上古天真論篇第四講

主講：徐文兵??主持：梁??冬

播出時(shí)間：2008-12-27??23：00—24：00

經(jīng)文：志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。美其食，任期服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

梁冬：重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美，大家好!歡迎收聽今天晚上的國(guó)學(xué)堂之《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀，仍然是我，梁冬。在過去幾周里面呢，我們花了差不多三周四周的時(shí)間每周一個(gè)小時(shí)呢，講了《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇《上古天真論》，每周每一個(gè)小時(shí)，每周用是一個(gè)小時(shí)節(jié)目嘛，才講了二十幾個(gè)字，這足可見《黃帝內(nèi)經(jīng)》真的是個(gè)微言大義的一本書啊！每一個(gè)字都不多余，甚至每一個(gè)字都可以拆出來幾百個(gè)字來講。所以呢，這個(gè)我們繼續(xù)延續(xù)這幾周，今天呢，我們要和我們的仍然是我最喜歡的厚樸中醫(yī)學(xué)堂堂主徐文兵老師一起來聊一聊《上古天真論》。

徐文兵：梁冬好！聽眾朋友們大家好！

梁冬：誒，大家好！那，我們呢在這個(gè)，我們的宣傳片里特別講到，做人哪！一定要不扭曲，不變形，順著天讓你活著的活法去活呢，起碼能活一百二十歲。那其實(shí)呢，我們?cè)谶^去的幾周時(shí)間里面，也和徐老師一起交流過個(gè)話題。他說這個(gè)人哪，關(guān)鍵時(shí)刻呢，關(guān)鍵的問題在于，要懂得，我們上一周也特別提到，要懂得呢，"恬淡虛無"，那"恬淡虛無"是一個(gè)人生的境界，"恬"呢是指要懂得用自己的心理自我療傷，就跟那舔傷口的一樣。啊~那很多朋友就說："這兩個(gè)明明不一樣。"對(duì)！舔傷口是用嘴舔，"恬淡虛無"的"恬"是用心"舔"，讓自己的心里呢，自我暗示。那"淡"是什么呢？"淡"其實(shí)說的是，要如何的令到自己的心里面呢，是對(duì)物欲呢，稍微少一點(diǎn)。多掙呢，多花點(diǎn)；少掙呢，少花點(diǎn)。不要掙不到那么錢，去花那么多錢，自然而然給自己帶來壓力，身體就不會(huì)健康了。所以"恬淡虛無"呢，才是一個(gè)比較健康的一種境界，當(dāng)然嘍！對(duì)于現(xiàn)在的年輕朋友來說，尤其是現(xiàn)在這個(gè)物質(zhì)化地社會(huì)啊，這的確是呢有一點(diǎn)點(diǎn)困難。今天呢我們不多說了，繼續(xù)和大家一起來分享《上古天真論》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《上古天真論》，其后的幾段文字。比如說：今天我們會(huì)講"是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。"就這么一句話，啊。以前我們常常聽說啊，各位聽眾朋友我們常常聽說呢，在大學(xué)在里面那些大的老師，大師啊。常常是呢，一首詩(shī)能講一個(gè)學(xué)期。我以前都不相信，現(xiàn)在呢我告訴大家。這的確存在。在我們和徐老師聊天過程當(dāng)中，他能把《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一個(gè)字講，講上個(gè)十分八分鐘。徐老師！

徐文兵：嗯。

梁冬：你面對(duì)這樣無情的吹捧，你是不是有點(diǎn)不習(xí)慣呢？　　

徐文兵：我挺習(xí)慣，你說我講幾十個(gè)字，其實(shí)一個(gè)字都能講出，寫出幾千字甚至上萬字的文章來。

梁冬：傳說呢，徐老師屬馬的。所以，我們拍馬屁呢，他也屬于，

徐文兵：呵呵呵，很受用，很受用。

梁冬：屬于很真誠(chéng)的啊，很真誠(chéng)的。對(duì)！

徐文兵：這是我們祖先的榮耀。

梁冬：所以，講到如何保持健康呢？所以我們今天講到這個(gè)"志閑而少欲"啊，“zhi”呢是志氣的“志”；“xian”呢是空閑的“閑”、休閑的“閑”；“shao”呢是多少的“少”；“yu”呢是欲望的“欲”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》總是有這種奇怪的力量。就是說，這個(gè)字吧，你表面上看呢，沒啥呀，"志閑而少欲"嘛，就是說，這個(gè)志氣少點(diǎn)兒就好了。但是，在徐老師嘴里面呢，這個(gè)"志"就可以講很多，請(qǐng)問這個(gè)"志"，怎么講？　　

徐文兵："志"有兩個(gè)意思，一個(gè)是指對(duì)過去的記憶。我們現(xiàn)在，原來是說寫日志，就是記載過去發(fā)生的事情，每個(gè)縣都有"縣志"，也是記載他這個(gè)縣的風(fēng)土人情出產(chǎn)，叫"縣志"。

梁冬：對(duì)，對(duì)對(duì)。　　

徐文兵：所以"志"的第一個(gè)含義叫"記憶"，中醫(yī)的五行理論講"腎主志"。也就是說腎有對(duì)人的記憶力的這么一個(gè)作用。　　

梁冬：所以，小孩如果是記憶力不好的話，肯定是腎不好。

徐文兵：小孩子是腎氣最足的時(shí)候。

梁冬：那為什么小孩子記憶不好呢？　　

徐文兵：所以，小孩子那會(huì)兒盡管不懂，他背點(diǎn)兒東西、記點(diǎn)兒東西終生不忘。這個(gè)小時(shí)候?qū)W、背的如同石上刻的。所以我們中醫(yī)都有奶子功，都是在很小時(shí)候去背，《湯頭歌訣》啊，《藥性歌賦》啊、《瀕湖脈訣》啊。這時(shí)候，我小時(shí)媽媽就教我去背，我也不懂什么意思，"浮脈惟從肉上行，如循榆夾似毛輕，三秋得令知無恙，久病逢之卻可驚"我現(xiàn)在四十多歲了，這是我六歲多背的。當(dāng)時(shí)背不知道，但是現(xiàn)在，全能理解它的意思。　　

梁冬：我們中一的時(shí)候就："鵝，鵝，鵝，曲頸向天歌"啊。“白毛浮綠水，紅掌撥清波”。不多的幾首詩(shī)我能背下來啊。　　

徐文兵：對(duì)，你比如你"曲頸朝天歌"它不是叫"曲項(xiàng)朝天歌"。這個(gè)"頸"和"項(xiàng)"是不一樣的，"頸"是脖(子)前面叫"頸"后面叫"項(xiàng)"。所以，那個(gè)它鵝不會(huì)彎著后脖子，它會(huì)把前面的脖子彎下來。

梁冬：噢~，那，那太這有學(xué)問了。咱說回來，說回來。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說"志閑而少欲"，"志閑"。　　

