什么叫历史感
歷史感,不太容易解釋,這個概念屬于個人,我的理解是,歷史感和故事感是對立的,歷史感是一條線,而故事感是一堆點。歷史感,是一種個人感覺,你能瞬間感受到兩個在時間上彼此有一定距離的事件之間的關聯以及背景的異同,一種沖擊般的感覺,這個世界上,只有一個民族有純粹的歷史感,他們便是猶太人,另外有一個民族沒有歷史感,有的只是故事感,這就是中國。
?????? 猶太人三千年來一直認為自己是上帝的選民,他們從一個個令人悲哀的事件中學習,比如巴倫之囚,葦斯帕西亞努斯的鎮壓,納粹的活動...他們認為所有這些都是他們最終得救前必須的,所以他們不管散落到任何地方依然保持獨立,他們的歷史感之強烈達到了如此的地步,以至于他們可以完成其它人完不成的工作,他們能把所有的事情歸結到一個終極的原因,這種可以關聯終極原因的諸多事件中,與時俱進這個詞在他們那里是不存在的,一個2000年以前的猶太人被拉到現代,還是可以很容易在猶太人社區生活下去,但是這對于中國人是不可能的,因為中國人的故事感太強,而幾乎沒有歷史感。
?????? 中國人總是掛在嘴邊的就是炎黃子孫,但是太抽象,不具體,這很容易被誤解為歷史感,如今世界上,只有猶太人和華人可以形成社區保持獨立,其它所有的民族基本都會瞬間被融合。中國人可以形成社區并不代表中國人有歷史感,中國人恰恰相反,他們只在故事中被認知,也就是說他們是論事不論人的,以史為鑒也好,借古諷今也罷,談論的都是具體的事件或者具體人的故事,從來沒有一個類似耶和華的角色,當然更重要的是沒有《十誡》,千百年來,中國一直都是與時俱進,從來沒有獨立的祭司,如果把一個戰國時期的人拉到現代,他完全不知所措。
?????? 處在兩者之間的是如今的美國,相當完美,這種完美來自于古羅馬的繼承,我們知道,羅馬帝國地跨三洲,不但要搞定強烈歷史感的猶太人,還要搞定沒有歷史感的日爾曼人,凱爾特人...在羅馬帝國時代,整個帝國組織就是一架完美的機器,保留了歷史感,卻不按歷史感行事,最終帝國即使崩潰也能安度黑暗的中世紀,最終實現后文藝復興的騰飛,如果換成猶太人,估計要集體殉難了吧,換成中國的話,破罐子破摔,最終出現一個強人一統天下,因為誰也忘不了那些曾經強人的故事。
?????? 以上,純粹個人的胡思亂想,不辯論,不較真。請不要用個案以及特殊環境下的個例來反駁,在那種情況下,我的所有想法都是大錯特錯!
?????? 猶太人三千年來一直認為自己是上帝的選民,他們從一個個令人悲哀的事件中學習,比如巴倫之囚,葦斯帕西亞努斯的鎮壓,納粹的活動...他們認為所有這些都是他們最終得救前必須的,所以他們不管散落到任何地方依然保持獨立,他們的歷史感之強烈達到了如此的地步,以至于他們可以完成其它人完不成的工作,他們能把所有的事情歸結到一個終極的原因,這種可以關聯終極原因的諸多事件中,與時俱進這個詞在他們那里是不存在的,一個2000年以前的猶太人被拉到現代,還是可以很容易在猶太人社區生活下去,但是這對于中國人是不可能的,因為中國人的故事感太強,而幾乎沒有歷史感。
?????? 中國人總是掛在嘴邊的就是炎黃子孫,但是太抽象,不具體,這很容易被誤解為歷史感,如今世界上,只有猶太人和華人可以形成社區保持獨立,其它所有的民族基本都會瞬間被融合。中國人可以形成社區并不代表中國人有歷史感,中國人恰恰相反,他們只在故事中被認知,也就是說他們是論事不論人的,以史為鑒也好,借古諷今也罷,談論的都是具體的事件或者具體人的故事,從來沒有一個類似耶和華的角色,當然更重要的是沒有《十誡》,千百年來,中國一直都是與時俱進,從來沒有獨立的祭司,如果把一個戰國時期的人拉到現代,他完全不知所措。
?????? 處在兩者之間的是如今的美國,相當完美,這種完美來自于古羅馬的繼承,我們知道,羅馬帝國地跨三洲,不但要搞定強烈歷史感的猶太人,還要搞定沒有歷史感的日爾曼人,凱爾特人...在羅馬帝國時代,整個帝國組織就是一架完美的機器,保留了歷史感,卻不按歷史感行事,最終帝國即使崩潰也能安度黑暗的中世紀,最終實現后文藝復興的騰飛,如果換成猶太人,估計要集體殉難了吧,換成中國的話,破罐子破摔,最終出現一個強人一統天下,因為誰也忘不了那些曾經強人的故事。
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總結
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