力的培養(yǎng)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
課后，我得到了兩點(diǎn)啟示：其一，課前要布置學(xué)生做好相應(yīng)的預(yù)習(xí)，對(duì)課文內(nèi)容要充分熟悉，以提高課堂效率；其二，方法指導(dǎo)是建立在學(xué)生的一定的積累之上的。所以，要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文積累加強(qiáng)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)。
12、說(shuō)木葉題目
“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性格。“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。
而“落木”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
“樹(shù)葉”，“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的，都給人枝繁葉茂、濃蔭匝地的感覺(jué)；而“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性格。“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。而“落木”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
13、說(shuō)木葉解析
《說(shuō)“木葉”》詩(shī)人“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，成為令人玩味無(wú)窮的“精妙”的詩(shī)歌語(yǔ)言。在吟詠之間，那些“潛在的力量”便在不知不覺(jué)之中影響著讀者，感染啟發(fā)著讀者，讓人情思靈動(dòng)，視通萬(wàn)里。就比如文中所說(shuō)的“木葉”，按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”就是“樹(shù)葉”。
然而，“木”卻“具有著一般‘木頭”木料’‘木板’等的影子”，“這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想起了葉子”，這樣，也就有了“落葉”的暗示，還有顏色的暗示——“它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的”。于是，“木葉”詩(shī)句便“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”，讀著它，甚至“仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。這就是“木葉”之于“樹(shù)葉”一字千里的差異。
總結(jié)
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