徐文兵："志"第一是指對(duì)過去的記憶，"志"的另外一個(gè)含義是對(duì)將來的圖謀。我們經(jīng)常說："這個(gè)人很有志氣""很有遠(yuǎn)大的志向"就是說你將來要干什么，不論是過去還是將來，這個(gè)志不是指當(dāng)下。所以呢，所謂叫"志閑"意思就是說你把對(duì)過去那種沉重的記憶放一放，不要老糾纏在過去的那些，特別是不好的事情或者是特別牛的事情，好漢不提當(dāng)年勇。還有人呢，整天成活在幻想當(dāng)中，"我將來要做什么事。"

梁冬："我要上市，我要上市。"很多人都就這樣"我要上市。"，是吧？

徐文兵：對(duì)對(duì)對(duì)，"我要上春晚"是吧？這都是他志向，他又沒活在當(dāng)下。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》告誡大家說"想身心健康，活的愉快一些，把過的和將來的東西都放一放，認(rèn)真面對(duì)現(xiàn)在的東西。"

梁冬：吃飯的時(shí)候就認(rèn)真吃飯。　　

徐文兵：哎　做的多好啊，它是怎么做的啊，應(yīng)該再加點(diǎn)什么調(diào)料啊，這就是想的，想的想這個(gè)。可是呢，很多人吃飯的時(shí)候，就想起吃這頓飯的時(shí)候被他媽打過，一下勾起那個(gè)痛苦的一個(gè)回憶然后這頓飯就吃的噎得慌。

梁冬：或者很多人吃飯的時(shí)候老在談生意，實(shí)際上就是談未來。沒有好好的懂得享受這一口米飯。　　

徐文兵：對(duì)。佛家講"活在當(dāng)下"我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》是道家的理論所以說叫"志閑"。把這個(gè)東西呢放一放，"少欲"還是我們剛才講的那個(gè)"淡""恬淡虛無"的那個(gè)"淡"。人是有七情六欲的，但是不能沒有欲，所以道家不是講絕欲、禁欲，道家講的也不是縱欲。它在"縱"和"禁"之間搞了一個(gè)叫"節(jié)"，有節(jié)制，有節(jié)奏，它叫"少欲"。

梁冬：就是有點(diǎn)想法吧，慢慢花。

徐文兵：對(duì)，意思就是說，如果沒有七情六欲這人活得也不像個(gè)人。我們講的欲望是可控范圍內(nèi)。大家想一想，如果不控制欲望的結(jié)果是什么。這個(gè)就是天、上帝自然造人的、造萬物的一個(gè)程序，首先保持自己健康，一旦成熟以后犧牲自己繁衍后代。比起繁衍后代來，你就不重要了，比如螳螂，交配后，公螳螂就變成食物了。還有大馬哈魚。我們道家就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)，就是說如果你順著老天設(shè)計(jì)好的這套程序走的話，所以……

梁冬：玩兒完餓比較快。

徐文兵：完玩的比較快。所以呢，是不是把這個(gè)欲望稍微控制一下，咱又繁衍后代了，咱又也享到哪個(gè)快樂了，但是咱把這個(gè)時(shí)間扽得長(zhǎng)一點(diǎn)，咱也活的好一點(diǎn)。

梁冬：就是有點(diǎn)錢吧，慢慢花。　　

徐文兵：哎，兩全其美，這叫"志閑而少欲"。可是我看到現(xiàn)在很人，放縱自己的性欲，把自己搞掉；放縱自己的食欲，把自己搞掉。然后呢放縱自己追求刺激快樂的那種玩的就是心跳那種欲，把自己鬧的很崩潰。所以呢，這種縱欲最后的結(jié)果，就是傷害自己。

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梁冬：所以呢，今天講到這個(gè)"志閑而少欲"呀，我稍微復(fù)習(xí)一下哈，這個(gè)"志"呢，一個(gè)是講過去，縣志，日志。一個(gè)是講"未來我的志氣有多大"，都是沒有能夠活在當(dāng)下，所以"志"呢，就不是指現(xiàn)在的狀況。其實(shí)道家聰明的地方就在于說呢，如果我們把每一秒都能夠過的還不錯(cuò)，那這輩子就活的還不錯(cuò)了。

徐文兵：對(duì)。　　

梁冬：時(shí)間是每一秒組成的嘛，所以呢，這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的"志閑而少欲"，然后呢講了"心安而不懼"。有意思噢，說一人不害怕是因?yàn)樾陌怖淼谩?/span>

徐文兵：嗯，"理得"就算了，"心安"就是必不可少的。

梁冬：哎，怎么叫"心安而不懼"呢？　　

徐文兵：首先呢，"安"，我們解釋一下這個(gè)"安"，"安"字呢，就是，是從古代造字來講呢，就說，我們現(xiàn)在看是寶蓋頭底下一個(gè)"女"。就是給人首先買套房子，然后把自己的女人放進(jìn)里面，這樣就安了。　　

梁冬：所以，現(xiàn)在很多女青年要求他……

徐文兵：就追求一種安全感。

梁冬：……男朋友就買套房子……這其實(shí)是很正常的，天理，天理！　　

徐文兵：沒房子住，這個(gè)，這個(gè)破帽遮顏，然后，這個(gè)沒有，沒有一個(gè)安居樂業(yè)嘛。　　

梁冬：對(duì)，一說起來都是說"去你媽家"還是"去我媽家"這是不對(duì)的，咱們就在自己家。　　

徐文兵：對(duì)，對(duì)。所以這個(gè)"安"，字面上看有這么一個(gè)意思。以前我們建造一個(gè)城市，或者是選擇一個(gè)部落定居點(diǎn)，他選擇那種三面是環(huán)山，一面有出口的地方。他把這種地呢，一看。人人都知道是一種安全的地方。所以我們很多城市都是用"安"來命名的。西安、長(zhǎng)安、臨安，凡是帶"安"字的，它的地形都是三面環(huán)山一面有出口。

梁冬：所以大家認(rèn)真看一下"安"這個(gè)字，"安"這個(gè)字有意思，它上面有一橫這邊有一點(diǎn)，右邊有一點(diǎn)，其實(shí)它造成一種情況就是說三面包住的。

徐文兵：誒，包住的。

梁冬：她這個(gè)"女"呢就像一個(gè)人一樣。　　

徐文兵：弱女子，把她保護(hù)起來。我們的"心神"也應(yīng)該有這么一個(gè)庇護(hù)的場(chǎng)所，把它保護(hù)起來。這時(shí)候叫"心安"。那么保護(hù)這個(gè)"心神"，無形的，東西的這個(gè)宮城叫什么呢？中醫(yī)把它叫做"心包"。我們叫心包是臣使之官，它負(fù)責(zé)守衛(wèi)"心神"的安全。如果一個(gè)人"心包"破碎了或者是功能衰退了，這時(shí)候呢，外邪就會(huì)長(zhǎng)驅(qū)直入。它寄居在哪兒呢？我們講是"心"里面的，"心"是指"心包"，"心包"把它包圍起來把它保護(hù)好了，這時(shí)候人就會(huì)沒有任何可怕的東西，叫"不懼"。這時(shí)候呢，人處在一種身心健康的狀態(tài)。　　

