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題畫詩，顧名思義就是把詩寫在自己畫上。一般來說都是由畫家通過本人，或者是由他人，在畫的空白處題寫。作為學習中國畫所獨有的一種文化藝術表現形式，題畫詩在世界沒有任何畫種都未曾開始出現過。

一般來說，詩歌的內容，即可以表達作者的感情，也可以談藝術洞察力，或詠嘆畫面的意境。 正如清代畫家方薰所說：“高情逸致，畫之不足，題之寄之。” 而這與詩句“吟不盡，歌不盡；歌不盡，舞不舞”，可謂是一脈相承。

事實上，在宋代以前，很少畫詩。例如，唐代王維是一個偉大的詩人，又是掌握繪畫開放的情況。說和寫，王維是擅長繪畫是最能寫的，但王維的繪畫和詩歌沒有。

其時不僅是王維，唐朝的李思訓父子，張萱，周昉以及稍后的荊浩，范寬都不題款題詩，至多也就是在樹枝偶爾山石暗地里簽上名字。這些人在世的時候，皆有文名，都有信息文卷和詩卷，有的學生甚至可以聲名遠播。 只是當時還沒有形成，話題長段長句的氛圍。

宋以后，文人畫開始形成，而此時與繪畫氣氛詩逐漸形成。中國文人畫的一大特點。中國人有一個特點，像分類，文人畫其實是從學者和文人畫點出的手。文人畫不關心很像，在現實中不存在，但特殊值典雅的風格。值的味道，書卷氣。
蘇東坡算是中國文人畫的早期主要人物。蘇學士的畫作談不上精深高古，在安排規律方面也不太講求，他的畫作甚至不如他的學生張文潛。 但他能花哨的筆，安靜優雅的墨水，自封…尤其是他的畫詩，它是優雅和從容，能夠屏幕成垂直遠。
像他為北宋名僧惠崇的《春江晚景》所提出了詩詞：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 滿地蒿草短，是河豚欲上。作為另一個例子，他是李世南制造“秋景平遠”設置刻畫：野生玫瑰水混合滴痕，稀疏側齊根奶油。哪里去劃船船把家安在黃葉村南。

這些場景與場景交融，遠處畫詩的情境，只是一波漣漪，可以在人的腦海中輕輕蕩漾。

繪畫和詩歌興盛于宋，元，明，清時期。當時，幾乎所有的藝術家首先是一個詩人或作家。文學無法理解畫，中國畫幾乎已經成為一個圖片處理器。他們認為文學的繪畫，繪作品更多文學和詩歌的境界。這是不同于西方，是西方繪畫，中國畫人的文學史。
在載入中國史冊的宋、元、明、清的大畫家中，他們可以傳世的大多數學生作品上都有游客題詩。有的通過詩作具有非常時期著名，可以說英國詩史大觀中的精品。像南宋的李唐，當他南渡初至杭州，無人識他畫作。他貧困生活潦倒時，便在不同畫幅上題上了就是那首，極有現實諷刺藝術意味又膾炙人口的詩篇：云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。

就像元代的王冕，他一生都穿著布衣，梅花表現出冷漠的個性。 他在<墨梅自題>中寫道：我家池硯池頭村，每朵花開淡墨痕… 別夸色好，只留清氣滿人間… 他的詩，真正寫出了一切淡泊名利，向往正義的心…
繪畫是思想和靈魂，詩一樣的也正在開發的心靈的產物。什么樣的人你是，會有什么樣的畫面，什么樣的詩。 徐渭可以自豪智力代，他的畫也毫無顧忌的詩。行草他在牡丹般的墨，有這樣一句話：我學會了寫字的冬季寒冷彭城，春意忽河源花梨木。如醉岳陽乘客，他的妓院白牡丹訪問期間。最后一句，“參觀妓院時白牡丹”，告訴人們，他是妓院的?？?。
金農也是我們這樣，他是怪客，特立獨行，畫怪詩巧。他的畫作進行想象奇特，筆墨另類天真，他既是中國這樣才能的人，他的題詩肯定自己也是一種天真巧妙。
他考了一書頁，只畫了一角的粉紅墻，杏子，但標題詩很有味道和空間感：綠色的嘶聲控制著方艾，墻外的紅杏墻。 唯杏真傲，三年見冠軍。 他很聰明，很獨特，不畫長途跋涉，不畫肩桿書，只用一首詩來描繪畫面。
精彩美妙的杰作畫，圖片應相互補充，相輔相成，就像一個精彩的漫畫，離不開直人與主音箱。一個人能畫一遍，內容的奮斗和畫了一幅畫總是有限的，再加上良好的題畫詩，將翅膀添加到屏幕上，這樣畫整個千里。

現在的畫壇有些人為了反對題詩，理由是中國繪畫發展又不是一個文學。吳冠中就說過，畫就好好畫，干嗎非要題詩？其實就是這種方式反對他們沒有得到多大道理。只是，如果是通過畫面我們需要，又何必非要劃清界線。讓高超的文學藝術作品，把畫境抬到更遠，又何嘗不是錦上添花呢。

當然，中國畫也經常用在“窮”上，用得好也是奇兵。 像八山人的“哭笑不得”，就是模特中的模特。 畫不必是詩，不可取做任何菜，放肉，但只是正確的詩，詩仍然是必不可少的。

中國人是極講傳承中華民族傳統文化的，中國人的藝術，要說與世界發展其他國家民族有什么可以明顯沒有區別和特色社會的話，應該是融會了老莊思想影子，兼容禪味禪機的寄情自然藝術和言志藝術。寄情和言志，是中國人民藝術家從古至今的看家本領。

近代題畫詩還是畫家必需的作業，像任伯年、吳昌碩、溥儒、黃賓虹、啟功，林散之都是這方面的高手圣手，都能做到言止而意遠。然而中國現代主義畫家能題詩的越來越明顯少了，善畫不善詩，善詩不善畫。 而詩書畫三絕，幾乎已廣陵散。

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總結

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