隋唐五代是哪五代
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1、隋唐五代是哪五代
中華文化上下五千年，中華經歷的朝代也是很多，所經歷的時期也是不盡相同。最開始夏朝開啟朝代這種概念，一直到后來朝代都被各個時期所運用。一個朝代有開始到盛大再到衰敗最后滅亡，然后會出現一個嶄新的朝代。時代在變遷，朝代也在更換。進而每個朝代衍生出來的文化科技也在不斷進步和發展。歷史上的唐朝可謂是整個中國的盛大時期，從外邦交流到內部輝煌，整個唐朝都是一個盛世，但一個朝代盛極必衰，唐朝滅亡之后就出現了五代十國。很多人就好奇了隋唐五代是指的是什么呢？
隋唐五代指代的是唐朝滅亡之后陸續出現的后梁，后唐，后晉，后漢，后周。這五個朝代都是在唐朝經歷過安史之亂之后陸續出現的，也就使中華進入了一個新的時期。
變遷指的不是落后，反而是一種變相的開啟。
2、五代史伶官傳序是幾年級的課文
七年級。
《五代史伶官傳序》是宋代文學家歐陽修創作的一篇史論。此文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。
鑒賞：
此文寫作特點除如上所述的構思精巧，結構嚴謹，論證透辟，層層遞進外，文中語言的運用亦頗具特色。首先是感嘆詞句的多次運用，使文章一唱三嘆。如開篇之首，作者即發“嗚呼”之慨嘆，此種開篇法在他的《新五代史》中屢見不鮮。
依作者看來，五代如春秋，為亂世，可嘆者甚多。除篇首外，作者于文中亦曾多次發出深沉的感嘆，這樣作序，是繼承了《史記》、《戰國策》序文的傳統筆法，于敘事，議論中夾著感慨，借以表達作者對史事的見解和態度。
3、《五代史伶官傳序》的中心論點是
1、伶官傳序中心論點是憂勞可以興國，抑郁可以亡身。
2、表達了國家的興盛與衰亡在于人事的道理，作者引用了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史事實，客觀分析了唐莊宗的成敗得失，強調國家盛衰取決于人事的道理，諷諫北宋統治者力戒驕奢，勵精圖治。
3、《五代史伶官傳序》是宋代文學家歐陽修創作的一篇史論，此文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結論。
4、說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。
5、此文寫作特點除如上所述的構思精巧，結構嚴謹，論證透辟，層層遞進外，文中語言的運用亦頗具特色。首先是感嘆詞句的多次運用，使文章一唱三嘆。如開篇之首，作者即發“嗚呼”之慨嘆，此種開篇法在他的《新五代史》中屢見不鮮。
6、依作者看來，五代如春秋，為亂世，可嘆者甚多。除篇首外，作者于文中亦曾多次發出深沉的感嘆，這樣作序，是繼承了《史記》、《戰國策》序文的傳統筆法，于敘事，議論中夾著感慨，借以表達作者對史事的見解和態度。
4、五代史伶官傳序課文講解
《五代史·伶官傳序》歷史背景
五代(907～960)，指唐宋之間的五個封建王朝，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國歷史上的動蕩時期。在這53年間，先后換過四姓十四君，篡弒相尋，戰亂頻起，后唐莊宗李存勖（xù）就是被弒的一個。莊宗稱帝后，迷戀伶人，“常身與俳優(páiyōu，雜耍藝人)雜戲于庭，伶人由此用事”，遂被敗政亂國的伶官景進、史彥瓊、郭從謙等包圍。莊宗同光四年(926)貝州將領皇甫暉兵變，叛亂四起，擁有兵權的史彥瓊拒不發兵，旋又單騎逃逸，導致亂軍大敗。莊宗親征敗回，眾叛親離，郭從謙又乘危作亂，用亂箭射死莊宗。100多年后歐陽修著《新五代史》，就此事發出感想，借事論理，指出興亡不在“天命”，主要在于“人事”。
本文就是為《新五代史·伶官傳》寫的序言。
譯文
唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進宗廟。
當他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經完成，他那神情氣概，是多么威風！等到仇敵已經消滅，天下已經安定，一人在夜里發難，作亂的人四面響應，他慌慌張張出兵東進，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好；到了割下頭發來對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？
《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結果陷于困窮，難道只有樂工（是所溺的成分）嗎？于是作《伶官傳》。
5、五代史伶官傳序文學常識
《五代史伶官傳序》是宋代文學家歐陽修創作的一篇史論。此文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。
文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉衰、驟興驟亡的過程，以史實具體論證主旨。具體寫法上，采用先揚后抑和對比論證的方法，先極贊莊宗成功時意氣之盛，再嘆其失敗時形勢之衰，興與亡、盛與衰前后對照，強烈感人，最后再輔以《尚書》古訓，更增強了文章說服力。全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結合，筆帶感慨，語調頓挫多姿，感染力很強，成為歷來傳誦的佳作。