梁冬：我想請(qǐng)問一下，的確在我們身體里面有沒有所謂像"心包"這樣一個(gè)東西？　　

徐文兵：有啊！西方也有"心包"這個(gè)詞它叫Pericardium，它是指包裹在心臟那個(gè)臟器周圍的那些脂肪啊或者是這種膜類的東西，可是我們中醫(yī)講的這個(gè)"心包"又叫"心主"。

梁冬：哪個(gè)“zhu”啊？

徐文兵：主人的“主”。它是指這個(gè)肉質(zhì)的跳動(dòng)的心是能看得見摸得著的，它里面寄居的那個(gè)精神層面上的那個(gè)"心神"我們管它叫"心"。所以你看我們漢字里面所有帶"心"字邊，"忄"旁，"心"字底，那些字都是指的人的精神意識(shí)和思想活動(dòng)。

梁冬：比如說"恨"呢。

徐文兵："恨"呢，"愛"呀，你聽了我的這個(gè)課以后記住，這個(gè)中國(guó)人講的"心"不是指那個(gè)肉質(zhì)的心臟，我們那個(gè)肉質(zhì)的心臟單門有個(gè)字叫"心胞"，這個(gè)"胞"是"同胞"的"胞"，它也是個(gè)肉。所以在這種情況下呢，你才能把自己的"心神"保護(hù)的很好，"精神內(nèi)守"那個(gè)"心"到底在哪兒？"神"在哪兒？其實(shí)就在我們的胸腔正中，這個(gè)地方。這個(gè)地方呢有，兩側(cè)各有三個(gè)穴叫"神封"，“feng”，封閉的“封”；神藏"，藏起來；還一個(gè)叫"靈墟"，我們講那個(gè)神里面有一個(gè)神靈嘛。"心"都在這兒呢，所以呢我們碰到陌生人以后就不安全，我們會(huì)不由自主的把兩個(gè)胳膊一交叉護(hù)在胸口，為什么？保護(hù)自己的"心神"不受傷害，可我們碰到自己相信的，親愛的人以后我們會(huì)張開懷抱，這叫心安和……　　

梁冬：所以呢，我們表面看很多……我們看見的熟悉的事情其實(shí)背后啊，都有它繁雜的邏輯。可能我們自己沒有意識(shí)到，但是呢，整個(gè)造物主吧，我們不要用神或者上天什么的。

徐文兵：自然吧。　　

梁冬：對(duì)，自然，他會(huì)給我們一種方法和程序，讓我懂得自己去保護(hù)自己，對(duì)吧？　　

徐文兵：對(duì)，當(dāng)你挺身而出的時(shí)候，貢獻(xiàn)自己的生命的時(shí)候，你得把胸膛挺起來。

梁冬：對(duì)。

徐文兵：沖出去。當(dāng)你不需要挺身而出需要保護(hù)自己修養(yǎng)自己的時(shí)候，中醫(yī)叫"含胸拔背"。所以你看我們道家的很多太極拳、形意拳、八卦掌、練功站樁要求的是把后背挺起來，把胸含進(jìn)去。這樣顯示得很謙卑，但是呢，是在保護(hù)自己的"心神"。　　

梁冬：所以呢，現(xiàn)在很多的這個(gè)街上啊，隨便抬頭挺胸，由其是挺的很高的呢，其實(shí)呢，表面上是好看，實(shí)際上是對(duì)不起自己的"心"。所以呢，我們剛才講到"心安而不懼"呀，說的意思呢，就是說讓我們的這個(gè)"心神"就是包括我們的情緒呀，我們形而上或形而下的東西呢，都能夠好好的，是藏在里面。然后當(dāng)我們的這個(gè)"心"能夠藏在里面的時(shí)候呢，自然而然碰見本來應(yīng)該比較害怕的事情就沒有那么害怕了。　　

徐文兵：對(duì)，否則話，如果你的"心神"沒守在里面(顫）出來的話，這些人就會(huì)出來莫明的驚恐。很多人不愿意見陌生人，見到陌生人就臉紅心跳、出汗。很多患有焦慮癥或者抑郁癥的人不敢到人多嘈雜的地方，一去了以后就嚇的不行。還有的人呢，一回家就得開燈。把門、門窗緊緊關(guān)掉，人家說你別害怕啊。其實(shí)呢，他的"心神"出來以后他能感覺到外面對(duì)他的影響和刺激。所以很多抑郁癥的病人，他就會(huì)表現(xiàn)我要走，我去哪不知道，他反正要離開這兒。魯迅寫《狂人日記》里面描寫這個(gè)狂人的癥狀，他寫了：趙家的狗又看了我一眼。　　

梁冬：所以呀，這個(gè)中醫(yī)講了一個(gè)很趣的話題，是什么呢？其實(shí)所有的表現(xiàn)為精神層面的這種反應(yīng)都是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。　　

徐文兵：沒錯(cuò)，還有不僅光有物質(zhì)基礎(chǔ)還有能量基礎(chǔ)。

梁冬："形勞而不倦"。"形勞而不倦"這幾個(gè)字說什么意思呢？“xing”就是體形的“形”；“l(fā)ao”是勞動(dòng)的“勞”，而不倦，“juan”呢是倦怠的“倦”，啊，一個(gè)單人旁一個(gè)卷曲的“卷”，啊。所以"形勞而不倦"，我覺得這種狀態(tài)很了不起啊！其實(shí)我們自己有這種感覺的，有些時(shí)候吧，身體不累，心理特別累；有些時(shí)候呢，身體雖然累呢，其實(shí)心理一點(diǎn)都不累。所以呢，這說明什么呢？"形勞而不倦"一種真正很舒服的狀況，你看到很人哪，有些時(shí)候勞動(dòng)了一天之后，哎，這一天反而挺高興的。有些人呢，在家里面待了一天什么也沒干呢，心理面覺得特別的厭煩，這個(gè)"倦"就是指的是"厭倦"吧？

徐文兵："厭"是"厭"，"倦"是"倦"。

梁冬：噢？"厭"和"倦"還有不一樣？

徐文兵：當(dāng)然不一樣。

梁冬：有何不同咧？

徐文兵："厭"是一種過分了，就是滿的溢出來了，就是那種膩了。孔子去見南子，去見一個(gè)漂亮姐兒，子路說："你怎么這么好色，你怎么見她，她是一個(gè)行為不端的女人。"孔子說："我沒有異心，我是為了傳播真理，如果我那樣的話，天厭之，天厭之。"他說"老天爺會(huì)對(duì)我不滿，會(huì)懲罰我"。"倦"的意思你看它，"亻"一個(gè)"卷起來"的"卷"。我們?nèi)绻羌∪?#xff0c;你看它肌肉就開始痙攣收縮，卷起來了這叫"倦"。所以這個(gè)"形"指我們的肉體，包括我們的四肢和腿，當(dāng)它用力的時(shí)候，工作的時(shí)候不要讓它超過極限。這種極限的表現(xiàn)就是抽筋。另外這個(gè)"勞"呢，在古代繁體字里面"勞"，它上面是兩個(gè)火，這個(gè)兩個(gè)火有個(gè)什么意思呢？白天我們叫"日出而做，日落而息"。如果你晚上還加班、加點(diǎn)，點(diǎn)燈熬油繼續(xù)用力的話那就叫"勞"了。　

