從前，楚靈王喜歡男子有纖細(xì)的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃，每天都是吃一頓飯用來節(jié)制自己的腰身。（每天起床后，整裝時(shí)）先屏住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來。等到第二年，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。寓意：細(xì)腰既寫出了楚靈王的不良嗜好，也映照出了滿朝臣子的諂媚之態(tài)。出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子的《墨子·兼愛中》。原文：昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。擴(kuò)展資料：“楚王好細(xì)腰”一事記載在眾多古籍中。其中，《戰(zhàn)國(guó)策》和《墨子》的描述得比較詳細(xì)，比較像一個(gè)原始的故事。《戰(zhàn)國(guó)策》楚一《威王問於莫敖子華》篇記錄了楚威王和大臣莫敖子華的一段對(duì)話。威王聽了莫敖子華對(duì)過去五位楚國(guó)名臣光輝事跡的介紹。羨慕不已，慨嘆道，“當(dāng)今人材斷層，那里能找得到這樣的杰出人物呢”。于是莫敖子華講了如下的故事：“昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起，食之可欲。忍而不入；死之可惡，就而不避。章聞之，其君好發(fā)者，其臣抉拾。君王直不好，若君王誠(chéng)好賢，此五臣者，皆可得而致之。”翻譯成白話文后，這句話的意思是：從前，先帝楚靈王喜歡讀書人有纖細(xì)的腰身，楚國(guó)的士大夫們?yōu)榱思?xì)腰，大家每天都只吃一頓飯，所以，餓得頭昏眼花，站都站不起來。坐在席子上的人要站起來，非要扶著墻壁不可，坐在馬車上的人要站起來，一定要借力於車軾。誰都想吃美味的食物，但人們都忍住了不吃，為了腰身纖細(xì)，即使餓死了也心甘情愿。我又聽說，君王好射箭的，那他的臣子都佩戴扳指和臂衣。大王一直沒有特別的愛好，如果大王真心誠(chéng)意喜歡賢人，引導(dǎo)大家都爭(zhēng)當(dāng)賢人，楚國(guó)不難再岀現(xiàn)像五位前賢一樣的能臣。人物介紹：楚靈王（？-公元前529年），羋姓，熊氏，初名圍，是楚共王的次子，殺了侄兒楚郟敖自立，即王位后改名虔。公元前541年，自立為楚國(guó)國(guó)君，是春秋時(shí)代有名的窮奢極欲、昏暴之君。公元前531年，蔡靈侯至楚，楚靈王殺之，蔡國(guó)滅亡。公元前530年，派兵圍徐，威脅吳國(guó)。公元前529年楚國(guó)人民推翻了他的統(tǒng)治，靈王逃亡，隨從相繼離去，最后吊死郊外。靈王有二子熊祿（世子）、熊罷敵，都被蔡公熊棄疾殺死。作者介紹：墨子（約前468~前376），名翟（dí），東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，一說魯陽人，一說滕國(guó)人。墨子是宋國(guó)貴族目夷的后代，生前擔(dān)任宋國(guó)大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

從前，楚靈王喜歡男子有纖細(xì)的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃，每天都是吃一頓飯用來節(jié)制自己的腰身。（每天起床后，整裝時(shí)）先屏住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來。等到第二年，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。

譯文：從前，楚靈王喜歡男子有纖細(xì)的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃，每天都是吃一頓飯用來節(jié)制自己的腰身。（每天起床后，整裝時(shí)）先屏住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來。等到第二年，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。寓意：細(xì)腰既寫出了楚靈王的不良嗜好，也映照出了滿朝臣子的諂媚之態(tài)。出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子的《墨子·兼愛中》。原文：昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。擴(kuò)展資料：“楚王好細(xì)腰”一事記載在眾多古籍中。其中，《戰(zhàn)國(guó)策》和《墨子》的描述得比較詳細(xì)，比較像一個(gè)原始的故事。《戰(zhàn)國(guó)策》楚一《威王問於莫敖子華》篇記錄了楚威王和大臣莫敖子華的一段對(duì)話。威王聽了莫敖子華對(duì)過去五位楚國(guó)名臣光輝事跡的介紹。羨慕不已，慨嘆道，“當(dāng)今人材斷層，那里能找得到這樣的杰出人物呢”。于是莫敖子華講了如下的故事：“昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起，食之可欲。忍而不入；死之可惡，就而不避。章聞之，其君好發(fā)者，其臣抉拾。君王直不好，若君王誠(chéng)好賢，此五臣者，皆可得而致之。”翻譯成白話文后，這句話的意思是：從前，先帝楚靈王喜歡讀書人有纖細(xì)的腰身，楚國(guó)的士大夫們?yōu)榱思?xì)腰，大家每天都只吃一頓飯，所以，餓得頭昏眼花，站都站不起來。坐在席子上的人要站起來，非要扶著墻壁不可，坐在馬車上的人要站起來，一定要借力於車軾。誰都想吃美味的食物，但人們都忍住了不吃，為了腰身纖細(xì)，即使餓死了也心甘情愿。我又聽說，君王好射箭的，那他的臣子都佩戴扳指和臂衣。大王一直沒有特別的愛好，如果大王真心誠(chéng)意喜歡賢人，引導(dǎo)大家都爭(zhēng)當(dāng)賢人，楚國(guó)不難再岀現(xiàn)像五位前賢一樣的能臣。人物介紹：楚靈王（？-公元前529年），羋姓，熊氏，初名圍，是楚共王的次子，殺了侄兒楚郟敖自立，即王位后改名虔。公元前541年，自立為楚國(guó)國(guó)君，是春秋時(shí)代有名的窮奢極欲、昏暴之君。公元前531年，蔡靈侯至楚，楚靈王殺之，蔡國(guó)滅亡。公元前530年，派兵圍徐，威脅吳國(guó)。公元前529年楚國(guó)人民推翻了他的統(tǒng)治，靈王逃亡，隨從相繼離去，最后吊死郊外。靈王有二子熊祿（世子）、熊罷敵，都被蔡公熊棄疾殺死。作者介紹：墨子（約前468~前376），名翟（dí），東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，一說魯陽人，一說滕國(guó)人。墨子是宋國(guó)貴族目夷的后代，生前擔(dān)任宋國(guó)大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