6、五代史伶官傳序高中課文原文
五代史伶官傳序
【作者】歐陽修?【朝代】宋
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？
《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。
7、五代史伶官傳序人教版
《伶官傳序》是人教版高二的必修課。
《五代史·伶官傳序》是宋代文學家歐陽修創作的一篇史論。此文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。
伶官傳序的翻譯：唉！國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“朱溫，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。
這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
8、五代史伶官傳序高中語文必修幾
《伶官傳序》是人教版高二的必修課。
《五代史·伶官傳序》是宋代文學家歐陽修創作的一篇史論。此文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。
這篇文章是歐陽修為《新五代史》中的《伶官傳》所作的序.文章總結了后唐莊宗李存勖得天下而又失天下的歷史教訓,闡明了國家盛衰取決于人事,“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的道理,諷諫北宋統治者力戒驕奢,防微杜漸,勵精圖治。,可以分為三個部分：
第一部分（第1段)：提出盛衰由于人事的論點,并舉出后唐莊宗得天下而又失天下的事例作為立論的根據。
文章以“嗚呼”的感嘆突兀而起,引發出對歷史的沉痛追問和感慨：“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!”這一嘆一問,為全文奠定了嘆惋的感情基調.而“原莊宗之所以得天下,與其所以失之者”的歷史事實則是“盛衰之理”的最有力的證明.這一“得”一“失”與一“盛”一“衰”相照應,領起下文。
第二部分（第2、3段)：敘述莊宗得天下的艱辛過程,并對莊宗的“成敗之跡”做了理論概括。
第2段承接上文,詳細敘述了莊宗接受并執行晉王遺命的經過.關于莊宗得天下的過程已經被寫入《新五代史》中的《唐本紀》,此處再寫未免重復,也會造成文勢的拖沓,而且不合序論的體制.所以這一段選用了晉王三矢的故事,這個故事屬于傳說,不能確定為史實,因此,包括《新五代史》在內的正史均未收入.但是這個故事在當時有相當的影響,宋初王禹偁在《五代史闕文》中對此事亦有記載.這個故事有一定的典型意義,所以歐陽修把它寫入文中,為了慎重起見,在前面又加了“世言”二字,以強調這個事情的傳說性質.這個事情是本文中心論點的主要例證,也是下文展開議論的基礎。
第三部分（第4段)：引出教訓,總結全文。
此段繼續展開議論.“故”承接上文,歸納莊宗盛衰之理.以“舉天下之豪杰,莫能與之爭”和“身死人手,為天下笑”兩種截然相反的結果,引出“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所逆”的經驗教訓,強調能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人,如果小看“忽微”,沉溺于聲色犬馬的逸樂中,忘記憂勞興國的至理,同樣會導致身死國滅的下場.作者在這里含蓄地批評朝政,諷諫北宋統治者不要忘記歷史教訓,這就使得文章闡述的事理更具有普遍性和現實意義。
9、東山是哪
也許很多人都不知道東山是哪里，其實這是非常濃郁的江南古鎮，所處于的地段就是在蘇州市區西南的地方，東邊是跟渡村鎮相連接在一起的，還被稱為是東洞庭山，俗稱就是東山了。它的三面都是環水，還能見到眾多特色的魅力景觀，有著悠久的歷史氣息，曾經在古代的時候吸引了許多帝王和文人雅士來到這里留下足跡，至今還能見到許多的文物古跡。就在東山里面依然還能見到千米長度的石板古街，鎮上的建筑保存比較完好，四周都是參觀和游玩的地方，同時還有許多的土特產品。
10、登高節日是哪月哪日?
1、登高節，是農歷九月九日重陽節，亦稱“登高節”。
2、登高是重陽節。
3、重陽節，是中國傳統節日，節期為每年農歷九月初九。古時民間在重陽節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，于重陽之日享宴高會，感恩敬老。
4、重陽節源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。據現存史料及考證，上古時代有在季秋舉行豐收祭天、祭祖的活動；《呂氏春秋·季秋紀》中收錄，古人在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是重陽節作為秋季豐收祭祀活動而存在的原始形式。
5、重陽節，又稱重九節、曬秋節、“踏秋”，為每年的農歷九月初九日，中國傳統節日。慶祝重陽節一般包括出游賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。重陽節，早在戰國時期就已經形成，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災”。
總結
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