梁冬：噢~，所以"形勞而不倦"是什么意思呢？

徐文兵："形勞而不倦"意思是就說我們一個(gè)是指晚上的這個(gè)工作，不要過度。因?yàn)槭悄愕酵砩弦X了，第二呢，不要累得抽筋。　　

梁冬：所以，"形勞而不倦"就是說，可以做很多事但是不卷起來，就是"形勞而不倦"嗎？

徐文兵：對(duì)。

梁冬：真的是這個(gè)意思哦？"心安而不懼"，自己"心安"，然后這個(gè)心"心神"安在里面。

徐文兵：沒有什么好害怕的。

梁冬：對(duì)，沒有什么好害怕的。"形勞而不倦"就是說做再說事也不圈圈。這是很高的境界呀！那要做到這一點(diǎn)呢，那就需要有很高的能量和那個(gè)內(nèi)心的這個(gè)基礎(chǔ)。　

徐文兵：對(duì)。"形勞而不倦"。但是我們現(xiàn)在人當(dāng)他倦了以后呢，他不是去休養(yǎng)，他再吃上興奮劑壯陽(yáng)劑然后再去"勞"，最后呢……

梁冬：這就累了，這就累了。

徐文兵：這就太累了，嗯。

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梁冬：是，所以呢，這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講啊，"心安而不懼，形勞而不倦"然后呢，"氣從以順，各從其欲，皆得所愿"。

徐文兵：嗯，"氣從以順"呢，我們剛才上期節(jié)目呢，講過一個(gè)叫"真氣從之"。這時(shí)候呢，在這種狀態(tài)下哪，你的氣血運(yùn)行是順著天賦的那種經(jīng)絡(luò)、道路去走的。逆的會(huì)出現(xiàn)什么情況？我們舉個(gè)例子：本來我們吃東西往下咽，然后呢，從這個(gè)經(jīng)過十二指腸、小腸，通過這個(gè)結(jié)腸，最后通過直腸排出來。這叫"順"。那如果氣兒不順呢？第一，吃東西噎得慌，咽不下去，這是"逆"。然后吃進(jìn)去打嗝，然后呢，再不舒服"嘩"一壺倒出來了。吐了，這叫"逆"，啊，中醫(yī)叫“倒倉(cāng)”然后呢，本來呢在胃和十二指腸經(jīng)過"消"和"化"然后排到這個(gè)結(jié)腸、生結(jié)腸、橫結(jié)腸、降結(jié)腸最后通過直腸排出去。結(jié)果現(xiàn)在很多人便秘！拉不出去，它本來應(yīng)該往下走它下不去。這也叫"逆"。本來呢女孩子來例假，出血它是從下走的，結(jié)果我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，很多人出現(xiàn)"倒經(jīng)"，什么叫"倒經(jīng)"呢？該來例假的時(shí)候，下面沒有出血，鼻子開始出血，鼻子每個(gè)月定期出血，還有這就是我們講的他就是這種氣血就是屬于"逆亂"了。還有我們比如講叫"四肢厥逆"，跟人一握手這人手冰涼，中醫(yī)叫這"四肢厥逆"，再冰涼我們就叫"鬼手"，就簡(jiǎn)直摸得不像人的手，這種"逆"也是氣血到不了末稍肢節(jié)。所以呢這也是一種氣血逆亂的表現(xiàn)。

梁冬：那這種……也是這種手腳冰涼的人有什么樣的痛苦呢？

徐文兵：手腳冰涼的人呢，首先有兩個(gè)問題啊，一個(gè)是我們叫"不健"，另外一個(gè)叫"不康"。

梁冬：什么叫"不健"？什么叫"不康"啊？　　

徐文兵："不健"是他沒有力量，沒有氣，氣跟本就，好像那個(gè)打不了那么遠(yuǎn)。"不康"的話，他就是說氣在往那個(gè)末稍走的過程中被堵住了。就好像我們燒鍋爐，你要不好好那個(gè)鍋爐你們家的暖氣末端它就是涼的，這屬于沒好好燒沒有氣。但是人家好好燒了，鍋爐都快燒的爆炸了，但是你們家的水管子，暖氣管還是冰涼的那啥問題？中間堵住了。

梁冬：那叫不康。

徐文兵：誒，那叫不康，不通暢。

梁冬：噢~，所以說"康莊大道""康莊大道"，講的就是通暢的大道。　　

徐文兵：通暢的意思。所以"健康"，"健康"。一是要有力氣，一個(gè)是要通暢。

梁冬：誒，我突然覺得你這句話講的特別好，為什么呢？因?yàn)槲覀円郧皫鸵恍┢髽I(yè)，在做這個(gè)整個(gè)企業(yè)管理這樣咨詢的時(shí)候呢，常常都說，很多人說："我們這個(gè)企業(yè)不健康、不健康。"什么叫做"健康的企業(yè)"？兩句話，第一，執(zhí)行到位；換句話說執(zhí)行力很強(qiáng)，這個(gè)東西呢，其實(shí)就是"健"。　　

徐文兵：執(zhí)行力很強(qiáng)，到了位才叫"康"。

梁冬：對(duì)。那"康"是什么呢？是內(nèi)部溝通不順暢。所以呢，所謂的"健康"管理。企業(yè)的"健康管理"做兩件事情。第一，加強(qiáng)企業(yè)的執(zhí)行力；第二，加強(qiáng)企業(yè)的溝通力。這叫企業(yè)健康。其實(shí)人也是如此。

徐文兵：你看把中國(guó)字認(rèn)了、識(shí)了，很多問題就解決了。我們現(xiàn)在很多字兒都不識(shí)，不識(shí)字啊。　　

梁冬：你知道現(xiàn)在很多企業(yè)呀，花幾百萬去請(qǐng)那些咨詢公司呀，來做這個(gè)一大通的調(diào)研，得出的結(jié)論。無外乎兩個(gè)，第一，公司執(zhí)行力不當(dāng)；第二……　　