譯文：從前，楚靈王喜歡男子有纖細(xì)的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃，每天都是吃一頓飯用來節(jié)制自己的腰身。（每天起床后，整裝時(shí)）先屏住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來。等到第二年，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。寓意：細(xì)腰既寫出了楚靈王的不良嗜好，也映照出了滿朝臣子的諂媚之態(tài)。出自墨子的《墨子·兼愛中》。原文：昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。擴(kuò)展資料：“楚王好細(xì)腰”的典故在其演變定型過程中，出現(xiàn)了獨(dú)特的性取向異化現(xiàn)象。在《晏子春秋》、《韓非子》、《尹文子》和《荀子》的短語中，“士”這個(gè)專指男性的關(guān)鍵字消失了。即細(xì)腰的主體中性化了。往后的演變是進(jìn)一步女性化。這是在異性戀占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的社會(huì)環(huán)境中一個(gè)很有趣的文化現(xiàn)象。“楚王好細(xì)腰，宮中多餓人”，最早出自東漢初期名將馬援的長(zhǎng)子馬廖。公元77年，即典故的主角楚靈王死后第六百零六年，馬廖在《上長(zhǎng)樂宮以勸成德政疏》里，比喻當(dāng)權(quán)者的愛好引導(dǎo)時(shí)尚潮流時(shí)，使用了 “吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢。楚王好細(xì)腰，宮中多餓人”的句子。他的《疏》被收入東漢范曄編撰的《后漢書》和北宋司馬光編撰的《資治通鑒》中。這兩本著作是古代士子必讀之書，其影響力可想而知。馬廖在《疏》里選用 “宮中”這個(gè)詞匯或許有不得已的苦衷。他的《疏》是寫給親妹妹馬太后看的。當(dāng)時(shí)的皇帝漢章帝由馬太后從小養(yǎng)育長(zhǎng)大，但不是馬太后的親生骨肉。也許是考慮到這種微妙的親疏關(guān)系，馬太后一生行事惶誠(chéng)惶恐，非常小心。她對(duì)三位國(guó)舅的要求也特別嚴(yán)格，生怕他們逾越禮儀制度，招致不測(cè)之禍。如果馬廖在《疏》中使用 “朝中”或 “國(guó)中”等詞匯, 就會(huì)使人聯(lián)想到漢哀帝斷袖的故事。根據(jù)非禮勿言的儒家禮儀，這是對(duì)太后的大不敬，也有影射先帝的嫌疑。用 “宮中”一詞則政治正確，因?yàn)樵跐h宮中，除了皇帝和太監(jiān)外，沒有其他男人，其余的都是女人。馬廖的微言大義，使得 “楚王好細(xì)腰”的性取向轉(zhuǎn)了一百八十度的大彎。也投合社會(huì)上大多數(shù)人們對(duì)這個(gè)典故的理解。由于細(xì)腰的主體異化成女性，從 “楚王好細(xì)腰”的典故又衍生出一個(gè)子典故：楚腰。漢以后的詩詞使用 “楚腰”這個(gè)子典故時(shí)，不再含有 “當(dāng)權(quán)者的愛好引導(dǎo)時(shí)尚潮流”的比喻意義，而僅用來形容女性細(xì)小的腰身。參考資料來源：百度百科-楚王好細(xì)腰

從前，楚靈王喜歡他的臣子有纖細(xì)的腰。所以朝中的一班大臣，（惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃），每天都是吃一頓飯用來節(jié)制自己的腰身，（每天起床后，整裝時(shí)）先抑制住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁才能站起來。等到一年后，滿朝（文武大臣們）臉色都是黑黃色。寓意在此: 對(duì)于位高權(quán)重的人物來說，提倡什么，反對(duì)什么，須謹(jǐn)慎行事，否則就會(huì)帶來嚴(yán)重后果。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的楚王好细腰的译文和寓意的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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