悟显法师:梵网经菩萨戒四十八轻戒,第十八无解作师戒
《梵網(wǎng)經(jīng)》第十八、無解作師戒
「若佛子。應(yīng)學(xué)十二部經(jīng)誦戒。日日六時(shí)持菩薩戒。解其義理佛性之性。而菩薩不解一句一偈及戒律因緣。詐言能解者。即為自欺誑。亦欺誑他人。一一不解。一切法不知。而為他人作師授戒者。犯輕垢罪。」(這一戒很重要。)
無解作師的「無解」就是:你對佛法不了解。
學(xué)佛人對于佛法如果不了解,你就要好學(xué),要向祖師大德學(xué)習(xí),現(xiàn)在很多人,尤其是出家人,他都刻意教你「要跟一個(gè)老師學(xué)」,「要乖乖聽一個(gè)老師的話」,才算是老實(shí),然后在講這段話的旁邊就放著他自己的照片,這一種心理暗示,就是你要跟他學(xué),教你只要依他一個(gè),佛卻不這么說,佛說「無生智慧從多聞而得」,天下善知識之多,(像)善財(cái)童子參訪五十三位善知識。
真正的善知識不會認(rèn)為自己是善知識,因?yàn)橐坏┱J(rèn)為自己是善知識,那就「我相」現(xiàn)前,根本就不可能是善知識了,尤其現(xiàn)在的人,他真正想要的是人家的恭敬跟名利,所以才敢無解作師。尤其是在佛法里,無解作師的過失很嚴(yán)重,還有的是在醫(yī)療上,在醫(yī)療上,你沒有能力幫人看病,不會醫(yī),還認(rèn)為自己可以,卻幫人家亂看診一通,造成誤診或是導(dǎo)致病情更嚴(yán)重,這些都是過失。
佛門特別重視你對于佛法是否了解,你對于佛法了解,才能夠出來教化眾生,在教化的時(shí)候要?jiǎng)駥?dǎo)眾生修行,要教眾生依止四依法,依止古來祖師大德,那些才是真正的善知識。不可以貢高我慢,不可以認(rèn)為自己很行,不能因?yàn)榭戳藥妆緯驼J(rèn)為自己很有修,就想要出來教化眾生,佛法沒有你想的那么膚淺,沒那么簡單。
在佛門任何人所說都要依佛經(jīng),不可以自己猜想或是推測,以為可能是如何……,這些都不可以,不然你會耽誤別人,也耽誤自己,你也會犯到前面的「毀謗三寶」,這是關(guān)于這一條無解作師。你對于佛經(jīng)不解,對于佛法不懂,要向善知識請教,如果你找不到善知識,可以向祖師大德對于經(jīng)教的批注及開示去學(xué)習(xí),一般人會覺得自己看不懂,其實(shí)不會,只要你發(fā)心肯看,業(yè)障消了就看得懂了。經(jīng)典不是只有文字表面的意思,文字的意思你可以去查字典,但經(jīng)典的義趣必須是要你消業(yè)后,才能懂得言外之意、弦外之音,南懷瑾居士講,起初就是要一個(gè)字一個(gè)字慢慢的啃,去了解經(jīng)典的意思,不懂的地方先別下定論,先貼起來。
圓瑛法師當(dāng)初學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》就是這樣學(xué),不會的地方他就做記號,懂了,他就把這記號給消除。古德是這樣學(xué)法的,學(xué)法不是只有看經(jīng),還要念佛,還要用功,不用功學(xué)不了佛法。
學(xué)佛要有定課,所以要做早課,要做晚課,甚至平常定課外,還要有散課,還要時(shí)時(shí)用功,克期精進(jìn)打七……等等,都是為了讓你能夠證入經(jīng)典上所說的境界,你真正能證,你就能解,但能解不一定能證。很多人能解,但他是從文字上解,文字上解得道力很弱,應(yīng)說幾乎沒有力,從境界中會得者,就有道力,所以一定要修行。
學(xué)佛你不念佛,你不修行,你不起觀,不念咒,你不按照你所修持法門的祖師大德所傳方法去用功,你反用現(xiàn)代人教的方法,絕對行不通。今人的方法都是知見,《楞嚴(yán)經(jīng)》云:「知見立知。即無明本。」所以,你若想在佛門中用世間的方式來教學(xué),以學(xué)術(shù)研究的方式來上課,像世間學(xué)校做學(xué)問那樣來教學(xué),那完全是在增長無明的根本。學(xué)佛要除的是知見,所以《楞嚴(yán)經(jīng)》云:「知見無。見斯即涅盤。無漏真凈。」
所以,佛法所要除的是「知見」,世間的知見、學(xué)佛的知見,兩處都不著,才能真正見道,所謂「不起諸見如來見。無名可名是真佛名。
」當(dāng)下你就是真佛。「唯有悟者應(yīng)能識,未會眾生由若盲。」你真正這樣做,才能夠見道,沒有見道的,不能理解的,覺得祖師大德方法靠不住的,就如同「生盲無目」:生來就盲而無目。所以無論達(dá)摩祖師怎么講,祖師大德怎么講你也不會懂,你所懂的只是文字。即使你很會解文字,很會解文章,這也不是真正的解經(jīng)的,必須要真正去實(shí)修才行。~~出處節(jié)錄:《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒正說》一書,悟顯法師講述
總結(jié)
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