徐文兵：第一不"健"，第二不"康"。干脆請(qǐng)中醫(yī)得了！　　

梁冬：說了半天，講你這個(gè)企業(yè)不健康，只要兩個(gè)字就講清楚了。"健"叫使之有力。"康"是"康莊大道"嘛。

徐文兵：對(duì)，通暢。　　

梁冬：對(duì)，是通暢的意思嘛，所以"健康"呢，就是說你能夠有執(zhí)行力，能夠上傳下達(dá)、左通右通。這才是"健康"。說回來。說回來啊。

徐文兵："氣從以順"。第一，你有氣；第二，它是順(著)的。它不從……

梁冬："氣從以順"這四個(gè)字。講的就是，第一，要有氣；第二，氣呢要順來順去。

徐文兵：它是順著經(jīng)絡(luò)走的。而不是嗆著走的。

梁冬：該在這個(gè)時(shí)候走的，就這么走。所以我們很多時(shí)候，最近很多流行的各種書啊。像什么這個(gè)《身體使用手冊(cè)》啊、《敲帶脈》呀，還有什么那個(gè)《求醫(yī)不如求已》、《敲膽經(jīng)》啊。很多朋友沒有意識(shí)到這個(gè)經(jīng)脈的這個(gè)走向啊，它是有方向的。有一些經(jīng)呢，是從上往下走的。有一些經(jīng)，是從下到上走的。所以你不能隨便亂敲。你不要往……本來這個(gè)氣應(yīng)該是從手指往肚子這邊方向來的，是吧。

徐文兵：往胸。

梁冬：對(duì)，往胸這邊來的吧，是吧。從地方到中央，你非要呢，從中央往地方刮，刮痧呀，摁哪，其實(shí)呢，這叫"不順"。

徐文兵：這叫"蠢"。

梁冬：啊~這叫"蠢"，是吧。所以說呢，"氣從以順"呢，話說呢，就是說我們得知道，身體這股氣呀，在身上走來走去。我們看武俠小說，都是有走來走去的。所以要順著這個(gè)走的方向，它走不通了，你幫它一把。你別說它走著走著你還往回推。

徐文兵：對(duì)。　　

梁冬：那就是不對(duì)了，哈。"各從其欲"是什么意思？

徐文兵："各從其欲"我們這就是講到了道家的一個(gè)理想的生活的境界，它講的是"各從其欲"。而不是大家追求的一個(gè)共同的欲望，每個(gè)人有他天賦不同的身體，有他不同氣血。他有他發(fā)自內(nèi)心的想法，如果你從了他，他就會(huì)活得很快樂。前提是，他是在健康狀態(tài)下的欲。你別給他壓得那種邪氣、邪火一肚子，然后經(jīng)絡(luò)又堵得，七擰八擰的，最后他會(huì)產(chǎn)生出一種病態(tài)的欲望。你那會(huì)兒去滿足他，那就錯(cuò)了。我們講的"各從其欲"前提是有前提的。"心安而不懼，形勞而不倦"然后呢，"氣從以順"在這種狀態(tài)下能去過得上滿足他產(chǎn)生的那種欲望，"皆得所愿"發(fā)自內(nèi)心的這種心愿也得到滿足。這就是最理想的生活。

梁冬：誒，這件事情讓我想起最近一個(gè)很有意思的事情。我在我們公司里面呢，在推行一個(gè)工作，這個(gè)工作呢叫做：讓每一位同事啊，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。有一個(gè)很著名的這個(gè)咨詢調(diào)查公司叫蓋洛普，這個(gè)公司呢搞了一本書叫做，叫做《現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)你的優(yōu)勢(shì)》，這本書講什么呢？說的是原來啊，人類呀，每一個(gè)人他都有一些他天生就應(yīng)該做的事情的，這和他的能力有關(guān)。比如說：丁俊暉他讀書不見得行吧，人家閉著眼睛打臺(tái)球都比我練十年打得好，為什么呢？天賦，這個(gè)東西叫天賦，咱們不承認(rèn)不行。所以"各從其欲"呢，就是說你能夠達(dá)到你的能力，就該做這個(gè)事情的。

徐文兵：你首先要尊重現(xiàn)你現(xiàn)有的這種欲望，然后呢，你要用你后天的意識(shí)去滿足它。這是最人性的生活。　　

梁冬：所以很多的父母哇，總把子女當(dāng)作自己延伸。是自己的一個(gè)私有產(chǎn)品。　　

徐文兵：沒錯(cuò)兒。最殘忍。我們現(xiàn)在很多人的說教都是以"我為你好"，然后把自己的欲望強(qiáng)加給別人，這種"已所欲"，或者"已所不欲""施"不"施于人"都不重要，關(guān)鍵你站的角度錯(cuò)了。你站的是你"所欲"，你怎么不問問人家想要什么？對(duì)不對(duì)？孩子想吃什么？或者你的病人，你的學(xué)生想"吃"什么？

梁冬：這句話說明，"為人民服務(wù)"你也得知道人民要什么？

徐文兵：最后呢，搞得雙方都很痛苦。人家本來不想要這個(gè)東西，然后呢，你又覺得別人不接受你，你痛苦。這搞得大家都很痛苦。

梁冬：而且呢，你還說"你為什么不接受我"？

徐文兵：誒，你為什么不接受我？對(duì)呀，"各從其欲"啊，要從別人的"欲"。

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梁冬：所以呢，讓我們來復(fù)習(xí)一下，說這個(gè)Perfect這個(gè)人生狀況，就是非常美好的人生狀況呢，是“志閑而少欲”，所謂的志就是過去和未來的東西呢就叫志啊，縣志、日志、志氣，那叫"志"，所以呢，"志閑而少欲"呢，就是說要活在當(dāng)下，"心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿"。哎呀，這想起來，覺得是不是非常完美呀？

徐文兵：它這個(gè)“欲”和“愿”不一樣啊。

梁冬：誒，“各從其欲，皆得所愿”，我還以為就是一個(gè)排比句呢。

徐文兵：不是。

梁冬：誒，它里面還有不同意思？

徐文兵：當(dāng)然！你看“欲”沒有什么邊兒啊？沒有心，是身體的一種本能的需要，你比如說啊，我們講七情六欲，請(qǐng)問：六欲是什么？

梁冬：肯定有食欲、有性欲、啊……還有什么？

徐文兵：飲食男女，是吧？還有什么？

梁冬：還有什么欲？

徐文兵：這種本能的需要，就說我餓了，我想吃東西，身體發(fā)出的信號(hào)，跟你動(dòng)沒動(dòng)心沒關(guān)系。

梁冬：對(duì)，我渴了，我想喝水。

徐文兵：誒，看到美女，多看一眼這也是一種欲，飲食男女這是人之大欲，孔子也說了。另外呢，溫飽，我們講這個(gè)飲食指飽。溫，你冷了，你睡著了，你本能就會(huì)拉件兒東西蓋下兒自己，熱了你就要蹬被子，這種我們經(jīng)常說要滿足人的溫飽，其實(shí)就是滿足廣大人們?nèi)罕娮罨镜挠?/span>

梁冬：對(duì)

徐文兵：對(duì)吧？

梁冬：你得允許人家熱了蹬掉被子。冷了有床被子蓋。

徐文兵：誒，對(duì)，溫，溫飽。還有叫安危，就是趨利避害。我們就本能的會(huì)找一個(gè)、想找一個(gè)自個(gè)兒呆的安全的地方，碰到危險(xiǎn)會(huì)跑。但是呢，安久了以后，居安就思危，好多人過安逸慣了，他就去找刺激，去蹦極呀、去看恐怖片呀。

梁冬：哎呀，這個(gè)很厲害哦，“居安思危”，在你的嘴里面說……

徐文兵：活膩了！

梁冬：活得時(shí)間長(zhǎng)了之后，去想追求刺激，追求危險(xiǎn)。跳蹦極這種事情才叫“居安思危”。我們以前想都想錯(cuò)了！

徐文兵：啊，不是，也可以那么理解。

梁冬：也可以那么理解哈。

徐文兵：所以我們講的七情六欲，這個(gè)六欲就是指這種六種最基本的需求。“愿”層次就高了，它有個(gè)心，我們經(jīng)常說是心愿，這種皆得所愿那就是在精神層面上脫離了物質(zhì)，我吃呀、喝呀，是吧？這種物質(zhì)層面上的東西。它有一種精神上的追求。比如說藝術(shù)家追求唯美呀。唱京劇的、干什么的、搞音樂的或者是搞宗教，它有一種精神上的追求。那種愿——我要普渡眾生，啊，我要天下這個(gè)這個(gè)為公。這種愿的層次更高，它比那個(gè)“皆得所愿”、“各從其欲”要更難。所以它說話是很講究的。古人說話都是“言”。不是我們現(xiàn)在胡言亂語(yǔ)。

梁冬：所以呀，你看見沒有，人家就沒有說先是“各從其愿”，然后“各得其欲”。

徐文兵：那餓死。

梁冬：那就不行了。是吧？所以呢這個(gè)任何的那個(gè)上層建筑……

徐文兵：誒，要有物質(zhì)基礎(chǔ)。

梁冬：所以呢這個(gè)文章，人家把這個(gè)字放在前面，什么字放在后面，太了不起了，這個(gè)事情。好，好，“各從其欲，皆得所愿”，故“美其食，任期服，樂其俗，高下不相慕，其民故日樸”。

徐文兵：故曰撲。

梁冬：哦，故曰撲。你看這個(gè)版本，你看這個(gè)版本，居然是故日撲！這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是哪個(gè)出版社出的這個(gè)版本？

徐文兵：大家都在瞎出。

梁冬：故民曰樸，“是以嗜欲不能勞其目”。

徐文兵：不用了，我覺得已經(jīng)夠了，他后面講的這幾句話，其實(shí)就是我們道家或者中醫(yī)追求的一種理想的個(gè)人生活和社會(huì)生活。一個(gè)縮寫，老子強(qiáng)調(diào)的是"小國(guó)寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來"。我們都過著自己想追求的那種生活，不要互相干擾，這里邊他講的我們追求什么呢！我們第一，"美其食"。請(qǐng)問什么叫"美其食"？　　

梁冬：如果從字面上來解釋，"美其食"呢！就是說，那美這個(gè)字是形容詞嗎！但是他放在"美其食"，可能是當(dāng)動(dòng)詞用，我們是有基礎(chǔ)的，所以"美其食"呢，就是說以食為美。　　

徐文兵：說到這個(gè)字的關(guān)鍵點(diǎn)，就是說，請(qǐng)問，美是客觀存在，還是主觀感覺？　　

梁冬：當(dāng)然是主觀感覺嘍。

徐文兵：就是說吃美了。

梁冬：各花入各眼嘛！

徐文兵：對(duì)呀。

梁冬：對(duì)呀。這個(gè)七龍珠，七只恐龍一只豬，也會(huì)有人覺得它很漂亮，對(duì)不對(duì)。

徐文兵：對(duì)，所以美其食是很有意思的一件事，就是說把我們每天吃的飯要吃美了，從物質(zhì)層面的享受變成精神層面的享受。而不是說把這些面包捏出什么花來，把那個(gè)菜炒出個(gè)什么樣來，讓它看上去很美。不對(duì)，吃起來很美。另外呢！這種主觀感覺有它的因時(shí)因地因人而不同。同樣做出來一個(gè)飯，你今天吃好吃，明天吃就不好吃。珍珠翡翠白玉湯，就是一鍋泔水。可是呢朱元璋當(dāng)年逃難的時(shí)候吃就美得讓他難忘，所以這個(gè)"美其食"。我們強(qiáng)調(diào)的是最后人和食物合二為一產(chǎn)生的那個(gè)效果，所以吃的時(shí)候要講究心境，也要環(huán)境。講究……　　

梁冬：你還別說，那個(gè)平常吧，咱們尤其吃飯的時(shí)候光盯著鍋里的菜。其實(shí)啊昨天呢，我呢拿了一小塊燒牛肉，不是很大一塊，然后和著白米飯認(rèn)真咀嚼這一口肉和米飯的時(shí)候，嘿，我發(fā)現(xiàn)這一口飯?jiān)趺茨敲春贸园?#xff0c;平常我們不覺得那個(gè)飯里面這個(gè)香里面還有甜。

徐文兵：很多人吃飯已經(jīng)不是吃飯，就是機(jī)械的往里面塞東西。

梁冬：啊，太可惜了。太浪費(fèi)。

徐文兵：所以道家的可愛之處呢，它就是非常富有人情味，它不回避飲食男女，而且它把這種飲食和男女都做到了極致。第一，要"美其食"。第二，我們叫"任其服"。

梁冬：什么叫"任其服"呢？　　

徐文兵：服是穿著打扮，任是穿著隨意的意思。就是穿的衣服要合體合身，不是為了讓別人覺得好看。　　

梁冬：就是說這個(gè)衣服得讓自己的身體說了算，而不能為了別人的眼睛。　　

徐文兵：衣和服不一樣，衣是外衣，服是內(nèi)衣。我們經(jīng)常說你服不服，就是說你穿的這個(gè)內(nèi)衣貼不貼身，咯得慌不咯得慌，扎得慌不扎得慌。只有把內(nèi)衣穿好了以后，你就真正達(dá)到了舒服。

梁冬：所以你評(píng)價(jià)一個(gè)女青年，看她的境界高低。是看她把錢花在外衣上，還是花在內(nèi)衣上。是吧？

徐文兵：對(duì)，所以很多人去評(píng)價(jià)就是說什么叫好老婆？好老婆就像一件貼身的內(nèi)衣，不感覺到她的存在，但是你很舒服。但是什么時(shí)候你感覺到內(nèi)衣的存在，你就出問題了，不服了。

梁冬：誒~，真是！真是噢！所以說我們現(xiàn)代人真是太沒文化了，你看看人家"美其食，任其服"。誒，還有一句話，"樂其俗"。

徐文兵："樂其俗"呢，我們說它個(gè)反義詞。我小時(shí)候，文革后期嘛，叫移風(fēng)易俗。所謂"俗"，是你生長(zhǎng)在這方水土養(yǎng)育這方人，千百年來形成的那種生活習(xí)慣。他有他的道理。　

梁冬：對(duì)，廣東人就愛煲湯。

徐文兵：誒，他有他的道理。

梁冬：山西人就愛吃醋。　　

徐文兵：對(duì)，所以我們經(jīng)常說的一句話叫入鄉(xiāng)問俗。你到了一個(gè)陌生的地方，你就要看看人家的習(xí)慣，你就要跟著人的生活習(xí)慣走。你非要橫叉一杠子，改天換地，最后你倒霉。"樂其俗"就是說我們要尊重我們千百年來形成的這種風(fēng)俗習(xí)慣。比如說我們過年要放炮子，結(jié)果從93年北京楞禁了13年炮子，以各種理由禁，禁了半天，最后怎么著你在沒有炮子放的那個(gè)年過的就是陰冷、潮濕、灰暗的，沒有任何喜慶，可是它現(xiàn)在呢！恢復(fù)以后呢，大家都?xì)g歡喜喜過大年。而我們這奧運(yùn)會(huì)呢，又把我們的煙火放到了極致。我們中國(guó)人發(fā)明了火藥，不是去打仗，我們是來放煙花、放炮竹的，是來做喜慶的事兒！這是我們的俗，而且我們不僅要尊重它，而且要保留它。而且要enjoy，要以此為喜，以此為樂。　　

梁冬：我后來發(fā)現(xiàn)呢，徐老師，你這個(gè)講古文的時(shí)候，偶爾加插兩句散裝英語(yǔ)，顯的很科學(xué)、很國(guó)際化、很international。

徐文兵：我給外國(guó)學(xué)生講課全是英語(yǔ)，講的也就是這些道理。

梁冬：人家外國(guó)學(xué)生也覺得不科學(xué)！

徐文兵：對(duì)！遺憾的是外國(guó)人他沒有相關(guān)的詞匯來溝通。比如說我們來講氣，它就沒有確切的詞來。　　

梁冬：那你通常用哪個(gè)英文單詞來講氣呢？

徐文兵：現(xiàn)在公用的用叫energy，或者叫vitalenergy，就是有活力的。但是你記住美國(guó)人把石油也叫做energy，我們是把石油點(diǎn)著以后放出那光熱動(dòng)力那個(gè)狀態(tài)叫氣，所以你給外國(guó)人講你就要費(fèi)勁。講這種五臟六腑，你再講我們那個(gè)心不是肉質(zhì)的那個(gè)heart，是肉質(zhì)的heart以上層次上面那個(gè)spirit,所以比較費(fèi)勁，但是呢應(yīng)該這樣如實(shí)的去傳達(dá)我們中醫(yī)的思想。

梁冬：spirit和Esprit有什么關(guān)系嗎？　　

徐文兵：Esprit是個(gè)名牌，不知道吧？我也知道。

梁冬：誒，那說起來呢，但是剛才你今天的這些話，我覺得最悲哀的是，如果有一天你講的這些東西外國(guó)人接受了，你的外國(guó)學(xué)生都聽懂了，中國(guó)學(xué)生不接受，那真是個(gè)悲哀。　　

徐文兵：我也不悲哀，那證明我們的中醫(yī)思想適合在另一塊土地上去生長(zhǎng)。　　

梁冬：對(duì)，孔子說過"求賢于也"。這是以后大文明有些時(shí)候他這樣講。不是以后了，是以前，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候聰明的人都在郊區(qū)生活，所以這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講說，說上古天真的人是能夠"美其食，任其服，樂其俗"。就是說穿內(nèi)衣穿得自己很舒服，吃飯吃得很享受，而且對(duì)于每一個(gè)地方的風(fēng)土人情也都不單只是習(xí)慣遵守，而且還很enjoy it，"樂其俗，高下不相慕"。　　

徐文兵：這就是我們跟儒家的最大的區(qū)別。我們認(rèn)為人跟人沒有可比性，每個(gè)人都有他的優(yōu)勢(shì)，你在某方面他有他的優(yōu)點(diǎn)。你在另一方面他有他的缺點(diǎn)，沒有可比性，人比人，比死人，所以說我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)或者古代那個(gè)社會(huì)儒家治理它就要提出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，樹立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人，就是分出了什么圣啊，賢啊，這個(gè)聰明或者愚笨，就是拿這個(gè)去衡量人。這樣做其實(shí)就是抹殺了人的天性，抹殺了人的本性，湮沒了很多人與生俱來別人不具有的優(yōu)勢(shì)，所以你看我們現(xiàn)在很多白癡天才，他在某些方面或者絕大部分我們普通人認(rèn)知的方面他是白癡。比如舟舟，他在數(shù)學(xué)、音樂或者某些方面有特殊的我們都比不了的東西。如果拿這個(gè)方面比，我們是傻瓜，是吧。所以呢！這種"高下不相慕"，首先人跟人之間我們覺得沒有高下的區(qū)別。第二，就是說你樹立了高下的標(biāo)準(zhǔn)，我也不羨慕，我也不嫉妒，我也不跟你攀比，我也不會(huì)因此去朝著你的目標(biāo)削足適履把我改造成你，或者呢我也不會(huì)由此而自卑，覺得活著沒意思，這樣人就活的舒坦了。　　

梁冬：對(duì)，就是說工人階級(jí)也不要羨慕領(lǐng)導(dǎo)干部，領(lǐng)導(dǎo)干部也不要羨慕工人階級(jí)。啊，有些領(lǐng)導(dǎo)干部開心呢……"你看人家。"

徐文兵：各吃各的飯，各吃一碗飯！

梁冬："故曰，其民故曰樸"。　　

徐文兵：這種狀態(tài)就是我們講的返璞歸真，或者那種樸實(shí)自然的狀態(tài)。

梁冬：誒，這句話呢連起來讀哈，就是"各從其欲，皆得所愿"。就是說先照顧好各自的下半身，在從而照顧好各自的上半身。"故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸"。樸素的“樸”，也是這個(gè)徐文兵老師厚樸中醫(yī)學(xué)堂的“樸”。這個(gè)樸素，作為一個(gè)這里叫樸素的"樸"，同時(shí)也念“piao”

徐文兵：對(duì)，樸素的樸它是發(fā)“pu”的音，另外呢，我們中醫(yī)，中藥里面有個(gè)中藥叫厚樸，就厚薄的厚，樸素的樸，它這樣念“po”，還有一個(gè)發(fā)音叫“po”。因?yàn)槲覀冞@個(gè)中藥這個(gè)樹，厚樸樹，長(zhǎng)在四川比較多，它這個(gè)樹干特別的直，葉子特別寬闊，只是作為一種非常好的這種通利這種肺氣和大腸氣的一個(gè)藥。　　

梁冬：很有意思噢！你說長(zhǎng)的直的呢，它就是通利氣的。　　

徐文兵：誒，很有意思，這個(gè)樸的意思，就是直的意思。你看梁山好漢都用了一把刀叫樸刀，那個(gè)樸刀，就是刀背不是彎的，是直的，這叫樸刀。

梁冬：樸刀，也是這個(gè)字嗎？表面上看那個(gè)念樸，樸素的樸，其實(shí)呢是……

徐文兵：它念“po”，“p”“o”“po”。

梁冬：噢~，誒，有一個(gè)歌手是不是叫什么？樸素啊？也就是這字嗎？

徐文兵：他也是那個(gè)字。樸素。

梁冬：這個(gè)名字真的是好啊！我覺得平常啊咱們很多時(shí)候連字都不寫了，你敲個(gè)字，你隨便輸入幾個(gè)字，漢語(yǔ)拼音還記得，但是字你沒有認(rèn)真看。其實(shí)你要認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)字啊，一個(gè)木字邊，一豎一點(diǎn)哈。

徐文兵：這是簡(jiǎn)化字。

梁冬：誒，那它繁體字怎么寫？　　

徐文兵：繁體字的上面是工業(yè)的業(yè)，底下象一個(gè)美，美麗的美的缺一小橫。

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梁冬：誒，是，所以呢，我們?cè)诮裉斓摹渡瞎盘煺嬲摗防锩嬗袑ｉT談到了"精神內(nèi)守，病安從來"。"任其服，樂其俗"，講到這個(gè)服呢，特別要提醒一下，我們復(fù)習(xí)一下。這個(gè)一般人大家覺得，服呢，都說的是衣服，好像就是穿在身上的這個(gè)各種名牌。其實(shí)服在中國(guó)古代特指內(nèi)衣。　　

徐文兵：對(duì)，貼身的那個(gè)衣服叫"服"，外面的穿的那個(gè)上面叫"衣"，下面叫"裳",衣裳。"上衣下裳"，這是古代分的很清楚的。　　

梁冬：所以說中國(guó)是一個(gè)文明的國(guó)家呀，就從這些地方就體現(xiàn)出來，它就有區(qū)別。愛斯基摩人說雪有幾十種雪，中國(guó)人說衣服有幾十種的說法，因?yàn)樗刑囟ǖ闹赋觥Ｋ杂行r(shí)候你就是如果一個(gè)中國(guó)古代人呢，來看現(xiàn)在《超人》這部電影，內(nèi)褲穿在外面，他一定覺得說瘋掉了。

徐文兵：它就叫服衣了。"衣服"，外面叫"衣"，里面叫"服"。我們現(xiàn)在一個(gè)是把傳統(tǒng)文化丟掉了。另外，我們現(xiàn)在也是思維和習(xí)慣都混亂了。內(nèi)衣外穿的人不少。　　

梁冬：而且還有很多人故意把這個(gè)內(nèi)衣穿在外面。比如說，經(jīng)常有些女青年順勢(shì)穿T-back吧，老是掛在腰上，他們穿著很短的那個(gè)低腰牛仔褲，表明不是引誘人犯罪嘛！你說這種情況是真的對(duì)其進(jìn)行了犯罪，她又說她受到了傷害了。但其實(shí)她穿的時(shí)候那一秒鐘就已經(jīng)有那么一種動(dòng)機(jī)了。　　

徐文兵：不是，她一般氣弱的人，都通過這種裸露的方法來達(dá)到吸引別人的目的，這也是動(dòng)物的一個(gè)本能。氣強(qiáng)的人，就是感染力比較強(qiáng)的人他一般都是把自己包裹的很嚴(yán)實(shí)，但是他那種感染力依然會(huì)流露出來。氣弱的人都會(huì)這樣。另外，我們說這個(gè)服啊！大家可以注意一下，我們經(jīng)常現(xiàn)在說喝藥，叫"服藥"。明明是拿嘴喝，為什么跟這個(gè)衣服的服掛再一起，你考慮過這個(gè)問題沒有!　　

梁冬：沒有，說起來，就是說這個(gè)剛才講到這個(gè)"服藥"。"服藥"既然服是內(nèi)衣，為什么服藥要用服呢！　　

徐文兵：對(duì)，為什么拿嘴喝藥叫"服"呢！這是古代的我們中醫(yī)的一個(gè)傳承的一個(gè)留下的一點(diǎn)就是化食的遺跡。我們以前最早治病，不是把藥湯直接灌到嘴里，是聞它的那個(gè)藥的氣味。我們叫聞它那個(gè)藥的氣來治病。比如說聞一些香料藥，這個(gè)，而且呢，我們把中藥做成香囊，這個(gè)香囊放在什么地方，就掛在內(nèi)衣里面，掛在內(nèi)衣里面你就低頭能聞見這個(gè)味，在聞見這個(gè)味的過程中就把這個(gè)病治好了，我們管這種病叫服氣治病。我們經(jīng)常說你服氣不服氣，指的服的這個(gè)藥氣，所以佩服兩個(gè)字是古代治病的方法。"佩"是指佩玉。我們認(rèn)為玉能通靈，佩一塊兒，帶一手鐲，帶個(gè)玉牌，它能夠保護(hù)你的內(nèi)心。"服"是指服氣，就是把那個(gè)藥啊香囊掛在你的內(nèi)衣里面，然后去聞這個(gè)藥味，這就叫服氣。后面慢慢把那個(gè)吃藥也叫成了服藥，以前是服藥氣，現(xiàn)在是喝藥液，這也是我們今天講這個(gè)"任其服"需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。

梁冬：噢~，所以各位聽眾朋友哈，我們今天呢花了一個(gè)小時(shí)又從《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇《上古天真論》里面講到了二十多個(gè)字，這二十多個(gè)字呢，總而言之，強(qiáng)調(diào)的一個(gè)概念就是說大家呢要安住在現(xiàn)在的狀況里面，多一點(diǎn)呢……不要和自己扭曲、擰吧！從而呢"美其食，任其服，樂其俗"，最后呢才能達(dá)到健康的狀況。　　

徐文兵：吃好，穿舒坦了，然后呢！隨著自己這種地域形成的風(fēng)俗習(xí)慣去走，你就沒錯(cuò)的，啊。

梁冬：再次感謝我們的徐老師，今天來到我們的國(guó)學(xué)堂之重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美也希望呢我們的聽眾朋友再一次收聽我們的節(jié)目的時(shí)候到網(wǎng)上下載一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一篇《上古天真論》，我們可以對(duì)照這些漢字去學(xué)習(xí)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)說每一個(gè)漢字都是非常美的，要知道我們古代的人寫每一個(gè)字都是經(jīng)過了深思熟慮的。同時(shí)也更加激發(fā)了我們對(duì)整個(gè)中國(guó)文化的熱愛和信心！好，非常感謝大家收聽今天晚上國(guó)學(xué)堂之重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美，我們下周同一時(shí)間再見！

徐文兵：再見！

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總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的《上古天真论》第四讲文字版的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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